Лингвистическая катастрофа: Философия антропологического разрыва.

Что делает язык с человеком? В какие смертельные приключения он его ввергает? Что в ответ делает человек с языком, а значит с самим собой и другими, чтобы скрыться от тревог? Как устроен язык, что жизнь с ним не столь уютна, как того хотелось бы человеку? Каковы взаимоотношения между речью и тем, что мы обычно называем сознанием и бессознательным? Почему тексты о происхождении мира, потерянном рае, любви, смерти, страдании, одиночестве, ностальгии бесконечно и исступленно повторяются? На эти воп...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,4

6 оценок

5
33%
4
17%
3
33%
2
17%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 6Хотят прочитать 47

Рецензии

Kassia
2 октября 2020
Кажется, это единственное философское сочинение, помимо Платоновских, которое я прочла от начала до конца с большим интересом. Идея, что человека делает человеком катастрофический разрыв сознания, создающийся языком как уникальной знаковой системой, где единицы (фонемы) сами по себе ничего не означают, но служат только для различения более сложных смысловых единиц - разрыв, от которого можно избавиться, лишь умерев или став "овощем", в самом деле заслуживает размышления. И вообще в книге много всего на подумать, о сознании, языке, религии, экстатических практиках выхода "за пределы" (и возможен ли он на самом деле), отношении к смерти и др. Может показаться сложноватой, но достойна прочтения.
Читать далее
4 понравилось
0
698
MartaSharlaj
1 августа 2017
Человек, язык и его историчность - центры "Лингвистической катастрофы"
Но тут-то и кроется скользкое: в книге (особенно в книге нон-фикшн) желательно иметь один, а не несколько центров. Привлечённая названием и настроенная им на погружение в анализ языка, вскоре я сбита с толку, поскольку под вполне конкретным заголовком автор объединяет соприкасающиеся, но всё же разнопредметные работы, которые, на мой взгляд, совсем не так уж тесно взаимодействуют. Так что вскоре автор отходит от языка как такового и обращается к историчности и человеку, взгляду на него философов и философских школ. Мне трудновато было пробираться сквозь эти густые ветки философского знания, коим я не обладаю в достаточной степени, чтобы быстро понимать авторскую мысль. Соглашусь, это моя проблема - не автора. Однако углубления темы лингвистической катастрофы, замечательно - и даже скандально - поданной (человек и есть лингвистическая катастрофа), развития её мне не хватило, зато другого - даже чересчур, хотя интересовал-то меня именно языковой аспект, даже человеко-языковой аспект, чтобы быть точной. Вторая часть - "Маргиналии" - представляет собой и вовсе нечто отвлечённое, это очень вольная эссеистика, в том числе из очень раннего научного наследства автора, а также почти "кухонные" разговоры (на вполне философские, конечно, темы).
В общем и целом это труд философа - не лингвиста. И работает автор с философскими понятиями, сильно отвлекаясь от чистой лингвистики и вообще от темы отношения "язык - человек", только время от времени вспоминая, что заявлял на обложке о "лингвистической катастрофе" - и как будто вдруг тема снова возникает в одной полуфразе-полусвязке.
Я не могу сказать о книге ничего дурного, но в данном случае (как бывает часто) читатель и автор не совпали. И кроме того, название: краткое, ёмкое и, безусловно, цепляющее филологов - вводит в заблуждение. А этого уже я не люблю совсем.
Читать далее
1
547