Не могу молчать

Сложно было пройти мимо статьи с таким отчаянным названием – «Не могу молчать», было очень интересно узнать, о чем пишет Толстой, что его огорчает и возмущает. Оказалось, что данный текст 1908 года посвящен росту насилия в обществе, ужесточению судебных наказаний, появлению военно-полевых судов, скорых на расправу. Писатель осуждает и деятельность революционеров, но если в их акциях государство видело преступление, то свои ответные казни именовало благом, справедливостью, тем более, что данные убийства поддерживаются церковью.

Вы, правительственные люди, называете дела революционеров злодействами и великими преступлениями, но они ничего не делали и не делают такого, чего бы вы не делали, и не делали в несравненно большей степени. Так что, употребляя те безнравственные средства, которые вы употребляете для достижения своих целей, вам-то уж никак нельзя упрекать революционеров. Они делают только то же самое, что и вы: вы держите шпионов, обманываете, распространяете ложь в печати, и они делают то же; вы отбираете собственность людей посредством всякого рода насилия и по-своему распоряжаетесь ею, и они делают то же самое; вы казните тех, кого считаете вредными, – они делают то же. Все, что вы только можете привести в свое оправдание, они точно так же приведут в свое, не говоря уже о том, что вы делаете много такого дурного, чего они не делают: растрату народных богатств, приготовления к войнам и самые войны, покорение и угнетение чужих народностей и многое другое.

Именно против этого выступает автор, ссылаясь на христианские ценности, на недопустимость того, что можно отнять жизнь, которая дана свыше. Более того, те люди, которые замешаны в смертных казнях – от судьи до палача, губят свои души, вынужденные совершать страшный грех. Не остаются в стороне от этого разложения и врачи, проверяющие успешность совершенного «дела», священники, принимающие последнюю исповедь, да и весь остальной народ, читающий в газетах о том, сколько людей было повешено.

Нет смысла пересказывать идеи и обоснования доводов автора, статья небольшая и весьма проникновенная, так что рекомендую ее желающим изучить взгляд Льва Николаевича на данную весьма сложную и не теряющую актуальности даже в наше время тему.

Да, Толстой ‒ это настоящий гигант мысли. Люблю читать его религиозно-философские произведения.

В статьях этой книги, Толстой говорит о войне, как о величайшем преступлении, и осуждает любое насилие по отношению к людям. Рассказывает, как изначально христианство в I-III в. н.э. относилось к войне и военной службе, и что в дальнейшем, "в насмешку над христианством совершаются крестовые походы, во имя христианства совершаются ужасающие злодейства". Подчеркивает важность возврата к первоначальному христианству, так как "большая часть христианского мира уже привыкла считать истиной те внешние религиозные формы, которые не только скрывают от людей истинный смысл христианского учения, но и утверждают прямо противоположные христианскому учению государственные установления". И все свои рассуждения Толстой основывает на учении Христа, записанном в Евангелиях.

Интересно, эти статьи Льва Николаевича, собранные под одной обложкой, еще не продаются упакованными в крафтовую бумагу в стране, где цензура запрещена на уровне Конституции? Думаю, что до этого недолго, как и до признания его кем ни попадя, а потому — советую прочитать «Одумайтесь!», «Не могу молчать» и «Закон насилия и закон любви», пока есть такая возможность.

Свои статьи граф писал в начале 1900-х годов. За плечами уже участие в Крымской войне (1853—1856). Лев Николаевич оборонял в составе Дунайской армии Севастополь. За что был награжден орденом и медалями. Но карьера военного не состоялась. Репутацию храброго офицера сильно подпортили солдатские песни его авторства, где воспеты не подвиги, а показана неудача при Черной речке. Военную службу поручик оставил в 1856 году.

В боевых действиях русско-японской войны (1904-1905) Толстой уже не принимал участие. Но он не мог оставаться в стороне от того, что творит его государство. Граф пишет статью «Одумайтесь», но издать в воюющей стране, где есть цензура, уже не получилось. А вот в Англии статья вышла (1904). И ее напечатали в Times. В Российской империи эта «антипатриотическая статья» вызвала бурю негодования.

Что в сущности сказал Толстой:

Есть в этом сборнике не менее интересный манифест «Не могу молчать». Как по мне, он оказался менее сильным, чем «Одумайтесь». Но соглашусь с издателями сборника, название хорошо характеризует «связку» этих статей.

«Не могу молчать» (1908) — манифест, в котором писатель резко выступает против смертной казни. По интонации, с которой написан манифест, становится понятно, что тема сильно волнует Льва Николаевича.

В этой статье Толстой вновь ринулся в бой. В словесный бой, разумеется. Он понимал, какой резонанс вызовет его статья, как в России, так и за ее пределами.

Начало статьи довольно нейтрально:

Дальше Толстой описывает до дрожи детально казнь. Но делает это столь буднично, что от этого становится только страшнее. Подобным ходом граф подчеркивает обыденность, которой стали казни. Как и перечисляет всех причастных к этому процессу. И речь не только про палача и того, кого казнят. В этом перечне можно встретить врача и священника.

«Вы говорите, что вы совершаете все эти ужасы для того, чтобы водворить спокойствие, порядок.

Вы водворяете спокойствие и порядок!

Чем же вы его водворяете? Тем, что вы, представители христианской власти, руководители, наставники, одобряемые и поощряемые церковными служителями, разрушаете в людях последние остатки веры и нравственности, совершая величайшие преступления: ложь, предательство, всякого рода мучительство и - последнее самое ужасное преступление, самое противное всякому не вполне развращенному сердцу человеческому: не убийство, не одно убийство, а убийства, бесконечные убийства, которые вы думаете оправдать разными глупыми ссылками на такие-то статьи, написанные вами же в ваших глупых и лживых книгах, кощунственно называемые вами законами».

Одним из интересных моментов для меня в этой статье стал визит друга Льва Николаевича — художника Орлова к палачу. Это дворник, который сторонится людей и его явно «мучает такое занятие», но он не нашел в себе сил отказаться от этого. Ему, как и всем его домашним, проще избегать людей.

Статья заканчивается призывом: «Люди-братья! Опомнитесь, одумайтесь, поймите, что вы делаете. Вспомните, кто вы».

Ну и последнее в этом сборнике — статья «Закон насилия и закон любви» (1908), которая выглядит как духовное завещание Толстова. К моменту ее написания, Льву Николаевичу уже 80 лет. И с высоты своих прожитых лет, жизненного опыта, граф пишет этот трактат, по своему содержанию напоминающий «Исповедь» Руссо.

Эта статья подводит своеобразный итог не только жизни писателя, но и тех мыслей, идей, которые он высказал в предыдущих двух статьях. И объединяет в себе проблемы государственного насилия, войн и как все это уживается с религией, верой, любовью.

Толстой предлагает больше внимания уделить миросозерцанию, а не насилию. Люди, которые уверены в обратном и думают, будто могут выйти из раздирающих их конфликтов путем насилия, очень сильно заблуждаются.

Ничего не могу с собой поделать (и не надо) – мне нравится творчество Льва Толстого. Как обычно бывает, не всё. Но, как встёрлись мы очень давно в «Войне и Мире», так и продолжаем видеться с попеременным успехом. Зато каждая встреча запоминается надолго.

Иногда осознанно, иногда нет, но я постоянно ищу какой-то поддержки себя и своих мыслей, понимания, что это не я сошла с ума, что не стоит опускать руки. И этот сборник статей подарил мне как поддержку, так и тяжелую тоску.

Изначально я думала, что смогу привести здесь цитаты из книги, но оказалось, что я собираюсь тащить сюда практически всю книгу – настолько откликалось мне здесь каждое слово. Страннее же всего делалось из-за того, что всё снова повторяется. И нового ничего нет – всё уже было и было ровно также.

Темы войны в данном случае была для меня главной. Однако и остальные рассуждения я прочитала не без удовольствия: всегда интересно услышать точку зрения другого человека в вопросах, в которых вы просто кардинально расходитесь. Жаль, сейчас мы уже не можем обсудить всё это и поспорить друг с другом. Разойтись в разные стороны со своим мнением, конечно же, но не без удовольствия (надеюсь) от беседы.

Отдельно отмечу также очень сильную (но не сильнее антивоенных статей, конечно же) статью о невозможности и недопустимости смертной казни. Кажется, громче и убедительнее я не слышала доводов ни от кого. При этом на момент написания смертная казнь действовала, и подробности её проведения, отношения к ней окружающих и т.д. взяты не с потолка, а из реальной жизни.

Подводя маленький итог хочу сказать, что искреннее советую почитатель этот небольшой сборник. Здесь собраны не только статьи Льва Николаевича, но и цитаты других известных людей, как за, так и против обсуждаемого вопроса.
Ну а моё скромное мнение во многих вещах укрепилось ещё сильнее. А с безнадегой я как-нибудь справлюсь.

Толстой написал эти статьи более 100 лет назад. Но кажется, что вчера. Найдите 10 отличий, как говорится, между тогда и сейчас.

Это не отзыв. На отзывы в эти дни нет сил. Это цитаты. Только те, что мне откликнулись. Только те, что актуальны сегодня, как никогда.

✔️Непосредственное чувство говорит людям,  что не должно быть того, что они делают, но как тот убийца, который, начав резать свою жертву, не может остановиться, так и русским людям кажется теперь неопровержимым доводом в пользу войны то, что дело начато.

✔️"Может ли быть что-нибудь нелепее того, что человек имеет право убить меня, потому что он живёт на той стороне реки и что его государь в ссоре с моим, хотя я и не ссорился с ним?"(с) (Паскаль)

✔️Целые народы готовятся убивать друг друга. Для того чтобы приготовить их к убийству, разжигают их ненависть, уверяя их, что они ненавидимы, и люди верят этому, и вот-вот толпы мирных граждан, получив нелепое приказание убивать друг друга,  Бог знает из-за какого смешного распределения границ... бросятся друг на друга с жестокостью диких зверей.

✔️"Если бы мои солдаты начали думать, ни один не остался бы в войске" (с) (Фридрих II)

✔️...главный шанс успеха россии в том, что у неё неистощимый человеческий материал. На это и рассчитывают те, которые посылают на смерть десятки тысяч русских людей... и вот первый нижний  слой уж начинает топиться, показывая путь другим тысячам, которые всё так же погибнут.
И что же, начинают понимать свой грех,  своё преступление зачинщики, распорядители и  возбудители этого ужасного дела? Нисколько. Они вполне уверены, что исполняли и исполняют свою обязанность,  и гордятся своей деятельностью.

С именем Льва Толстого знакомится каждый школьник. Но мало кто знает, какие поступки и душевные страдания стоят за всеми великими произведениями автора. Ведь каждая книга – это симбиоз его собственных мыслей и переживаний и, очень часто, его реакция на общественную жизнь.

В книге «Не могу молчать» собраны три статьи – «Не могу молчать», «Одумайтесь!» и «Закон насилия и закон любви». Эти статьи – реакция автора на общественную и политическую жизнь, на реформы Столыпина, на русско-японскую вону.

Мы видим, как Толстой озабочен жизненным устройством страны, введением смертной казни, которой в России не было очень долгое время и отсутствием которой он всегда гордился. Ведь Россия намного раньше других государств отказалась от этих средневековых постыдных актов наказания.

Мы видим его озабоченность тем, как неправильно трактуется христианская вера и как «под веру» подводятся многие преступления, как во имя Христа совершались убийства и многое другое. Он четко указывает на несовместимость христианства и войн, на нелепость воинской повинности и присягу.

Прежде чем читать публицистику Толстого, необходимо понимать самого автора, быть знакомым с его творчеством и биографией. И эти статьи были написаны на много позже всего остального. В его христианской вере произошел значительный переворот - не все, что проповедуется в церкви, благочестиво и достоверно. А основное недовольство стало появляться с введением всеобщей воинской повинности.

Конечно, это все вопросы, о которых можно дискутировать и дискутировать. Но лично по-моему скромному неопытному мнению, человек растет и развивается, узнает новое, учится, познает, открывает для себя жизнь во всех ее проявлениях. Поэтому и нужно читать и знакомиться с мыслями великих людей, чье имя сотрясает не только Россию, но и Европу уже много-много лет.

В личном дневнике, датированном 1908 годом, есть запись, свидетельствующая о посылке, пришедшей в Ясную поляну практически сразу же, после выхода данного манифеста Толстого в ведущих газетах всех цивилизованных стран. Это послание заключало в себе веревку и небольшой лист бумаги, на котором значилось: "Не утруждая правительство, можете сделать сами." Это была реакция общества на тонкое, кричащее воззвание ко всем людям, к духовному имени каждого человека, к Богу единиц.
На склоне лет, на мир жестокий и вечно сомневающийся, человек взглянул сквозь призму своего духовного начала. И закричал на всех нас, рождающих это. И на себя закричал. Все так ужасно вокруг. Вера замазана кровью. Правда - ценой человеческой жизни. Любовь проверяется теперь личностным отношением, а не чувственными переживаниями. Горит призыв найти в себе душу. Такое, каноническое пение в древних писаниях предков. И все наружу, наружу. Красиво.

Вот какие труды Толстого надо читать в школе.  И дома. И вообще всем всегда и везде. 

Это сборник из трех статей, написанных в ответ на различные социально-политические события начала 20 века. Мы помним, что писатель был, мягко говоря, человеком эксцентричным, и я всегда ругаю его за нелюбовь к женщинам, деспотизм и шовинизм. Но вот в вопросах жизни страны и народа его мысли невероятно мудры, остры и, к сожалению, все еще актуальны. 

«Опомнитесь» - ответ на начавшуюся в 1904 году русско-японскую войну и глубокое размышление на тему «нужности» войны, ее причин и последствий, размышления о людях, которые ее начинают и продолжают и, чем они себя мотивируют и утешают. Много, очень много ценных мыслей  про религию и веру (Толстой многократно подчёркивает, что это не одно и то же), психологию человека, гуманизм и духовность. Каждая небольшая глава начинается с высказываний других деятелей культуры и известных личностей. Заметно, что Толстой долго и внимательно подбирал их, вкладывая в это особый смысл и продолжая мысли великих. Я поначалу выделяла цитаты «на подумать», потом поняла, что это бесполезно - слишком много хотелось записать. Поэтому стала читать медленнее, останавливаться и размышлять, делать заметки в блокноте. Получилось не просто чтение, а изучение себя самой. Будто бы писатель нажимает на клавиши невидимого пианино внутри меня, а я прислушиваюсь - как это звучит? Удивительный опыт и удивительная статья. Запрещенная, кстати, в начале 20 века. Да и сейчас Лев Николаевич в ней звучит как лютый «экстремист». 

Вторая статья «Не могу молчать» - написана в 1908 году в ответ на волну смертных казней, прокатившуюся по стране. Здесь писатель глубже уходит в вопросы веры и прав человека, резко осуждает любое убийство и полную власть одного человека над другим. Лев Николаевич пишет об ответственности, которую несет общество за преступников, настоящих или невиновных, утверждает, что общество само породило и развратило  этих людей и несправедливо избавляется от них.  Говорит он и том, что тот, кто сегодня ведет заключенных на виселицу - ничем от них не отличается и может завтра оказаться на их месте. О том, как распределяется ответственность за убийства, чтобы никто ее не ощутил, как люди идут в палачи, чтобы заработать деньги.  И как страшно не только убийство, но и сам факт того, что одних заставляют убивать других, теряя свою душу и честь, но прикрывают это богоугодностью и той самой честью служения правому делу. 

Толстой не был бы собой, если бы не взялся глобально поразмышлять о судьбе всего народа, всех сословий и о том, как эти убийства влияют на людей и закладывают в них ненависть, недоверие, и будто бы дают  разрешение поступать так же.  

Здесь я все же выпишу несколько цитат. 

«Все дело в духовном настроении народа, которое изменилось и которое никакими усилиями нельзя вернуть к прежнему состоянию, так же как нельзя взрослого сделать опять ребенком». 

«Вообще благодаря деятельности правительства, допускающего возможность убийства для достижения своих целей, всякое преступление: грабеж, воровство, ложь, мучительства, убийства считаются несчастными людьми, подвергшимися развращению правительства, делами самыми естественными, свойственными человеку.

Да, как ни ужасны самые дела, нравственное, духовное, невидимое зло, производимое ими, без сравнения еще ужаснее».

«Все те гадости, которые вы делаете, вы делаете для себя, для своих корыстных, честолюбивых, тщеславных, мстительных, личных целей, для того, чтобы самим пожить еще немножко в том развращении, в котором вы живете и которое вам кажется благом.»

«И вы-то, люди старые, руководители других людей, исповедующие христианство, вы говорите, как подравшиеся дети, когда их бранят за то, что они дерутся: «Не мы начали, а они», и лучше этого ничего не умеете, не можете сказать вы, люди, взявшие на себя роль правителей народа».

«Ведь всё, что делается теперь в России, делается во имя общего блага, во имя обеспечения и спокойствия жизни людей, живущих в России. А если это так, то всё это делается и для меня, живущего в России. Для меня, стало быть, и нищета народа, лишенного первого, самого естественного права человеческого — пользования той землей, на которой он родился; для меня эти полмиллиона оторванных от доброй жизни мужиков, одетых в мундиры и обучаемых убийству, для меня это лживое так называемое духовенство, на главной обязанности которого лежит извращение и скрывание истинного христианства. Для меня все эти высылки людей из места в место, для меня эти сотни тысяч голодных, блуждающих по России рабочих, для меня эти сотни тысяч несчастных, мрущих от тифа, от цынги в недостающих для всех крепостях и тюрьмах. Для меня страдания матерей, жен, отцов изгнанных, запертых, повешенных. Для меня эти шпионы, подкупы, для меня эти убивающие городовые, получающие награду за убийство. Для меня закапывание десятков, сотен расстреливаемых, для меня эта ужасная работа трудно добываемых, но теперь уже не так гнушающихся этим делом людей-палачей. Для меня эти виселицы с висящими на них женщинами и детьми, мужиками; для меня это страшное озлобление людей друг против друга.»

Третья статья «Закон насилия и закон любви» - тоже 1908 год. В ней все так же много о войне, рабстве и религии. Толстой смело рассуждает о «гнилом» духовенстве, о неправильном понимании людьми учения Христа и прямо говорит о том, что христианин не может быть солдатом, так как убийство - страшный грех. Он приводит в пример судьбы мужчин, которые отказались идти на войну, и жестоко поплатились за это. Затрагивает и тему насилия в семье, и насилия помещиков над крестьянами, и полицейских над преступниками, и государства над гражданами. Совершенно не стесняясь в выражениях, он обличает власть в извращении христианства, в том, что веру используют для одурманивания людей, хотя, вера - это личное духовное дело каждого, а не орудие для создания армий и для попыток государства вмешаться в жизнь семьи и личности.

Ого. 

Вообще все написанное классиком в начале 20 века звучит удивительно современно, актуально и оттого болезненно. Снова пресловутый круг, и никто никогда его так и не разорвет. 

Грустно и невероятно сильно. Пожалуйста, почитайте. Статьи совсем небольшие и это точно будет стоящее чтение.