Черный тополь. Сказание о людях тайги

Гой ты, Русь, моя родная,
Хаты — в ризах образа...
Не видать конца и края —
Только синь сосет глаза ©.

Первая часть монументальной трилогии Алексея Черкасова (вторая и третья книги написаны в соавторстве с Полиной Москвитиной). Только первая часть охватывает без малого сто лет российской истории. Трилогия получила общее название «Сказания о людях тайги», основные события разворачиваются в суровой сибирской стороне.

В центре повествования община старообрядцев, с которой после декабрьского восстания 1825 года случайно сталкивается бывший мичман Лопарев, бежавший с этапа. Поначалу для умирающего в степи от жажды Лопарева община становится чудесным спасением, но чем дальше узнает бывший мичман порядки старообрядцев, тем страшнее становится. Зверские пытки, подозрения в служении сатане, казни и обряды... После ряда трагических событий остатки общины с берегов реки Ишим выдворяют в Красноярский край

В Красноярском крае община поселяется в деревне Белая Елань, что в Минусинском уезде. Сам город Минусинск тоже играет не последнюю роль в повествовании. Кажется, ранее я уже упоминала, что мой папа родился в Минусинске, и я сама неоднократно бывала в этом городе, тем интереснее было читать и узнавать историю этого места. В сибирской стороне община разделяется на разные толки с весьма экзотическими проявлениями веры. «Хмель» сага не только историческая, но и семейная. И, как и полагается семейной саге, огромную роль в сказаниях играют семьи — Юсковых, Боровиковых и многих других. Пересечение судеб, фамилий, смешение кровей, ломка характеров — все здесь. Главного героя очень сложно выделить, Черкасов задолго до Джорджа Мартина показывает огромную «любовь» к своим персонажам.

Страшная, тёмная история с каждой страницей всё больше затягивает в себя. Ни капли не сентиментальная, суровая и беспощадная сага, бескрайняя, как и сама Россия, начавшись декабрьским восстанием 1825 года, завершается драматичным 1917... А впереди еще два огромных тома.

Случайная цитата:

Во всех мировых державах таких рек нет, как у нас в Сибири. И окромя того — люди. Кремневые. Как по характерам, так и по всему протчему ©.

Заключительная часть сказания о людях тайги Алексея Черкасова и Полины Москвитиной. События романа разворачиваются в период с начала 20-х по середину 50-х годов двадцатого столетия. Больше ста лет минули с начала первой книги. Сколько поколений выросло! А есть ли среди них счастливые? Года-то, какие лютые — то один переворот, то второй, война идёт за войной, одна страшнее другой. А где оно счастье? И в чём?

В этот раз мы почти не покидаем Белую Елань и, к сожалению, не узнаем дальнейшей судьбы полюбившегося персонажа прошлого романа — хорунжего Ноя Лебедя. Авторское внимание в «Чёрном тополе» поделено между Дуней Юсковой, Филимоном Боровиковым, его пасынком Демидом, Мамонтом Головней и другими. Центральной темой здесь становится жизнь Сибири во времена становления Советской власти. Оттого неизбежен рассказ о коллективизации, репрессиях, как неизбежна и ненавязчивая лекция о пользе колхозов и причинах, по которым не стоит идти поперек них. От взора авторов ничего не укрылось ни почти детективная борьба с бандой бывших белогвардейцев, ни НЭП, ни раскулачивание, ни тяжелейшие последствия Великой Отечественной войны. О самой же войне в романе сказано совсем немного, но оно и понятно, до Сибири, немцы, к счастью не дошли.

Временами складывалось впечатление, что авторам больше нечего сказать, отсюда и заполнение страниц пространными одами трактору и полям. И всё равно «Чёрный тополь» получился страниц на 200 меньше каждой из двух первых частей трилогии. Несмотря на эти очевидно ненужные страницы, роман совсем не кажется затянутым, он интересен, динамичен и непредсказуем. Многие герои первых частей с годами меняются до неузнаваемости, а то и вовсе уходят, уступая место детям.

Ох, лихочко, до чего же тяжела жизнь! Настанет ли когда-нибудь спокойная и счастливая жизнь в стороне сибирской, да и во всей России? Нет на то ответа.

Случайная цитата: Казнить легче всего; миловать не всякому дано. Для милости надо иметь натуральную душу, а не овчину с барана.

Красные лошади на заре
Били копытами о подоконник ©.

Экое время — в башку не поместишь! ©.

Вторая часть масштабной саги о людях тайги Алексея Черкасова. Примечательно, что вторая и третья части были написаны в соавторстве с женой Полиной Москвитиной. В отличие от первой части, где действие охватывает без малого сто лет, эта книга ограничена тремя годами гражданской войны. Да и действующие лица уже не те староверы, а их потомки и сибирские казаки. Некоторые герои перекочевывают из первой книги во вторую, но на первый план выходит совершенно новый персонаж — казачий хорунжий Ной Васильевич Лебедь.

Тяжелое время, сложные решения предстоит принять героям. К какой из армий примкнуть? К Белой или Красной? Объявить ли себя врагом советской власти или остаться в стороне, и насколько вообще возможно оставаться в стороне при существующих обстоятельствах? Ох, и мутное время, лютое да мрачное. Брат идёт на брата, сын на отца, Россия плачет кровавыми слезами, горят деревни, разоряются города.

Впечатляющая история, увлекательная и, несмотря на обилие политики (а куда без неё в описании гражданской войны?), ничуть не скучная. Единственное к чему можно было бы придраться — однобокость позиции. У авторов существует только одна правда, но, учитывая год написания книги (первая публикация отдельным изданием — 1972 год), другого и быть не могло.

Случайная цитата: Усталость еще не сошла с лица, в глазах прикипела душевная мука, как это бывает с человеком, когда после страшного боя он вдруг видит себя живым, а кругом — мёртвые.

Человек в своей вере способен дойти до маразма, искренне считая себя правым. Религиозная тематика очень щепетильна - грань за которой кончается нормальное следование канонам религии и начинается «обрыв» в пропасть, настолько тонка, что сложно сказать наверняка где она проходит. Особенно тяжело это понять, если ты живешь в обособленном обществе. Глухая Сибирь, старообрядческие скиты... Место, где все события колыхавшие страну докатываются лишь едва слышными отголосками, а жизнь течет по старым законам, шумит листва тополеи и ветер «увы» не доносит новости. Староверы, не желая принимать новую веру, законы царя ушли вглубь страны и поселились там, возведя некий занавес между собой и «миром». Если кто-то думает, что они были добрыми, кроткими и благостными, то это жестокая ошибка. Это были совершенно невежественные люди, внимающие каждому слову их лидера. В общине царили свои законы, обычаи, приметы, разгул самодурства, тирании, методы инквизиции, ничтожность человеческой боли и порой обесценивание самой сути существования.
Повествование охватывает жизнь таежных людей, раскольников-старообрядцев на протяжении времени от восстания декабристов до революции 1917г. Как спасались от царского гнета, как начинали новую жизнь на берегах Ишима, на что им приходилось идти, как некоторым тяжело давалось отречение от веры отцов, дедов и прадедов, а кто-то наоборот только укреплялся в своих новых религиозных взглядах. Как человек перешагивает свои внутренние устои, буквально размалывая их в пыль по навождению чужих людей или в угоду личным интересам, насколько большую роль играет отчаяние в смерти души, когда человек превращается в животное, способное окропить образа кровью, и как далек путь от молитвы ВО славу святого, до убийства ДЛЯ святого. На все эти вопросы автор дает боллее чем развернутые обоснованные и кажущиеся интуитивно верными ответы.
После определенных событий, произошедших в этой общине, люди группируются по особенностям веры, которые вроде и похожи, но есть отличия и потому они начинают враждовать. Достаточно детализировано описывается весь жизненный уклад "тополевого толка". Например, ребенок, рожденный с увечьем - это дитя сатаны и за него следует смерть. Жестко? По меркам нашего времени - дико! Женщинам доставалось по первое число! Ярким пятном в повествование вплетена одна такая судьба, хорошо показывающая всю колоритность взглядов этих «людей». Только родив, ее уже выгоняют на поле работать, плюс не поскупятся на оплеухи за леность. Доведенная до отчаяния молодая мать, полностью уничтоженная моральным и физическим истощением готова на все ради минуты покоя. Даже спать с отцом мужа (снохачество) и это воспринимается как норма и благодать, на что не пойдешь ради крупицы теплоты. Это не спойлер, а лишь такая зарисовка для понимания сути этого поселения. Конечно все это происходит под громкие прославления Бога (а был ли он там?) под иконостасом. От нравов и порядков порой мурашки бегали по коже. До чего народ был задавлен верой и страхом. Сколько жестокости творили со словами молитвы. Люди (?!?) рассуждая о чистоте веры, тут же подло предают и убивают родных, близких, любимых! Но, не все в жизни стабильно - буря залетает и в глухую Сибирь, оттуда откуда не ждешь и все перемалывается и меняется и вот уже нет скитта.
Теперь о том почему книга мне местами не понравилась, не все с ней так хорошо, как может показаться. Взявшись за прочтение книги, как просто исторического романа о старообрядцах (!) нужно было понимать что это пропагандистская литература. Отсутствие прямых авторских оценочных суждений в начале книги сбивает с толку, опять же стоило бы пораскинуть мозгами и понять, что книгу с положительной оценкой религии просто бы не пропустили в печать, а автор и вовсе отправился бы на Колыму остужать голову. Советских авторов того периода, можно условно скучковать на два круга.Первый - социалистических реалистов, которые благополучно канули в пыль истории, вместе со своими произведениями, и интересны теперь только особо дотошным литературоведам. Вторые - авторы, вынужденных вкраплять в свои реалистические произведения пропагандистские идеи, которые легко вычисляются при чтении, т. к. выбиваются из общей стилистики, да и вписаны зачастую после нескольких лет гонений черновика по разным цензорам. Этот же роман сложно отнести к социалистическому реализму. Тут нет прямых лозунгов и призывов, а герои далеки от образа Корчагина, назвать их положительными можно, но с большим трудом. К героям книги я не испытывала симпатии, а женские образы и вовсе получились какими-то поверхностными и истеричными, за исключением Ефимии (по словам автора реально существовавшей долгожительницы) Верим? Думаю да.
Итак, что по итогу выходит - через весь роман "красной нитью" проходит вопрос, куда же идет наша страна, и как тут не вспомнить отрывок из "Мертвых душ" о птице-тройке… им собственно и подведу итог всего вышесказанного

Проходят дни, пролетают года и власти, но судьбами человеческими по прежнему правят жадность и злоба, вера и надежда, любовь и ненависть. На этом поставим жирное многоточие, ведь впереди еще два тома.

Непростая книга мне попалась. Даже и не знаю, с какой стороны подступиться к рецензии. Это невероятно мощный исторический роман, первый том охватывает больше ста лет, а уж сколько тут героев, не сосчитать, поначалу мне вообще казалось, что я в них запутаюсь, но нет, как-то разобралась. Очень большие надежды я возлагала на Ефимию, мне казалось, что она то и будет центральным персонажем, что именно она и соединит все остальные линии, но все оказалось не так. Она присутствует во всех ключевых точках, но после развала общины Филарета она все время как будто где-то на самом краю читательского внимания. Очень странно, но именно про общину Филарета мне было интереснее всего читать, дичь конечно совершеннейшая, это ж надо, какие дремучие люди там обитали и как слепо они доверяли свою жизнь "духовному наставнику", но все равно интересно. А потом общину развалили и пошло поехало... кто на каторгу загремел, кто просто сгинул, а кто и в новом поселении осел, хозяйством опять обзавелся и вообще делом занялся.

Страшнее всего от общей безысходности, которая прослеживается в сюжете. Как будто нет никакого спасения. Бедный, богатый, верующий или безбожник - у всех один конец и сплошные мытарства на пути к этому самому концу. Многие из героев задаются вопросом, который четче всего сформулировала Дарьюшка в припадке сумасшествия, и вопрос этот "Куда идет Россия?". Такие разные ответы находят и главные, и второстепенные персонажи, но бедняки все равно продолжают голодать, вкладывать непосильный труд в каждый кусок хлеба и даже надежды у них уже нет. Просто жизнь изо дня в день. А богачи во все времена и при любых правителях думаю только о том, как бы еще больше разбогатеть. И лучшее тому доказательство Филаретовы апостолы. Вот они по его приказанию убивают ребенка, пытают женщину, а вот уже буквально через минуту с не меньшим рвением пытают самого Филарета просто потому что он замешкался и власть ушла к другому. И нет им дело до верности или тем более религии, просто своя рубашка ближе к телу.

Вообще, все герои получились удивительно яркие и прямо ну ужас какие настоящие. А уж сколько тут интересных старообрядческих верований - и тополевцы (кстати, на чьих костях тополь то вырос? что за каторжник выбежал к ним?), и рябинники и те, которые вырезали в стенах дырки и в них молились. Очень интересно было наблюдать за тем, какие изменения происходят в сознании людей от поколения к поколению, как старики сражаются за свою религию, как молодежь пытается от нее отделаться. Ближе к концу, когда началась октябрьская революция и в тексте стало много политических рассуждений я немного заскучала, но лихая стычка с волками в ночном лесу меня взбодрила. Все-таки удивительно, сколько всего в этой книге есть. Тут и любовные линии очень сильные, хотя с Дарьюшкой самая бездарная конечно. Но это просто потому что она оказалась глупой и недалекой, от того и сюжет с ней как будто провисает. Очень мне понравилось и то, что Черкасов не забывает даже про второстепенных героев.

Да что уж тут говорить, невероятно масштабная панорама у него получилась. Столько интересных персонажей, такие неоднозначные события, природа, в конце концов, у него тоже бесподобно описана.

Роман Алексея Черкасова "Хмель" — одна из самых сильных книг, прочитанных мною в этом году. Роман о старообрядцах, о религиозном фанатизме, о силе человеческого духа. Роман можно условно разделить на две части. Честно говоря, начало романа мне понравилось намного больше, чем продолжение и середина.
Ефимия стала для меня самым сильным образом романа. Женщина, пережившая страшные трагедии, но оставшаяся сильной духом, несгибаемой, честной и правдивой. Именно в уста Ефимии автор вкладывает критику религии. Но Ефимия хоть и бунтует против устоев, но является куда лучшей христианкой, чем её жестокий свёкор Филарет и его "апостолы".
Филарет — хитрый, лживый и очень жестокий человек. Когда-то он был сподвижником Емельяна Пугачёва, но позже сменил окрас, так и оставшись в душе безжалостным разбойником. Религия для Филарета Боровикова — это прежде всего ощущение власти над людьми. Его самый большой кошмар потерять власть. Его жизненное кредо — "разделяй и властвуй". Удастся ли удержать Филарету власть? И не придут ли на его место более худшие люди?
Самая сильная сцена первой части — поминальная каша Ефимии. Многие сцены потрясают своей жестокостью. Сожжённая женщина с ребёнком, затравленный собаками человек, пытки и насилие над женщинами. Первая часть происходит вскоре после восстания декабристов, вторая часть рассказывает о событиях революции 1917 года.
Во второй части много героев, но никто не стал однозначно любимым, хотя читать про них было интересно. Прошло почти сто лет, но изменилось немногое. Стяжательство, религиозный фанатизм, людские пороки, которые вновь приводят к трагедии. Терпеливая Мелания и нежная Дашенька, повторившая на свой лад судьбу шекспировской Офелии не впечатлили так сильно, как Ефимия. Запомнились развесёлый каторжник Зырян, хитрый и жадный Филимон, лицемерный Прокопий. Эти герои кажутся более живыми, чем картонно-положительные главные герои- революционеры. Во второй части книги много революционных лозунгов. Финал показался очень сильным. Обязательно прочитаю всю трилогию.

Для меня эта книга оказалась безумно сложной для чтения. И дело не только в событиях, описанных в ней. Очень сложный язык, множество образных сравнений, размышлений, описаний... Можно сказать, что в книге собрали все сложные для меня элементы. В аудиоформате история воспринимается полегче. Но, можно констатировать, что эту книгу нельзя воспринять "одним махом".... Когда запись закончилась, у меня появилось ощущение какой-то недосказанности, незаконченности. На мой взгляд эту книгу надо читать очееень долго, очень небольшими отрезками. Тогда появится время "переварить" ее с большей пользой. Бурление мысли и эмоций вызывает даже не вся книга, не ее персонажи... Некоторые абзацы сами по себе заставляют думать и обдумывать, крутя мысль туда-сюда...

• Сколько же будет революций?
• Еще одна. Сейчас буржуазная, а потом пролетарская.
• А главной не будет?
• Какой еще?
• Революции в душе человека. Стрелять и убивать всякий сумеет. А вот с душой как? Кто ее просветлит? Или так и будут люди жить в цепях да в ненависти? И терпеть жестокость будут, как скоты?

  А так, особенно интересно было прочитать про старообрядцев. Про них написано не так уж и много. Они же до сих пор являются весьма закрытой общиной. А что было в 19 веке? Когда люди и без религиозных заморочек могли прожить всю жизнь, не выехав даже в блиижайший крупный город... Не могу сказать о правдивости того, как старообрядчество описывается здесь. Но именно эта тема для меня была максимально познавательной и интересной в это прочтение.

Никак не выходит из головы этот роман... Что же сделали они с тобой, Дарьюшка? Как же мало ты была, Солнышко?

Нет в Душе, больше, - Мира Цельного.

Вот родился человек, растет и радуется, потом школа и медаль серебряная, университет.. и вся жизнь впереди.. кажется. Но у Судьбы свои намерения...

Кто же ты, Человек? Где начинается и где заканчивается воля твоя?

Может нет места сомнениям. Может в твердости сила. Кто правду знает, тот не сомневается. Пусть их миллионы правд - Филаретова, Ефимии, Тимофея, Прокопия Веденеевича, Елизара Елизаровича...

• А разве есть человек без сомнений? - спросила Дарьюшка - Я думаю: человек без сомнений - это мертвый человек. Если он не сомневается, он не живет.

P.S.Вот и ты, больше, не сомневаешься.

Произведение поделено на три части, три временных отрезка. В первом дремучая, старообрядческая жизнь. Любые зверства люди оправдывают религией. Есть пастырь и он ведёт людей тёмных туда, куда ему угодно. Община старца Филарета против царя, против крепостного права. Хотя у самих порядки были строже, чем у помещиков. Однажды на общину вышел каторжник, декабрист Лопарев, познакомился с Ефимией, ужаснулся темноте народа русского. Своим приходом положил он начало конца Филаретовой крепости.
Во второй части остатки общины Филарета обрели новое пристанище - Белую Елань. Вера хоть и одна, но раскололась на мелкие верования: кто на тополь молится, кто крест рябиновый носит, кто-то еще своё придумает. И все друг с другом спорят и мирно не живут. Да и ссыльных в Сибири хоть отбавляй.
Третья часть - боевая. Царя свергли, к власти пришли большевики. Опять насилие.
Герои все живые, своеобразные, уникален каждый. Одно объединяет - судьба тяжёлая. Хочу отметить Дарьюшку, такую интересную вначале и такую бестолковую дальше. Ее персонаж начал меня раздражать, сказать честно, сама она во всем и виновата. Может и жаль ее, но совсем чуточку.
Читать книгу легко, интересно. Язык красивый, приятный. Объем внушительный, но произведение насыщенно событиями, за героев переживаешь, как за родных. Книга постоянно держит читателя в напряжении.
Несмотря на жестокость, часто проступающую на страницах, книга пытается нести светлый посыл: долой жестокость, долой дремучесть, долой тьму, хватит узурпации власти, люди должны быть людьми в первую очередь. Произведение берет за душу, такие книги нужно читать.

Ох, если бы я знала, чем все закончится, я бы сто раз подумала прежде, чем браться за эту эпопею! И вовсе не потому, что тут все скучно/нудно/не интересно. Проблема в масштабах, в объемах (в том числе и в количестве страниц). Восемьсот страниц, не больше и не меньше! Так что тот, кто не хочет/боится браться за "кирпичи", должен лишний раз подумать, а осилит ли он ее.
Тем не менее, это единственный (и то субъективный) недостаток книги. Остальное лично для меня было огромным плюсом.
Да, большие объемы. Но читается удивительно легко. И речь не только о языке/стиле. Речь идет еще и о живых характерах, и о напряженном сюжете, и о том, что цепляет читателя. Порой буквально не могла оторваться. И прерывала чтение (ушла неделя на то, чтобы осилить книгу) лишь потому, что иногда останавливалась и приходила в себя от всех тех перипетий, которыми насыщена книга. Надо было успокоиться, отдышаться и снова кидаться в гущу тех событий.
А событий - море. Не только потому, что книга охватывает огромный пласт времени - от 1830 (еще декабристского) года до 1918, когда волна революции докатилась до Сибири. И тут она, эта волна, скажем так, разбилась об Уральский хребет. Растеклась по тайге, растворилась в необъятных лесах Сибири, стала медленно просачиваться - в основном в затуманенные мозги старообрядцев всяческих толков. Тяжело, трудно будет этой революционной волне размывать вековые устои, но, как говорится, капля камень долбит.
В чем еще огромный плюс книги - автор(ы) с читателем не расшаркиваются, не играют и не заискивают. Жизнь показывают в том виде, в каком она есть. Забитые "рабицы" женщины - так забитые донельзя. Снохачество - так самое неприкрытое. Мракобесие - так оно и есть. Ложь, самоубийства, кровь и смерть - все своими именами названо. В современной лакированной литературе на книгу надо было бы ставить гриф 21+, ведь авторы НЕ ОСУЖДАЮТ все упоминавшееся. Они просто описывают жизнь такой, как она была.