Апостольская командировка

Попалась мне как-то на глаза статья одного священника, где он пишет, что когда-то давно к вере его подтолкнула книга Тендрякова "Апостольская командировка." Ну, а та самая статья, соответственно меня, чтобы прочитать повесть уже знакомого автора и полюбившегося после "Свидания с Нефертити". В данный сборник включены три повести антирелигиозного направления и последняя "Апостольская командировка" окончательно развеяла мои сомнения по поводу мировоззрения писателя. Владимир Федорович был атеистом, а все вопросы, которые поднимает в своих произведениях от искреннего желания разубедить заблудших .Однако, как оказалось, и атеистическая литература может кого-то привести к вере.

С одной стороны, автор изображает верующих малопривлекательными типами и если не всегда темными и забитыми, то обязательно с набором пороков, вызывающих неприязнь. С другой стороны, он призывает читателя не принимать все за чистую монету, чтобы тебе ни вдалбливали с разных сторон, а попытаться самому разобраться, подумать, пораскинуть мозгами. Понятное дело к выводу Владимир Федорович в итоге подводит "нужному и правильному" с точки зрения атеиста, но не стал же, упомянутый мною священник, тогда еще неверующий молодой человек, принимать доводы писателя, а попытался на поставленные Тендряковым вопросы найти ответ сам.

Вопреки антирелигиозной хрущевской политики 1958-1964 годов, к концу 60-х среди верующих появляется все больше людей с высшим образованием, о таких один из героев повести сказал "откуда вы все повыползали, что-то раньше вас видно не было.") Юрий Андреевич Рыльников, тридцатитрехлетний корреспондент научно-популярного журнала, рефлексирующий интеллигент, уволившись с работы, оставив в Москве семью, бросает все и уезжает в деревню, но такую, где есть церковь. Его побег связан с поиском ответов на множество вопросов, связанных со смыслом жизни и смерти.

Автор изображает интеллигента, его путь к вере, желание познать Бога, логически доказать существование, в итоге разочаровавшегося и вернувшегося к "нормальной" жизни.

Автор утверждает "нет". Очень правильными вопросами задается Рыльников, вопросами, которые рано или поздно приходят в голову думающего человека, ну, а ответ, каждый определяет для себя сам. Он уверен, что там, на лоне природы, среди возможных единоверцев, он обретет покой и эта поездка будет только в один конец. Но, как правильно скажет новоявленному апостолу сельский "попик-клопик" (так окрестил его Юрий Андреевич) "жажда веры — еще не вера". Слишком сильно в главном герое собственное Я, любви к людям нет и в помине, а жалости к себе хоть отбавляй.

Неожиданно богатая книга. Kогда-то, лет в 14, я случайно открыл том Тендрякова – в том возрасте меня куда более заинтересовали «Весенние перевертыши» и «Ночь после выпуска», но и «Апостольская командировка» запомнилась, хоть я ее только проглядел. Теперь случайно про нее напомнили, я и прочел – одним духом, потому что написано легко, а тема – важная.

Если говорить коротко, книга о том, как трудно богатому попасть в царствие небесное; богатому не золотом, но духом. Один из героев Пелевина, помнится, говорил, что при незаконных вылазках в мир трансцендентного приходится посылать вперед себя нищего духом, чтобы тот в форточку пролез да дверь изнутри открыл – самому не войти, слишком много духовных богатств за жизнь собрал. «Командировка» раскрывает тему во всей полноте. Герой ищет бога, бросает жену, налаженную жизнь, едет черт знает куда, терпит лишения, наживает себе врагов – но все старания и страдания без толку, в конце у него веры не прибавилось ни с горчичное зерно, а роман завершается протяжным «Бе-е-е-с!», обращенным к герою.

А если говорить длинно, книга не так проста, как может показаться. Автору удался поразительный кунштюк: опубликовать в советской печати книгу об исканиях интеллигента в стране божественного (1969-й год!). Причем книгу можно читать (как минимум) двумя разными способами. На первый взгляд – и это наверняка и позволило провести повесть чрез цензуру – это история сбившегося с пути «блудного сына», желавшего обрести Бога, и в итоге осознавшего, что вера – плохо, а сомнение – хорошо. Пьяный поп и лицемерная сестра Аннушка (привет, Михаил Афанасьевич!) посрамлены, герой обращает косному миру свою спину и возвращается в Москву, где фонари, культурный досуг, общество «Знание» и космические корабли бороздят просторы Большого театра. I fought the law, and the law won.

Но можно взглянуть и по-другому. Кто этот герой с героической фамилией Рыльников? Человек, побоявшийся довериться даже родной жене; постоянно разглагольствующий о любви, хорошо знающий ее по книгам – но вот в жизни? Он вообще очень много чего знает по книгам; в споре об абстрактных материях он непобедим, недаром та самая сестра Аннушка называет его «книжником». Он и есть книжник; он начитался фантастики, набрался идей о любви и смысле, и решился их искать в жизни. Что ж, ему пришлось убедиться, что жизнь устроена совсем иначе – вернее, не ему пришлось убедиться, а читателю, сам Рыльников на это не способен. Он ни с кем не смог найти общего языка – он разорвал с женой, он рассорился как с верующими, так и с неверующими, даже тишайшую тетку Дусю довел до того, что она его просит уехать подобру, поздорову (и тут же просит за это прощения). Его любовь живет лишь в его представлении – ни одного человека он так и не влюбил в себя, и сам тоже ни одного не полюбил.

В чем же истина? «Истинного» понимания нет, ни одно толкование не исключает, но дополняет другое – истина в том, чтобы видеть их все.

Как видно, иногда цензура оказывается благом, поскольку под ее тяжестью рождаются вот такие неоднозначные, многоплановые вещи.

И язык, замечательный язык. Всех героев можно распознать с закрытыми глазами, по одной реплике. Почти никто не сыпет афоризмами – афоризмы для комиксов, а здесь реализм в лучшем смысле слова. Надо будет почитать ещё Тендрякова.

А был ли мальчик? Была ли идея?

Главный герой, интеллигент-физик, срывается из сытой Москвы в Богом забытую (хех!) Новоназываевку Бога искать. Да вот только искал не там, и не того. Игра "в апостола" закончилась быстро и достаточно для героя жестко.

Нет, и правда - загорелся человек идеей всеобщей справедливости и братства, любви ко всем людям, бросил жену и ребенка (смотрите, оцените, чем я жертвую!) и поехал искать святого места в деревню. Да так "заигрался", что перессорился со всеми, и верующими, и неверующими, всем больные мозоли оттоптал и по шее двинул. Доказывая любовь к людям, между прочим.

Книжка не так дурна, как я тут шучу, но главный герой-таки перепутал идею с Богом. Мысль о всеобщем, вселенском благе заслонила ему все - Богу как личности места там не было. Его сперва надобно было обрести в самом себе, а потом "идти в народ", учить темных крестьян благому. А на поверку эти "темные" знают и ведают Бога куда глубже и чище заезжего мечтателя и книжника. А он именно книжник, и идеи у него кабинетные, он не может согреть своим светом даже самых ближних, зато мысли об "опалении святостью" окружающих вполне лелеет. Это ведь куда проще, чем заметить того, кто рядом...

Оттого и винит он в конце тетку, приютившую его, что ей дано то, в чем отказано ему.
Оттого и "забил" его деревнский председатель простейшей логикой.
Оттого и молитва у него была первой и единственной...

Название - супер! Именно командировка и именно апостольская. Съездил человек в командировку, побыл (попытался побыть) апостолом, поиграл в игру "Иисус Христос набирает новых учеников" в деревне Красноглинке Васепупкинского уезда. Но - рылом не вышел (вероятно, на это указывает и фамилия героя - Рыльников. Для чего-то же ведь ему дана такая "говорящая" фамилия!)

А был ли мальчик? Была ли у него та вера, ради которой бросают ВСЁ и идут на костёр, плаху, принимают муки мученические? Не верю! Вот язык у него подвешен хорошо - это да, это отмечает буквально каждый персонаж повести. Его не переболтаешь, на любой довод у него найдётся 10 контрдоводов, а если не найдётся, то он в ответ так перевернёт высказывание оппонента с ног на голову, что только рот разинешь от удивления. Хорошее образование получали физики в МГУ! Это истмат так мозги перенастраивает, что ли?

Мне кажется, что не было у Рыльникова никакой веры, истинной, глубокой, естественной как дыхание. Если бы была она, вера такая, то её не удалось бы скрыть, уже была бы не вера в человеке, а человек в вере - она была бы видна всем окружающим, как яркий маяк в тёмной ночи. Ему не пришлось бы тайком бы удирать никуда, потому что жена бы тоже видела ЭТО. Как бы она реагировала - это уже другой вопрос, тема для другой повести, но не было бы этого трусливого, эгоистичного бегства. Он считал, что его бегство - это в интересах всего человечества, он, видите ли, отрекается от семьи, поэтому все окружающие должны проникнуться великостью его подвига, ну а заодно и тем, что из Москвы, из самой столицы, он добровольно приехал в эту глушь красноглинную, и стал копать и месить эту глину - подспудно ожидая каких-то плюшек себе. А их че-то нету... Как нет в нём ни веры истинной, ни апостольства, ни простого даже внимания и сочувствия к людям.

ГГ явно переживает кризис среднего возраста. Вроде уже всего достиг, всё налажено, жизнь течёт как бы сама по себе, по колее, без усилий со стороны проживающего её. И иногда такие жертвы благополучной жизни вдруг осознают, что что-то тут не то и не так. Начинают разбираться, пытаются понять - а дальше уже сценарий идёт в зависимости от уровня образования, культуры и степени впадения в ступор. Кто-то меняет чисто внешние признаки - чаще всего это комментируется как "бес в ребро", кто-то становится философом, кто-то уходит в религию, кто-то в секту, кто-то в запои и т.д. - спектр широк. Бывают и непросыпающиеся. Но лучше уж просыпаться, трепыхаться, рыпаться, пытаться понять, действовать, совершать ошибки, разочаровываться, снова искать и думать - чем провести жизнь внутри раз навсегда заведённого бессмысленно тикающего будильника, крутиться в его шестёренках среди множества других таких же обречённых на вечный сон винтиков, ничего не понимать и хуже всего - даже не пытающихся понять, и ещё хуже - даже не осознающих, что они что-то там не понимают...

Сначала поставила книге 2 балла, но потом поняла, что в моём недовольстве виновата не книга, виноват её ГГ, который такой вот Рыльников, Иван Антонович Кувшинное Рыло)), поэтому оценку изменила. Сама книга поднимает серьёзные нравственные вопросы. И читать её нужно в соответсвующем настроении - когда хочется поискать Пути и Истину, подумать в очередной раз, "тварь я дрожащая или право имею?", поскрести шкурку на своей душе - насколько она загрубела и заскорузла... Это книга не только и не столько о религии и атеизме, она гораздо шире - о людях, их метаниях, попытках понять и осознать Универсум. Это тяжело, поэтому и книги такие лёгкими не бывают. Предупреждение - это не лёгкая весёлая развлекательная книга, которую можно взять полистать на пляже или в очереди к зубному врачу.

Повесть "Апостольская командировка" В.Тендряков написал в 1969 году, во время процветания атеизма и гонения на религию. "Закрывали глаза", (мягко говоря ), на верующих старушек, от которых не ждали подлости.
В повести "А. К." главный герой - учёный, физик-теоретик, работающий в редакции, в Москве, Юрий Андреевич Рыльников, вполне состоявшийся, как профессионал и любящий семьянин. Ютясь в съемных квартирах или комнатах с женой и маленькой дочкой, жил в мечтах о собственной квартире, но вот мечта достигнута и Ю.Рыльников "теряет почву под ногами", всё чаще он задумывается о смысле и цели в жизни. И ответы на свои вопросы ищет в религии, изучая Библию...
В.Тендряков глубоко раскрывает характер и устремления главного героя, его несостоятельность, как верующего, не только не сумевшего в полемике с председателем колхоза отстоять свои взгляды, но и с чисто человеческой позиции - предавшего свою семью, сбежав, без объяснения причины.
Сложные отношения с новыми людьми, поиск себя, осмысление своего места в жизни, предательский поступок по отношению к жене и дочке, недаром название у повести "Апостольская командировка", как не- настоящее, временное пребывание в вере. А может быть, наоборот, пусть трудный, с ошибками, но первый шаг на пути к вере в Бога.

Наверное в жизни каждого человека случается какой-то переломный момент. Для молодого ученого Юрия Рыльникова таким моментом стали его духовные поиски. Почитав религиозные книги и проникнувшись новым знанием, он, порвав со старой налаженной жизнью (в которой жена и маленькая дочь) отправляется на поиски Истины. Тендряков затронул очень сложную и деликатную тему.
Искренен ли был главный герой? Сомневаться в его чувствах как-то слишком самонадеянно, осуждать - недопустимо, но вот в самом слове "командировка" кроется что-то временное и непостоянное. Может быть именно здесь подсказка автора? Мне кажется, главный герой, прочитав много книг, так и не понял главного: Господь - это любовь, доброта, терпимость, всепрощение. С другой стороны, где ж ему было это понять, если жил во времена "воинственного атеизма"? Он только начал свой путь познания.
Эта повесть написана в 1969 году коммунистом. И может сложиться впечатление, что автор написал "красную агитку", что "вот так - нельзя". Но что-то мне не дает судить об этой повести с такой точки зрения. Почитав Тендрякова, смею думать о нем, как об умном и честном человеке, а его произведения заставляют задуматься и о своей жизни.

Браться за подобные темы в Советском Союзе - занятие не для слабонервных. Собственно говоря, практически все его произведения так или иначе касаются Бога - внутри тебя, либо - вне тебя. Но Он есть всегда, Он - как высшее мерило поступков и всей жизни.
В те годы, когда я читал книжку, всё и почти со всем было яснее ясного дня. Претендующая на место Бога господствующая тогда идеология не могла потерпеть рядом с собой ещё кого-то. И не терпела. Но Тендрякову удавалось на протяжении всей творческой жизни не скатиться в карикатурность, - с одной стороны, и не вызвать подозрения с заигрыванием с боженькой, как тогда говорили. Причем подобное лавирование - не прогиб, не гибкость, переходящая в беспринципность. Это - мудрость, мудрость в отстаивании собственного взгляда на Вечное. Ни одну из его вещей не стыдно для автора перечитывать и сегодня. Ни одну! А ведь не будем забывать: СССР официально была страной воинствующего атеизма!
Если чуть подробнее о Рыльникове (понятно, что фамилия должна быть идеологически выдержана!), то Тендряков говорит о типе именно книжника, доктринера, имя которым - легион. Которым по наивности осознанной или нет, что для Веры достаточно прикоснуться к Вечной книге и благодать и вечное знание перейдет к тебе. Ничего и никого не напоминает? Сколько таких книжников и доктринеров, искренне или нет, прикоснулись к сакральной книге либерализма для сотворения себе нового кумира и чем это обернулось для страны, ради которой кумир и творился! "Душа обязана трудиться!" - так говорил, кажется, Заболоцкий. Какие бы погоды на дворах не стояли.
Рекомендую к прочтению!