Русская романтическая повесть (первая треть XIX века)

Небольшая по объему повесть написана Бестужевым-Марлинским еще в 1823 году, когда автор еще не был декабристом. Но уже был романтиком-байронистом и сформировавшимся либералом. Либерализм был отличительной чертой семьи Бестужевых, четверо из пяти братьев оказались втянутыми в деятельность декабристских организаций, и оказались после восстания на каторге и в ссылке. Только самый младший брат Павел избежал наказания, потому что ему было всего 17 лет, но и его в профилактических целях выслали юнкером в далекий от столицы пехотный полк.

Александр провел четыре года в якутской ссылке, а затем 8 лет служил на Северном Кавказе, где и погиб. Жизнь писателя-романтика сложилась тоже вполне романтично, были в ней и героизм, и ссылка, и военные сражения. Была и любовь, по свидетельствам современников Бестужев пользовался повышенным успехом у тифлисских дам, была и трагедия, связанная с любовью. Поговаривали, что он застрелил свою возлюбленную Ольгу Нестерцову, а сам Марлинский утверждал, что пистолет, лежавший на кровати, выстрелил сам, когда резвящаяся Ольга его задела. Тёмная история, но не без романтического флёра. Но всё это случится уже на Кавказе, а обсуждаемая повесть писалась в Санкт-Петербурге, и Ольга-героиня не имела никакого отношения к Ольге Нестерцовой, с которой на тот момент автор был даже незнаком.

Повесть - классическое произведение романтизма, этакий компактный рыцарский роман на русскую тему. В основе сюжета любовь юного новгородца Романа и дочери гостя новородского Ольги. Богатый отец девушки отказывается выдать её замуж за храброго, честного, пылкого, но бедного Романа. Вот ничуть неудивительно, что отказывается, если бы согласился, то и повесть на этом бы окончилась, поэтому правильно не соглашается.

Роман предлагает девушке бежать из родного Новгорода в Киев. Но Ольга, прекрасно понимая, что если она согласится, то подведет автора, отказывается, решив лучше быть несчастной, но честной. Вот же были нормальные дети на Руси 600 лет назад, не то, что теперь, нынешние даже не задумаются отцовской воле подчиниться, ибо "они уже совершеннолетние и имеют право", так что и крыть в ответ нечем :)

Но вернемся в древний Новгород конца XIV века. Роман, который только что был готов покинуть родной город и переметнуться к киевскому князю, вдруг воспылал невероятным патриотизмом, когда московский князь Василий и литовский Витовт предложили новгородцам, или потребовали, присоединиться к их союзу против Ливонского ордена.

Роман выступает на вече с горячей речью не поддаваться на давление Москвы и Литвы. Новгородцы готовы воевать со своими братьями славянами ради верности немцам, от которых зависит успешность их торговли, другими словами, экономический фактор определил политику Новгородской республики.

Все это так и было, но Бестужеву не хватает мудрости изображать историческую действительность беспристрастно. Движимый отчаянным либерализмом, он изображает всех новгородцев идеальными людьми, даже новгородский разбойник Беркут на поверку оказывается рыцарем без страха и упрёка. Зато все "московиты" как на подбор подонки и негодяи, самые настоящие звери в человечьем обличии. Симпатии автора безоговорочно на стороне новгородцев.

Уже 200 лет назад либеральная российская фронда была готова обливать грязью отечественную историю и выставлять в неблагоприятном свете российских политических деятелей, в этой повести достается князю Василию Дмитриевичу, сыну Дмитрия Донского.

Бедного Романа, который отправился в Москву в качестве лазутчика и шпиона, изловили, посадили в тюрьму и собирались казнить, при этом всячески старались унизить его новгородско-человеческое достоинство. Но подлый Кремль снова просчитался, бандюки атамана Беркута освобождают свободолюбивого земляка, он возвращается в Новгород, а по дороге отбивает у пьяных "московитов" отца любимой Ольги, который за то время, что Роман сидел в тюрьме, успел попасть в плен.

Тот, конечно, за такой подвиг Романа зауважал, хоть у него и нет денег, и согласился отдать за него Ольгу. И я там был, мёд-пиво пил...короче, мир им да любовь.

Бестужева понять можно, он был против монархии, за республику и конституцию, поэтому в истории России его симпатии неизбежно оказывались на стороне "республиканского" Новгорода. А поскольку жил и творил он в эпоху романтизма, то и писать он мог только в черно-белых тонах, разделяя героев на идеальных персонажей и злодеев злодейских, к Бестужеву упреков нет.

А вот нынешним читателям хотелось бы посоветовать, если уж вы взялись за Марлинского, то делайте скидку на его политическую ориентацию, которая неизбежно сказывается на трактовке исторических событий, не надо слепо ему верить и тем более не стоит изучать историю по его повестям.

Сию повесть младой Василий Жуковский сочинил еще в 1809 году, когда не было еще в нашей русской литературе ни Пушкина, ни Гоголя, ни даже Бестужева с Одоевским, а был один Карамзин. И как же было зеленому Васе не учится у умудренного мастера и не подражать ему. "Марьина Роща" проникнута духом раннего наивного романтизма и так напоминает карамзинские вещи "Бедную Лизу" и "Наталью, боярскую дочь". Да что греха таить, молодой Жуковский явно старается походить на маэстро.

Сюжет для повести Жуковский выбрал не ахти какой оригинальный, но все же связанный с отечественной историей. Он решил обыграть происхождение названия одного из подмосковных сел - Марьина Роща, располагавшегося в месте впадения Яузы в Москва-реку. Да, это сейчас московский район Марьина Роща, выросший на месте старой деревни, лежит ближе к центру столицы, нежели к её окраине, а в 1809 году это была еще пригородная зона, как бы сказали сейчас - ближайшее Подмосковье.

Названию "Марьина Роща" есть несколько объяснений, так считается, что в XV веке жила здесь красавица Марья, сноха боярина Фёдора Кошки, в её честь и названа местность. А по другой версии в подмосковных лесах по берегам Яузы злодействовала банда, которой руководила лихая атаманша Марья. Учитывая криминальную славу послевоенной Марьиной Рощи, в которой действовала легендарная "Черная кошка" братьев Вайнеров, которую ловил Жеглов-Высоцкий, вторая версия кажется более подходящей.

Но Жуковский в начале XIX века не мог предположить ни Вайнеров, ни Жеглова, поэтому он решил сочинить свою историю, объясняющую интригующее название. Действие он перенес во времена князя Владимира, крестителя Руси. По версии Василия Андреевича на территории нынешней Москвы уже тогда жили христиане, по крайней мере, главная героиня повести носит имя из святцев - Мария. Её возлюбленный, правда, называется на языческий лад - Усладом. Ряд исследователей русского язычества считают, что Усладом назывался бог веселья и наслаждений. Так и есть, Услад - певец, он очень напоминает будущего Леля из "Снегурочки" Островского.

А вот главный злодей зовется Рогдаем, из летописей мы знаем, что в конце X века был такой богатырь на Руси, был он язычником. Вот и в повести Жуковского Рогдай предстает источником темноты и зла. Потом Пушкин, когда будет писать "Руслана и Людмилу", поэму, которая в момент публикации воспринималась как пародия на произведения Жуковского, позаимствует это имя.

На первый взгляд повесть довольна проста и примитивна - Мария любит Услада, но он отлучается на время по неотложным делам, и тут юную деву соблазняет богатый и родовитый Рогдай. Когда же он понимает, что Мария по прежнему любит своего певца, он её безжалостно убивает. Вернувшийся домой Услад горюет об участи любимой и вместе с христианским старцем Аркадием основывает над могилой Марии часовню.

Но за житейским сюжетом просматривается религиозная подоплека, потому что можно рассматривать повесть и как борьбу за неокрепшую душу юной христианки, которую язычник Рогдай (волхв) обманом возвращает в старую веру, но её душа рвется в истинному свету Христову. И тогда дева погибает, превращаясь в мученицу за веру. А нечестивый Рогдай был наказан Господом, ибо утоплен собственным конем в водах прозрачной Яузы.

Вот так Василий Андреевич убил сразу двух зайцев: и романтическую повесть для впечатлительных барышень написал и за крепость веры христианской поратовал.

Сегодня от "Марьиной Рощи" осталось только называние, это один из районов столицы, и теперь так называется еще и станция метро, от которой недалеко молодежный центр "Планета КВН", театр "Сатирикон" и Еврейский общинный центр, но как далеко это от Марьиной Рощи времен Жуковского.

Это чертовски романтично и дьявольски очаровательно.

С первых строчек Погорельский погружает в деревенский уют стародавней Москвы, до сожжения первопрестольной во время войны с Наполеоном. Мы попадаем в московский дворик в Лафертовской слободе с ветхим забором, колодцем, палисадником, гуляющими по двору курами индейских и русских пород (нет ли среди них той самой Черной курицы?), склонившимися рябинками над кустами смородины и малины, и погребом для съестных припасов. В домике за забором проживает семья отставного почтальона Онуфрича, с женою Ивановною и с дочерью Марьею. Онуфрич единственный племянник Лафертовской маковницы.

Лафертовская маковница, премилая старушенция, местная колдунья, гадалка, пекущая и продающая маковые лепёшки. Её уважают и побаиваются, ведь она не терпит обид. Может проклясть и со свету сжить, а может щедро накормить солдатиков в карауле, за что они и полюбили старушку.

Лафертово, оно же Лефортово, немецкая слобода, часть Москвы, где жили иностранцы, чужаки, на которых косо, как на нечистых, поглядывал старый московский люд, может быть поэтому автор решил здесь поселить героев своей повести, связанной с нечистью. А возможно это отсылка к германским корням литературной фантасмагории, к сказкам Гофмана.

Такое дивное сочетание описаний московского быта и говорящего черного кота, гуляющего по улочкам Москвы, сразу напомнило Булгакова. Есть здесь и своя парочка смущенных влюблённых, требующих защиты и помощи, ведь судьба Маши и Улияна полностью в родительской власти. Есть и ночное чаепитие Маши в доме Маковницы, предвестник бала сатаны, с бушующей снаружи непогодой.

Повесть-быличка авторский дебют. Позже Погорельский включил её в сборник «Двойник, или Мои вечера в Малороссии». Интересно послесловие к повести, беседа Двойника и рассказчика о вере в гадания на картах и кофейной гуще. Двойник вспоминает гадалок и колдунов в истории Европы, в частности, госпожу Le Normand, предсказавшую судьбу Жозефины де Богарне, и Деборда, камердинера герцога Лотарингского Карла IV.
Беседа Антония с Двойником настолько увлекательна, что я непременно вернусь к остальным рассказам Погорельского из сборника о Двойнике.

Иллюстрация художницы М.М. Константиновой.

С творчеством Владимира Одоевского я хотела познакомиться уже давно, поэтому, увидев эту повесть в мобе "Лучшее за 2022 год" в клубе "Читаем классику вместе", не смогла пройти мимо. Произведение совсем небольшое, прочитать его можно за час, поэтому я решила, что оно идеально подходит для знакомства с автором. И снова не ошиблась с выбором! Повесть очень интересная, поучительная и актуальная. "Княжна Мими" была написана в 1834 году, но с тех пор ничего не изменилось. По-прежнему люди разрушают жизни друг друга не только буквальным оружием, но словами. Они, как известно, тоже могут быть очень и очень опасным оружием. Скольких трагедий можно было бы избежать, если бы люди следили за тем, кому и что они говорят!

Княжна Мими, как понятно из названия, является главной героиней повести. Вот только мы привыкли, что в центре сюжета обычно герой положительный, а о княжне такого точно не скажешь. Всему обществу она известна как сплетница, нередко с её подачи распространяются ужасные, грязные слухи о людях, которые даже ни в чём не виноваты. Так и получилось в случае баронессы Дауерталь. Эта женщина не была плохим человеком, она всего лишь вызывала зависть у княжны, ведь баронесса счастлива замужем, в то время как Мими в свои 30 с лишним так и не вышла замуж. Стоит отметить, что муж баронессы значительно старше её, и от этого светскому обществу было ещё труднее принять тот факт, что баронесса искренне его любит. Они просто не могли в это поверить. Снова и снова сплетники пытались приписать невинной женщине того или другого любовника. Не осталась в стороне и княжна, что привело к разрушительным последствиям.

На самом деле, я даже не знаю, как реагировать на княжну. Безусловно, её поведение неприемлемо и даже отвратительно и преступно. Но она — в какой-то мере продукт того времени и общества. Для всех было странно, что княжна в таком возрасте не замужем. Даже если не все говорили ей об этом прямо, косые взгляды она в любом случае замечала. Как подчёркивает сам автор, вся жизнь девушек в то время вращалась вокруг мысли о будущем замужестве. Оно было смыслом их жизни, а все женщины вокруг представлялись соперницами. Такое умонастроение неизбежно откладывало отпечаток на личностях юных девушек. Сплетни же были развлечением, которое любили женские (и не только) компании. К большому сожалению, княжна Мими — не исключение из правил, а типичный характер своего времени.

Пугает даже не только то, что так много судеб оказалось разрушено из-за действий главной героини и ей подобных, но и то, что спустя столько лет в нашем обществе мало что изменилось.

О князе Владимире Фёдоровиче Одоевском до последнего времени знала только то, что он написал всем известную сказку "Городок в табакерке", чьё содержание мной почти забыто. Стыдно, что не потрудилась раньше узнать о таком чудесном писателе и человеке, о его безграничной любви к познанию и таланте исследователя в самых разных науках, об увлечении музыкой, не только как композитора и исполнителя, а как основоположника русского музыкознания (что за этим стоит не так просто разобраться), стремящегося постичь тайны гармонии, изучающего истоки и историю музыки.
Решила ликвидировать сей дикий пробел и начала с романа "Русские ночи", который состоит из самостоятельных рассказов. Увидев название Импровизатор, на мой простой ум тут же пришёл импровизатор из незаконченной повести Пушкина "Египетские ночи" и сразу представилось, что герой Одоевского будет импровизировать примерно так, но об иных ночах.
Оказалось не так. Но с первой строчки казалось, что начало рассказа Одоевского это просто продолжение Пушкина. Конец "Египетских ночей" :
музыка умолкла... Импровизация началась.
Начало "Импровизатора" Одоевского:
По зале раздавались громкие рукоплескания. Успех импровизатора превзошел ожидания слушателей и собственные его ожидания.
Но этого не может быть, потому что Одоевский первым написал рассказ в 1833 году, тогда как пушкинский датируется 1837 годом. Значит так космически сошлось. Подозреваю теперь, что для этих двух волшебников слова, не было ничего невозможного, ведь Одоевский заглядывает за грань видимого мира и предвидит открытия, которым суждено воплотиться в жизнь только в следующих столетиях, словно сам получил рукопись от доктора Сегелиеля, появляющегося в "Русских ночах", но сумел его перехитрить.
Импровизатор в рассказе Одоевского предстаёт перед читателем в зените славы: публика ликует, в одно мгновенье он с лёгкостью составляет три разные по стилю, жанру и содержанию импровизации, смех, слёзы и восторг сменяются на лицах зрителей. Но на лице героя не поэтическое наслаждение от своего труда, а самодовольство фокусника. И лишь значительный сбор, вид большого количества монет вызывает радость.
Не всегда импровизатору сопутствовал успех, достаток и виртуозная лёгкость при поиске поэтических форм. Было время, когда был он бедным поэтом Киприяно и с огромным трудом выуживал мысли (примерно как я сейчас, наверно), отыскивал выражения для своих творческих замыслов. Стихи приносили бедному поэту лишь сломанные перья, не считая вырванных волос. Заняться другим делом ему мешал поэтический дар в сочетании с врожденной страстью к независимости и неспособностью рассчитывать время.

И решил он обратиться за помощью к страшному доктору, по имени Сегелиель, приехавшему из южных стран. Ходили слухи, что доктор этот мог вылечить какой-то своей водицей любую болезнь, даже не взглянув на больного, но за излечение часто требовал плату в виде неприемлемых, отвратительных поступков или наступала смерть. Из-за этого доктора перестали звать, судились с ним, но ничего доказать, наказать и лишить практики не смогли.
Наш поэт получил способность мыслить и творить без труда в обмен на два условия. Первое - способность творить всегда и везде его никогда не покинет; второе - Киприяно будет всё видеть, всё знать, всё понимать.
Что за странные требования?
На первый взгляд несчастному влюбленному поэту (он, конечно, был влюблён и мечтал жениться на своей Шарлотте) эти требования показались легкотнёй и он радостно пообещал доктору исполнить всё.
А теперь представьте, каково это всё знать, всё видеть и всё понимать, невозможность забыть, на всё смотреть словно в микроскоп. Больше нет тайн души, тела, состава вещества, мотива поступков, истоков мысли, Подобное знание стало проклятием, разрушившим любовь поэта, лишившим его покоя и разума.

Сюжет уже не нов, но вывод тот же: не идти на сделки с совестью; искать счастье не во внешнем, а в своём сердце и... читать Одоевского, Гёте и Булгакова.

Вообще эта история оказалась для меня прям-таки открытием. Почему? Этому рассказу уже 191 год, но как же он классно смотрится — стильно, атмосферно и интересно.

Сюжет очень простой: некий скептик оказывается в гостях и узнает, что хозяева приютившего его дома считают, что в одном из флигелей обитает призрак. В качестве доказательств то, что домашние постоянно видят в окнах этого флигеля видят нечто белое с фонарём в руках, проходящее сквозь стены (судя по свету фонаря). И наш милый скептик решает узнать истину и доказать, что призраков не существует...

Задумка обычная, а вот реализация и развязка смогли меня удивить, хотя я уже очень много прочитала историй по этой теме. Плюс на самом деле это цикл, где истории самостоятельные, но связаны общим настроением.

В общем, определённо советую

Михаил Загоскин "Белое привидение".

Рассказ написан в 1834 году. Я его прочитала в сборнике Детектив на Руси  Составители сборника призывают  сравнить "Белое привидение" с новеллой По "Убийство на улице Морг", которое считается образцом классического детектива, и сделать вывод, что "Белое приведение" тоже детектив.

Небольшое отступление. Рассказ "Белое привидение" входит в авторский цикл Вечер на Хопре . Согласно Википедии, в этом цикле рассказчик вместе со своим приятелем  приезжает в гости  в уединенное поместье. Вместе с другими гостями они проводят в поместье несколько дней и рассказывают друг другу по вечерам разные таинственные и мистические истории из своей жизни.

Загадка. Рассказчик волей случая оказывается на итальянской вилле. Хозяин виллы сообщает, что каждый вечер появляется фигура в белом, предположительно привидение

проходящая сквозь стены. Никакого преступления в этом нет. Просто хозяин не может использовать флигель по назначению.

То есть загадка не носит криминальный характер.

Рассказик сразу начинает сомневаться в мистической составляющей данного случая и быстро находит объяснение прохождению сквозь стены. Объяснение и прям рациональное. Причем как рассказчик провел разоблачение заставляет улыбнуться. Рассказ сразу превращается в юмористический.

Правда возникает вопрос, почему хозяин сам не попытался решить загадку. И уладить проблему с привидением.

В результате получается забавная история, абсолютно не пугающая, как скажем у того же По. И нет харизматичного сыщика, перед нами просто блеклый рассказчик.

Рассказ неплох, а вот насчет того, что его надо отнести к детективу, возникают сомнения.

Рок людей жуёт, как сдобу,
Хоть вино пей, хоть танцуй...
Злость рождает только злобу,
Как её не маскируй

Благом якобы... В итоге,
На душе тоска и хлам
И не смогу даже боги
Всё исправить... Можешь храм

Возвести, поставить свечи -
Всё в пустую... Грех велик...
Зло свершилось - крыть тут нечем...
Ждёт проклятий материк

Душу грешную без визы...
Приговор не изменить...
У судьбы свои капризы,
Как кому и сколько жить...

На рой другому могилу, ведь чаще траурные венки, в этом случае, принесут для твоей персоны... Не считай себя хитрее других, ведь и на длинное копьё найдется меткая праща... Не пытайся прыгнуть выше головы, если ты хромой коротышка с понтами вместо логики... Не желай того, что не соответствует твоим силам, познаниям и умениям... Не обижай того, кто только по виду кажется слабым... Не пренебрегай полезным советам, если в твоей башке лишь тараканы играют в карты и то не в благородный преферанс, а в банальное "очко"... И ещё сотни "не", которые иногда являются весьма нужными ориентирами на жизненном пути... Но многие верят лишь в собственную ярость, гнев и грубую силу, игнорируя вышеперечисленные "не" и рождают лишь зло в своих делах и поступках, насаждая это зло вокруг себя, приучая к нему свое окружение и возводя его в ранг некой религиозной догмы... А это начало конца, потому что предел есть у всего на свете, особенно у зла, хотя в большинстве случаев противление злу добром, только меняет на время степень этого зла - с большого на малое - а после обстоятельства всё возвращают на свои места...
Легенда легенде рознь и красота слога и моральное послевкусие легенды зависит сугубо от таланта автора... Сказание имеет свои чёткие правила изложения и отступать от них может только гениальный автор... В этом случае он присутствует: прошу любить и жаловать - Александр Бестужев-Марлинский!!! Это мое первое знакомство с ним и оно будет продолжено сто процентов!!! Восторг от повести сродни детскому, забытому очарованию от страшной истории, рассказанной ночью у тлеющего костра... А такие впечатления - священные для любого книголюба...
5 из 5 - когда смысл легенды окутывает сознание нужными жизненными правилами, можно жить с позитивом в душе и верой в лучшее, даже в нашем циничном, гибнущем мире... А не это ли главное в жизни любого человека??? Вопрос риторический... Интересного чтения и долгоиграющего, чарующего послевкусия!!!