Фараон

Книга оказалась очень интересной для меня. Помимо достойной художественной части, автор открывает некоторые подробности устройства и функционирования самого устойчивого государства в истории - Древнего Египта.

В центре произведения - борьба за власть между молодым фараоном Рамсесом XIII и могущественной кастой жрецов. Борьба не на жизнь, а на смерть в переживающем глубокий кризис древнеегипетском государстве... Всего 2 века назад об этом не могло быть и речи.

Стихийный народный бунт, поддерживаемый фараоном, противостоит сплоченной и организованной Силе.

Но всё ли предрешено?.. - лишь, волею Судьбы.

P.S. Тот, кто забыл о народе - теряет связь с реальностью. Кто теряет связь с реальностью - совершает ошибки. Кто совершает ошибки - рано или поздно, проигрывает.

Исторический роман «Фараон» повествует о жизни молодого юноши Рамзеса XIII, будущего фараона Египта. Болеслав Прус написал свою книгу в конце 19 века. Опирался он на доступные литературные источники того времени. Это труды египтологов, ученых, путешественников. Само существование Рамзеса XIII не подтверждено, но в своем романе автор использует реальные исторические сюжеты и персонажи.

Рамзес – младший сын фараона Рамзеса XII и на данный момент единственный. Его отец угасает, страна находится в упадке, доходы низкие, много внешнеполитических проблем. Сам юноша находится на стадии подготовки к правлению. Сначала показывают тренировочный поход с армией, где он показывает себя блестяще. Отличный стратег, организатор, командир, армия его обожает. Позже отец отправит его изучать правление у наместников. Здесь юноше будет намного сложнее. Ему будет тяжело найти причину, по которой доход фараона снизился. Она, конечно, на поверхности: разросшееся количество чиновников, усиление эксплуатации народа. А когда картина более-менее прояснится для Рамзеса, то он будет абсолютно растерян в том, как это исправить.

В процессе чтения приходит понимание, что все происходящее является причиной противостояния жрецов и династии фараонов. Это противостояние не открытое. Жрецы играют долгую игру. Нынешний фараон полностью в их власти, почти все дни он проводит в молитвах. А с его детьми происходит что-то странное. Сначала они пытаются изменить положение в стране, а потом сходят с ума. Что это? Реальное вырождение или проделки жрецов? То, как добиваются они своего, описано в книге просто великолепно. Долгие годы они подкупают всех вокруг, с их согласия принимаются самые жесткие решения, чтобы людям жилось тяжело. Жрецы – хранители знаний. Среди них много исследователей. И эти знания и способы, чтобы сделать страну процветающей, утаиваются текущими главными жрецами. И все это ради власти. Их основная цель – использовать все это только после свержения фараонов. Конечно, среди жрецов есть те, кто против. Но автор показывает подробно, какую огромную сеть выстроили жрецы, что бороться с ними очень сложно.

Сюжет получился очень увлекательный, с атмосферой тоже все отлично. Быт здесь описан совсем немного. В основном глобальные действия. Язык у автора красивый, но не сложный. Все проблемы социальных и политических процессов, описанные в романы, актуальны и сейчас.

Книга, которая берет в плен с первой страницы и не отпускает до конца. У меня есть весьма специфическая привычка читать по семь-восемь книг одновременно. В любом случае, меньше трех одновременно я не читаю. А вот с "Фараоном" вышло не так. Он вытеснил с орбиты моего внимания все печатное и электронное чтиво, и на несколько дней я погрузился в придуманный Болеславом Прусом, но такой похожий на наш мир интриг, борьбы, ошибок, удач, случайностей и поражений.

Среди несомненных плюсов этой книги - ее многоуровневость и многогранность. В ней что-то свое найдут и шестнадцатилетние подростки, и тридцатилетние, и проходящие через кризис среднего возраста, и умудренные возрастом пожилые люди.

В книге есть как минимум три героя, в честь которых она названа, и автор, иногда все же любуясь тем или иным персонажем, оставляет за читателем право выбора того, кто был тем самым фараоном, в честь которого названа книга.

Помимо этого, в каждой главе находится хотя бы один пример того, как нужно или не нужно жить в обществе, как ставить цели и достигать вершин мастерства управления собой и людьми.

Обнаружив, отложив дочитанную книгу в сторону, то, что "Фараон" был одной из любимых книг Иосифа Сталина я даже не удивился.

Великолепная книга, которая смогла сразу меня увлечь и удерживать этот интерес до конца. Надо сказать, что я не особо увлекаюсь древним Египтом. Фараоны, пирамиды, мумии - это интересовало только в детстве, но во взрослом состоянии, скорее, оставляло равнодушной. Из истории помнилось про разливы Нила и плодородную почву. Ну, и про жрецов, которые не только возносили молитвы, но и были прообразом первых ученых, наблюдая за звездами, делая выводы о погоде, изобретая первые конструкции, помогающие в быту.
И вот передо мной толстенная книга классика, который написал роман об этом странном, чужом и далеком Египте. Я совсем не могла предвидеть, что автор заинтересует меня сразу. Главный герой - юноша, который должен унаследовать трон фараона, окажется на удивление симпатичным. Не внешне, я не об этом, но ему хочется симпатизировать, хочется, чтобы ему все удавалось. Конечно, он по-юношески горяч еще и далеко не всегда прав. Слушая его споры со жрецами, приходится задумываться, на чьей же стороне правда. Но уже приятно видеть, что он не избалованный неженка, а, как минимум, со временем из него выйдет хороший полководец. Но для наследника престола этого еще мало. И вот мы видим первое столкновение его с жизнью - с налогами, с крестьянским трудом. Он не только высокомерен как придворные, но и склонен к сочувствию. Несколько самых ярких лет его жизни мы будем рядом с ним, будем перелистывать страницы романа, наблюдая, как он растет, развивается, мудреет. С какой тяжелой силой ему придется столкнуться. Мы убедимся, что куда сильнее силы и ловкости - мудрость и коварство. Проигрывает тот, кто не слушает ученых мудрецов. Надо уметь делать выводы из их наблюдений, а не игнорировать их слова. Можно будет полюбоваться и на огромную силу жрецов, на их хитрости в общении с народом, этим неразумным дитятей, которому лишь надо показывать побольше фокусов. Проследим, как легко формировать и изменять общественное мнение. А это ведь актуально во все времена, не только древнего Египта, не так ли?
Концовка книги вызвала у меня двойственное ощущение. Первое желание - изменить события, сделать все не так, пойти по пути легкого и очевидного счастливого финала. Но решение автора выглядит куда более мощным, фундаментальным. Оно напоминает нам законы жизни, наверху оказывается сильный, природа не прощает ошибок, далеко не всегда у нас есть шанс исправить свой промах и учиться на своих ошибках. Трудно выиграть решающую битву, если ты думаешь только о блеске копий и забыл о тылах и окружающей местности. Так что приходится принять и оправдать и такую концовку.

По невыясненным мною причинам некоторые книги, уже признанные классикой, в наше время перестают переиздаваться или переиздаются в совершенно крошечных тиражах. То же и произошло с романом «Фараон» польского писателя Болеслава Пруса: я очень давно стремилась его найти, желая утолить свой интерес к нему по двум причинам - я уже достояно давно прониклась любовью к польским авторам (во многом благодаря обожаемому мною Сенкевичу), а во-вторых, любой исторический роман в силу моей профессии вызывает во мне желание поскорее его открыть.
Роман «Фараон» был написан ещё в XIX веке, а сюжет целиком и полностью посвящён истории Древнего Египта (о чем, в принципе, можно догадаться и из названия) периода Нового царства, пронизанного, как и любая эпоха в истории этой древней восточной страны, борьбой верховной власти фараонов с жрецами и разбогатевшими и усилившимися номархами.
Протагонист романа, юный наследник двойной красно-белой египетской короны, красивый юноша Рамзес - в начале действа он предстаёт перед читателями-любителями истории именно так, чтоб почти в самом конце книге стать фараоном Рамзесом XIII (мне думается, что подобное «мистическое» число выбрано Прусом не случайно), который, впрочем, лицо чисто вымышленное и в реалии никто не существовавшее. Вероятно, некий собирательный образ. Однако ему на протяжении всей книги противостоит герой гораздо более реальный, как в историческом, так и в бытовом смыслах: реальный исторический персонаж могущественный жрец Херихор.
Описывать иных героев, по моему мнению, смысла нет в силу того, что автор намеренно рисовал второстепенных героев несколько «карандашно» (то есть лишь обрисовывая силуэт характера, а не его самого). Для меня это кажется естественным, потому что главным героем по замыслу автора выступает сам конфликт между божественными, но уже обнищавшими фараонами и ловкими жрецами и номархами. Отталкиваться стоит именно от этого - тут представлен не конфликт фараона Рамзеса N-ого (ставить можно любую цифру) и некоего Херихора, чьё имя большинство читателей явно впервые увидело именно благодаря Прусу, а столкновение интересов центральной власти с сепаратистскими и оппортунистскими настроениями данного общества, в данном конкретном случае - Древнего Египта, циклически впадающему в пучину хаоса благодаря такой борьбе.
Если более лояльно приглядеться к именно художественной стороне данной книги, то я, например, могу сказать, что практически никто в книге не вызвал у меня участия - равно ни гнев, ни сопереживание никто из героев не смог у меня вызвал. Жрецы выписаны слишком массово, они похожи один на другого, а различаются лишь трудночитаемыми для наших соотечественников именами. Сам Рамзес, в целом, которому Прус уделил наибольшее количество времени и страниц, не вызывает негатива, однако и сочувствия к себе тоже: отчего? Не знаю, возможно, временами мне он казался чересчур наивным или наигранным. Единственные персонажи, кто вызвал у меня сострадание, - это были пострадавшая ни за что Сарра с ее ребёнкоми лицо довольно второстепенное, помощник наследника, Тутмос.
Но, в общем и целом, я скорее разделяю точку зрения умудрённого тяжёлой жизнью и школой взросления жреца Пентуэра - единственный момент, которому я порадовалась в книге, - это было тогда, когда автор достаточно скупо и сухо сообщил нам под конец повествования, что Египет все-таки стал процветать, крестьяне получили обещанные ещё 200 страниц назад льготы, жизнь простых тружеников стала лучше. Хоть им и было посвящено гораздо меньше страниц, чем высокородному Рамзесу, скажу честно, их трудности и голод тронули мое сердце сильнее. «Ну слава богу, хоть несчастные крестьяне зажили лучше», - подумала я и довольно отложила книжку.
Насчёт художественных и языковых аспектов могу сказать лишь то, что читается роман достаточно просто, повествование летит быстро и занятно. А кроме того, в плюс ещё, несомненно, пойдёт и то, что Прус, видимо, достаточно скрупулезно изучал быт и нравы описываемого общества - хотя «Фараон», разумеется, является художественной литературой, по нему можно составь себе начальное, но в то же время чёткое и правильное представление о базовых проблемах, религии, быте древних египтян.

Чтения этого роман я откладывал долго, наслышавшись про него то, что он тяжело читается, что в нём много нудных исторических фактов, скучных экскурсов по древнеегипетским научным фактам и т.д. А по прочтению — эта книга оказалось интересной, а местами даже увлекательной, — прекрасный экскурс в древний Египет времён Рамзеса XIII.

Главный интерес к этой книги тот факт, что Прус написал роман на основе тех научных знаний и документов, которые существовали на конец XIX века, когда был написан роман. Правда сразу нужно оговориться, что автор внёс в произведение большую толику художественного вымысла, который не имеют исторической подоплёки, к тому же тут присутствуют неверные описываемые события и факты, но написан «Фараон», после прочтения автором исторических и научных документов.

Интерес Пруса к Древнему Египту связан с «последними открытиями» (в середине XIX века) и с ажиотажем общественности по этому поводу. Он читает работы египтологов, а после, проникнувшись миром Древнего Египта (а сегодня мы скажем Вселенной Древнего Египта), наделяет свой роман подробным описанием быта, обихода, жизни царства фараона, описывает, наделяя подробностями, различные церемонии, проведения пиршеств и различных обрядов. Прус наделяет сюжет о Рамзесе XIII подробными деталями того времени, от чего возникает ощущения правдивости повествования. Он рассказывает как жили в тем времена простые египтяне, жрицы, министры, войны и каста фараонов, наделяя повествование диалогами, сюжетными линиями, масштабными сценами, загадками, создавая конфликты и драматизм в повествовании романа. История — живая, насыщенная и интригующая. Здесь есть место и приключениям, и интригам, немного романтики, толики мелодраматизма, и массовой воинственности, когда основная тема любого государства того времени — количество воин и военных припасов, защита стен своего города.

В этом романе Прус хорошо показывает тему правления государства, сложности, предательства и интриги в высших слоях власти, жизнь народа и сложности этой жизни, с которыми жители Египта сталкиваются. Несмотря на то, что речь идёт о давних веках, роман этот невероятно современен, словно Прус писал в конце XIX века про сегодняшний XXI. Классика — вечна и современна!

«Фараон» — яркий представитель литературной классики Болеслава Пруса, который в своих отсылках доказывает и подтверждает современность и вечность затрагиваемых вопросов, времён Рамсеса XIII .