Ваша оценка

4,2

(93)

Повесть о Манко Смелом, охотнике из племени Береговых Людей

Историческая повесть о жизни древних лесных охотников и рыболовов нашего Севера. Читатель знакомится с бытом, культурой и обычаями людей каменного века.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

93 оценки

5
47%
4
41%
3
10%
2
1%
1
1%

Ваша оценка

Прочитали 98Хотят прочитать 85

Рецензии

Аноним16 октября 2019 г.
Читала эту книгу в детстве, лет в десять или около того - брала в школьной библиотеке. Сюжет совершенно не помнила, как и название, а вот обложку запомнила, и то, что тогда мне книга очень понравилась. И вот теперь, случайно наткнувшись на эту книгу, взялась перечитывать. Я не знаю, насколько исторически верно описана жизнь людей каменного века, но в целом ничего глаз не режет. Ребенком я тем более не задумывалась над достоверностью, меня интересовали только приключения. Помню, что книга казалась мне очень увлекательной. Для взрослого, конечно, слишком простая, но для ребенка - самое то.
Читать далее
18
2,8K
Аноним28 июня 2015 г.
Если бы я прочитала эту книгу в детстве, то вполне возможно полюбила бы ее. Но сейчас она вызывала больше недоумения, чем интереса.
С точки зрения сюжета - это вполне симпатичная приключенческая повесть в антураже каменного века. В ней есть все, что положено: харизматичный главный герой, лишения и подвиги, специфические культура и быт, любовная история. Сплошное удовольствие для детей.
Но с точки зрения взрослого у меня возникает очень много вопросов. Поскольку я не являюсь специалистом-историком и про каменный век знаю в основном из школьных учебников, прочитанных давным-давно и не очень тщательно, да книги "Борьба за огонь", то пришлось немного ознакомиться с современными представлениями о данной эпохе при помощи Википедии. Конечно, это тоже не очень серьезный и адекватный источник, но некоторое представление о требуемом периоде, думаю, дать может. Кое-что прояснилось, но вопросы все-таки остались.
Основной вопрос - это, конечно, скорость освоения новых технологий: один раз посмотрел - и запомнил. Что-то не верится мне в такой уровень развития, да еще если и остальные достаточно быстро учатся... Кстати, интересный момент - скопировать ловушку смог, а принцип действия не понял - не сообразил про отсутствие "спускового элемента". Так же не очень верится и в быстрое копирование большого лука: все-таки это достаточно сложный инструмент.
Вторым камнем преткновения для меня стали лыжи. Поискав информацию, я выяснила, что в каменном веке лыжи вполне существовали. Но при этом у меня существует внутреннее противоречие в ситуации, когда одновременно существует каменный топор из камня, примотанного к палке (сделать отверстие в камне для более прочной привязки не позволяют духи), и лыж, на которых именно скользят, следовательно они должны крепиться к ногам довольно сложным способом.
Очень "порадовала" сцена охоты на лося в начале книги. Подростки загоняют лося и стреляют в него деревянными стрелами, прекрасно зная, что такая стрела шкуру не пробьет. И в чем смысл этого действа? Показать свою доблесть, а потом удирать от разъяренного лося? В этот раз им повезло, но логики я не вижу...
К плюсам книги отношу возможность покопаться в различных материалах и уточнить свое представление о каменном веке. К минусам - слишком "бодрый" с моей точки зрения сюжет. В итоге нейтральная оценка.
Читать далее
15
1,6K
Аноним29 января 2023 г.
Про индейцев и людей.
Несмотря на довольно высокую оценку книги, ожидала немного большего. На волне увлечения (временного, потом это пройдет) индейцами Южной Америки книгу взяла в надежде, что парень на обложке - это один из каких-нибудь чероки, могикан и иже с ними. Не тут-то было.
Да, в книге много моментов, которые позволяют идентифицировать племя Береговых Людей с обитателями североамериканского континента, жившими в районе Великих Озер или даже Лабрадора тысяч пять-семь, а то и все девять лет назад. Иллюстрации в старой книге тоже как бы способствуют. И в то же время есть, знаете ли, намеки, что это все - наш, русский Север. Эти намеки на вымерших много лет тому назад (даже для героев повести) мамонтов, и природа, и даже "каменная книга", которую вели вожди племени и к листам которой, по прорвавшемуся намеку автора, потом будут приходить другие люди и пытаться ее прочесть. В Карелии есть такие места по берегам некоторых озер и северного моря. И, в конце концов, не мог "наш" ученый, вот так всерьез писать "про них". В те годы, когда книга писалась и издавалась (а у меня в руках раритет 1959 года), просто не могло быть иначе. И послесловие профессора Окладникова с непременным цитированием Фридриха Энгельса, тоже как бы намекает... Индейцы на Русском Севере какие-то получаются.
Собственно, на этом все неудобные вопросы заканчиваются.
Вообще, на самом деле, книга написана прекрасно. Умели же в советское время работать с материалом. Не то, что нынешние всевдоисторики, у которых еду князю в походе готовит... спряпчий (наверное, автор, ничтоже сумняшеся, решил, что сие - мужской род от слова "стряпуха", а погуглить религия не позволяет). Ни одного вопроса - мол, автор уверен, что все было именно так? - не возникало, к довольно легкому и приятному языку, без лишних "наворотов" тоже претензий нет (качество, однако, камень в огород многим современным писателям). Можно было бы, конечно, и побольше написать, поскольку мне было маловато, но повесть и не должна ведь быть большой. И даже то, что практически Манко оказался изобретателем и буквально одновременно (в течение пары-тройки лет) изобрел и новый способ прикрепления оперения к стрелам, и кипячение воды в глиняных ОБОЖЖЕННЫХ горшках, и даже холодную ковку меди и все это успешно (!) внедрил... это, конечно, вызывает вопросы, но, с другой стороны, как грамотно обосновать и показать уровень жизни и быта тех людей?
Кстати, что это за "те люди".
Сперва хотела назвать отзыв "Когда животное было предком", но потом вспомнила другие произведения других историков-археологов, начиная от Рони-старшего с его "Борьбой за огонь" и заканчивая плеядой современных отечественных писателей. Они описывали "настоящих" первобытных людей, которые поклонялись предкам-животным и охотились на них, помня о том, что у зверя есть душа. Они колдовали перед охотой, они просили прощения у убитых зверей и верили, что те думают и чувствуют так же, как и люди. Они были с природой на равных. Соплеменники Манко-Смелого уже от природы оторвались. Лебедь - да, все еще был предком, но это уже осталось только, как мне кажется, в песнях этого племени. И, мне думается, что лебедей-то они могли бы в крайнем случае есть. Несмотря ни на что...
Так что перед нами повесть уже о людях, которые уже не были неотъемлемой частью природы. Они были теми, кто однажды встанет над нею. Первый шаг был ими сделан.
Читать далее
12
1,1K

Все рецензии

Похожие книги

Круглянский мост

Василь Быков

4,4

(94)

Тени "Желтого доминиона"

Рахим Эсенов

4,5

(2)

Сулла

Георгий Гулиа

4,2

(9)

Атомные уходят по тревоге

Анатолий Ёлкин

3,4

(13)

ЧК стало известно…

Виктор Дудко

3,7

(3)

Часы Мериме

И. Василенко

(13)

Великий океан

Иван Кратт

4,4

(43)

Щит Тибарда

Тенгиз Адыгов

4,7

(8)

Сорок первый

Борис Лавренёв

4,2

(270)

Севастополь

Александр Малышкин

4,3

(18)

Человек из Афин

Георгий Гулиа

4,4

(9)

Ярослав Домбровский

Даниил Гранин

(0)

Священная кровь

Айбек

4,2

(19)

Искупление

Николай Брыкин

(1)

Абай. В двух книгах

Мухтар Ауэзов

(1)

Иван Грозный

Алексей Толстой

(20)

Ледяной клад

Сергей Сартаков

4,2

(9)

Жрецы

Валентин Костылев

4,2

(7)

Два брата

Александр Волков

4,4

(39)

Путями старых горняков

Иван Ефремов

4,2

(33)

Цитаты

Аноним4 декабря 2021 г.
Ахин знает, что люди изменяют обычаи, если они перестают приносить пользу. В стойбищах не раз так поступали.
28
574
Аноним4 декабря 2021 г.
Мы - люди Берегового Племени.
Наш Род начался от Лебедя!
Мы ловим рыбу и охотимся,
Живем в своих землянках!
У нас ласковые жены.
Наши дети - радость стойбища!
Лебедь был нашим предком -
Мы все происходим от Лебедя!
Мы - люди Берегового Племени,
Наш Род начался от Лебедя!
27
446
Аноним4 декабря 2021 г.
Отдельно от взрослых сидели юноши. Они не прошли еще обряда приобщения, и у них нет ни пера на голове, ни татуировки на груди. Они не имели даже настоящих имен, отзывались на короткие клички. Одного из них - высокорослого - звали Прынка (жердь); другого - горбоносого и смуглого - Курка (уголек); третьего - узколицего и вертлявого - звали Раска (ежик). Четвертый - Вырка (растяпа), а пятый - Чифка (олень). Ничего, кроме набедренной повязки, на юношах не было.
23
123