Рецензия на книгу
Фараон
Болеслав Прус
Alexandra22227 февраля 2020 г.Глубже, чем кажется
По невыясненным мною причинам некоторые книги, уже признанные классикой, в наше время перестают переиздаваться или переиздаются в совершенно крошечных тиражах. То же и произошло с романом «Фараон» польского писателя Болеслава Пруса: я очень давно стремилась его найти, желая утолить свой интерес к нему по двум причинам - я уже достояно давно прониклась любовью к польским авторам (во многом благодаря обожаемому мною Сенкевичу), а во-вторых, любой исторический роман в силу моей профессии вызывает во мне желание поскорее его открыть.
Роман «Фараон» был написан ещё в XIX веке, а сюжет целиком и полностью посвящён истории Древнего Египта (о чем, в принципе, можно догадаться и из названия) периода Нового царства, пронизанного, как и любая эпоха в истории этой древней восточной страны, борьбой верховной власти фараонов с жрецами и разбогатевшими и усилившимися номархами.
Протагонист романа, юный наследник двойной красно-белой египетской короны, красивый юноша Рамзес - в начале действа он предстаёт перед читателями-любителями истории именно так, чтоб почти в самом конце книге стать фараоном Рамзесом XIII (мне думается, что подобное «мистическое» число выбрано Прусом не случайно), который, впрочем, лицо чисто вымышленное и в реалии никто не существовавшее. Вероятно, некий собирательный образ. Однако ему на протяжении всей книги противостоит герой гораздо более реальный, как в историческом, так и в бытовом смыслах: реальный исторический персонаж могущественный жрец Херихор.
Описывать иных героев, по моему мнению, смысла нет в силу того, что автор намеренно рисовал второстепенных героев несколько «карандашно» (то есть лишь обрисовывая силуэт характера, а не его самого). Для меня это кажется естественным, потому что главным героем по замыслу автора выступает сам конфликт между божественными, но уже обнищавшими фараонами и ловкими жрецами и номархами. Отталкиваться стоит именно от этого - тут представлен не конфликт фараона Рамзеса N-ого (ставить можно любую цифру) и некоего Херихора, чьё имя большинство читателей явно впервые увидело именно благодаря Прусу, а столкновение интересов центральной власти с сепаратистскими и оппортунистскими настроениями данного общества, в данном конкретном случае - Древнего Египта, циклически впадающему в пучину хаоса благодаря такой борьбе.
Если более лояльно приглядеться к именно художественной стороне данной книги, то я, например, могу сказать, что практически никто в книге не вызвал у меня участия - равно ни гнев, ни сопереживание никто из героев не смог у меня вызвал. Жрецы выписаны слишком массово, они похожи один на другого, а различаются лишь трудночитаемыми для наших соотечественников именами. Сам Рамзес, в целом, которому Прус уделил наибольшее количество времени и страниц, не вызывает негатива, однако и сочувствия к себе тоже: отчего? Не знаю, возможно, временами мне он казался чересчур наивным или наигранным. Единственные персонажи, кто вызвал у меня сострадание, - это были пострадавшая ни за что Сарра с ее ребёнкоми лицо довольно второстепенное, помощник наследника, Тутмос.
Но, в общем и целом, я скорее разделяю точку зрения умудрённого тяжёлой жизнью и школой взросления жреца Пентуэра - единственный момент, которому я порадовалась в книге, - это было тогда, когда автор достаточно скупо и сухо сообщил нам под конец повествования, что Египет все-таки стал процветать, крестьяне получили обещанные ещё 200 страниц назад льготы, жизнь простых тружеников стала лучше. Хоть им и было посвящено гораздо меньше страниц, чем высокородному Рамзесу, скажу честно, их трудности и голод тронули мое сердце сильнее. «Ну слава богу, хоть несчастные крестьяне зажили лучше», - подумала я и довольно отложила книжку.
Насчёт художественных и языковых аспектов могу сказать лишь то, что читается роман достаточно просто, повествование летит быстро и занятно. А кроме того, в плюс ещё, несомненно, пойдёт и то, что Прус, видимо, достаточно скрупулезно изучал быт и нравы описываемого общества - хотя «Фараон», разумеется, является художественной литературой, по нему можно составь себе начальное, но в то же время чёткое и правильное представление о базовых проблемах, религии, быте древних египтян.151,1K