Очарованный странник. Повести и рассказы

Недавно я прочитал книгу "Леди Макбет Мценского уезда". Я даже и не думал , что данное произведение очень увлекательное
В данном произведении интересный сюжет: девушка выходит замуж за человека намного старше ее, которого не любит, а затем влюбляется в приказчика. История приобретает криминальный характер с того момента, как девушка убивает своего тестя. С этого же эпизода начинается вся интересность. Интрига же в истории начинается только когда девушка, с помощью своего любовника убивает своего мужа. Дальше интереснее. Местами эта история напоминает детектив, что мне очень понравилось. Концовка вообще неожиданная. Герои достаточно хорошо продуманы. Нет лишних описаний и диалогов. что немало важно.
Мне лично , нравится классика , наверное поэтому, мне понравилось читать это произведение!

Сборник рассказов На краю света представляет из себя компиляцию самых разнообразных литературных произведений Лескова, объединенных одной общей темой, и тему эту можно обозначить как жизнь праведников в обыденности.

В целом весь период творчества Лескова семидесятых - начала восьмидесятых готов обозначен этой тенденцией - поиском святости и правды в обычной, будничной жизни. Тут нет ни характерной для его времени критики властей или церкви, ни проповедей и наставлений о том как следует жить, а есть голые факты о бытии тех, на ком стояла и стоит земля. Интересно отметить, что одним из стимулов к этим исканиям послужила критика Лескова, в которой его характеризовали как циничного реалиста, который выводит на сцену в основном только отрицательных персонажей в самых неприглядных обстоятельствах. Стоит сказать, что лучшее определение столь возвышенным и благородным персонажам Лескова задолго до него дал датский философ Серен Кьеркегор, дав им наименование "Рыцари веры". Итак, чем же характеризуется их бытие, почему же они так важны не только с литературной, но и чисто общечеловеческой точек зрения и где же их можно встретить.

Определение "Рыцаря веры" было дано Кьеркегором в книге "Страх и трепет". Резюмируя, можно сказать, что это одушевленный человек-парадокс, вбирающий в себя как вечное так и временное и, в чем собственно и состоит его гениальность, талант и богоизбранность, умеющий сочетать их так гармонично, что у остальных, обыкновенных людей, его существование вызывает либо смех, либо удивление, либо восхищение. Этот персонаж причастен ко всем тайнам Творца, но не столько силой своего ума или прилежания, сколько склонностями сердца и души. Аскетизм, проповеди, ученые поиски всевышнего, научные доказательства истинности божьих заповедей - все это ему совершенно чуждо. Он никогда не учил божьих заповедей, ибо они отпечатаны в самом его сердце и читает их он своими страданиями, радостями и любовью. Кьеркегор также отличает Рыцаря Веры от Рыцаря смирения, и на эту тему у Лескова также написан отдельный рассказ, целиком и полностью проницающий глубинную идею их различенности. Только рыцарь Веры является истинным и настоящим героем, в то время как рыцарь смирения есть лишь достойный восхищения и почитания, но все еще суетный и земной житель.

Все это гениально выражено в рассказе "Скоморох Памфалон", в котором сталкиваются лбами две идеологии святости. Первую представляет отшельник Еремия - бывший великосветский правитель, обладавший властью, богатством и почестями, но отказавшийся от всего ради поиска Всевышнего. Имущество он раздает бедным, отказывается от всех своих социальных регалий, начинает поститься и таким образом ближайшие тридцать лет проводит на столпе, приобретя славу столпника-чудотворца. Однако в итоге, столь тяжкие испытания не увенчиваются успехом, когда он сам внутренне начинает сомневаться в собственной правоте. Тогда же, внутренний голос увещевает его идти в город, к людям, в самое сердце греха порока и найти там Скомороха Памфалон, чья жизнь посвящена не Всевышнему, а самому что ни на есть низменному - развлечению и усладе вечно пьяных бедняков и богачей Содома и Гоморры. Придя в гости к Памфалону, Еремия понимает, что скоморох истинно святее и благороднее его и тысяч таких же как он. Скоморох не живет вечностью, не требует себе бессмертия, а напротив, ежедневно бичует и терзает самого себя как самого подлого и недостойного. Но при его сердце не замерзло в богословской логике и бесплодных раздумьях, а душа все также открыта миру и добру.

В этом Еремия убеждается выслушав историю скомороха, в которой тот повествует о том, как судьбою ему был дан шанс навсегда освободиться от оков бедности и посвятить свою жизнь праведному служению, однако он отказался от него в пользу благополучия девушки, ради которой также был готов отдать себя в кабалу. После исповеди Памфалона, Еремия понимает, что истинная праведность состоит вовсе не в отречении и пренебрежении, а в жизни в миру, среди людей. Легко верить в свою святость и безгрешность, устраняясь от всех человеческих проблем и бедствии, разыгрывая из себя страдальца во имя Творца. Но куда сложнее быть в эпицентре событий, среди бурь роковых страстей, между Сциллой и Харибдой, уверенно вести свой утлый челн навстречу опасностям, сомнениям и клевете, вопреки всем общепринятым мнения. Однако только такая жизнь праведна.

Тут можно сказать о второй, а именно мирской стороне жизни рыцарей. Как эти люди, состоя в самых разнообразных должностях и ступенях социальной иерархии умеют совмещать в себе божественное и мирское. Этому парадоксу или противоречию бытия отведена большая и, в общем, даже лучшая, часть сборника. В целом ряде рассказов Лесков рисует персонажей, чьи должностные обязанности или просто общественный статус бывают вынуждены войти в роковое противоречие со склонностями сердца. Так, например, в повести с парадоксальным названием "Кадетский монастырь" автор рисует воспитателей военного училища, как людей высокодуховных, приобщенных к высшим тайнам, где растут семена истинного благородства, человеколюбия и помощи ближним, и пытающихся всеми доступными способами передать эту тайну детям (души которых, нужно сказать, ее жадно впитывают). Лесков показывает, что эта святость только крепчает и приобретает непередаваемую силу от внешнего сопротивления. Строгий и военный режим Николаевской эпохи только глубже зароняет в души отроков семена сочувствия и человеколюбия. Претерпевая справедливое возмездие, назначенное по уставу, они лишь полнее ощущают какую-то причастность к высшей правде и справедливости.

Однако Лесков и тут предостерегает от неверных интерпретаций - в рассказе "Инженеры-бессеребренники" он создает персонажа, который столь фанатично предался чистоте и благородству, что вошел в прямую конфронтацию со всем миром, что конечно не является правильным, ибо автор настойчиво проводит идею о том, что нужно стараться жить праведно и в миру, а исправить последний невозможно. Всякая подобная попытка приводит к абсолютно бесплодным трагическим последствиям. Поэтому для автора важно показать именно эту слиянность, взаимопроникновение и незримое присутствие божественного в казалось бы самых обыкновенных людях. И лучше Лескова в русской литературе этого не делал почти никто.

Конечно, темой рыцарства маленьких людей величие сборника не исчерпывается, но за недостатком места, стоит отметить еще одну главнейшую причину прочитать книгу - это ее стиль и язык. Манера письма Лескова уникальна, он владеет русской речью как никто и никогда. У него мы чувствуем синтез глубинной народной мудрости, уходящей корнями в простоту и возвышенность, благородство и чистоту образованного русского дворянства, которое умело эту простоту расширить и вывести из нее настоящую мудрость веков. Действительно сложно найти аналог стилю Лескова - это мистицизм фольклора, слиянный с приземленностью бытописания крестьян плюс парящий лиризм поэзии незамутненного благородного русского языка девятнадцатого века. Уверенно можно сказать, что Лесков - настоящий клад, который только нужно открыть.

Николай Семенович Лесков - один из выдающихся писателей ХIX века, язык которого груб, но правдив.
⠀
«Очарованный странник» не расскажет вам о прекрасных местах, о райских птицах и теплых морях. Но поведает о нелегкой судьбе обычного русского мужика, который за свою жизнь успел побывать и форейтором, и извозчиком, и конокрадом, и беглецом, и нянькой, и пленником, и солдатом, пока, наконец, не пришел к тому, что готовила ему Судьба с самого начала - к монашеству. Произведение не для слабонервных, так как довольно ясно описываются моменты насилия.
⠀
«Леди Макбет Мценского уезда» не усладит вас историей долгой и счастливой любви. Она поразит Вас своей открытой жестокостью, на которую идёт главная героиня для достижения своего счастья.
⠀
«Воительница» не опишет вам жизнь валькирий или воинственных дев. Жизнь женщины, которая сама зарабатывала, всех сватала и женила, но собственного счастья так и не нашла (нашла, да поздно, и гнилым оказалось то счастье) - вот о чём этот рассказ.
⠀
Рассказы «Запечатленный ангел» и «Однодум», боюсь, я не совсем поняла - уж слишком там большой уклон на религию.

Что можно делать от скуки? Можно капризничать, можно родить ребенка, можно начать наблюдать за людьми, заниматься самообразованием. Леди Макбет (она же Катерина Львовна) не стала размениваться по мелочам и завела интрижку. А потом стала убивать всех на право и налево, чтобы эту связь сохранить. Я так надеялась, что хоть ребенка она не тронет. Или что его успеют спасти. Но нет. Хладнокровная оказалась эта маленькая и хрупкая на первый взгляд женщина. А любовник ее - тряпка и альфонс. Не хотел он вроде участвовать в детоубийстве, но и остановить это преступление не пытался. И я все спрашивала себя пока читала: "Это зло в Катерине уже было от рождения или оно выросло в ней благодаря тому болоту, в котором она жила после замужества? Убийцами рождаются или становятся? Если бы Катерина вышла замуж более удачно, если бы хотя бы родила, то была ее судьба такой же?" Сложно сказать наверняка. Сперва я решила, что зло в Катерине заложено не было. И в более здоровой обстановке она могла бы быть и верной супругой, и любящей матерью. А с другой стороны получается, что я оправдываю ее и пытаюсь сказать, что обстоятельства были сильнее. Ох и сложно же разобраться. Одно могу сказать точно: мне не было ее жаль, кода Сергей потешался над ней по дороге на каторгу.

Этот рассказ больше, чем кажется. Прочитала меньше, чем 50 страниц, а мыслей после прочтения множество. Я вдумалась в прочитанное и это очень сильная работа, как по мне.

Это история про трагическую судьбу женщины. Ведь она тоже для себя такой оконцовки не хотела. Она просто сделала выбор в определенный момент жизни. 

И каждый человек делает за всю свою жизнь огромное количество выборов. И некоторые из них могут сильно повлиять на нашу жизнь. Но это неизбежно. Ведь мы делаем выбор по разным причинам: по желанию, интуитивно или жизненные обстоятельства нас подталкивают к выбору. Причин множество. Но не выбрать нельзя. 

И вот в книге как раз и рассказывается про сделанный выбор, который разделил жизнь на до и после. И жизнь накренилась в очень нехорошую сторону.

По идее, если задуматься, это очень страшно, что некоторые выборы могут сильно ухудшить жизнь. 

Но как говорится жизнь - игра. Страшно, но все равно надо идти вперед.