Логотип LiveLibbetaК основной версии
Обложка
User AvatarВаша оценка
4,2
(9)

Античная мифология в ее историческом развитии

А. Ф. Лосев
Прижизненное издание. Москва, 1957 год. Государственное учебно-педагогическое издательство Министерства Просвещения РСФСР. Оригинальная суперобложка. Издательский переплет. Сохранность хорошая. Книга является попыткой наметить новые пути в подаче античной мифологии, которые не сводятся ни только к одному научное исследование, ни только к популярному изложению, как оно обычно понимается. Автор предлагает вниманию читателя первоисточники античной мифологии, т.е. с самого начала становится на...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2
9 оценок
  • 5
    44%
  • 4
    33%
  • 3
    22%
  • 2
    0%
  • 1
    0%
User AvatarВаша оценка
Прочитали 13Хотят прочитать 69

Рецензии

  • Аватар пользователя
    serenada128 ноября 2016 г.

    Тяжело мне дался Лосев, даже не знаю почему - литературный дар и яркая образность языка данного ученого мужа всем известны. К тому же с темой я в общем-то худо-бедно знакома, и тем не менее...Особенно трудно было продираться в семантике Критского Зевса с его двойным топором-лабрисом, с таинственными горными культами различных ипостасей данного божества, с его странной двойственной природой - полумужской-полуженской (привет матриархату в культе самого патриархального из олимпийских богов) - страдающего, умирающего и возрождающегося Зевса-Диониса-Загрея...Но постепенно втянулась, а когда принялась за вторую часть, т.е. Аполлона, так вообще все пошло как по маслу - интереснейший культурно-исторический материал в контексте развития образа и понимания глубинной сущности данного божества, часто весьма неожиданного, начиная с самых древних доисторических, практически палеолетических времен, заканчивая римскими энциклопедистами и схоластами-эрудитами, и, разумеется, неоплатоником Проклом, подготовившим своим осмыслением как почти монотеистической природы Аполлона почву для христианских теософов.
    Конечно, время издания книги дает о себе знать, постоянным упоминанием к месту и не к месту марксистско-ленинской теории и ссылками на соответствующие цитаты Маркса/Энгельса/Ленина, сводящимися главным образом к известному незатейливому постулату линейного развития общества от "примитивного" общинно-родового до "развитого" рабовладельческого и т.д., когда все на всех этапах разлагается-разлагается и загнивает (и все никак не разложится, вероятно поспеет окончательно только к эпохе исторического материализма). Что также довольно-таки странно, исходя из последних работ Лосева, но, видать во времена "исторического материализма" ничего другого даже в контексте древнейшей истории издавать было нельзя. В общем, как и ожидалось, - весьма полезная книга.

    Читать далее
    9
    617
Все рецензии
Похожие книги

Цитаты

  • Аватар пользователя
    Helvete26 октября 2020 г.

    Позднее в связи с развитием разделения труда и организующих принципов в первобытном производстве возрастает значение мужского начала, появляются представления о «супруге Земли», Посейдоне, но и то еще в очень примитивной форме, а именно в форме оплодотворяющей мужской силы. Тут тоже нет еще места для Зевса. Только в связи с решительным упрочением мужского начала, что означало приближение матриархата к патриархату, и особенно в связи с представлениями о периодичности жизни и смерти в мире появляется такая мифология, которая отводит более или менее устойчивое место мужскому принципу. Вот это-то и была мифология Зевса, которая вначале мало чем отличалась от общехтонической мифологии Земли и Посейдона, но содержала в себе семена для своего позднейшего могучего развития, увенчанная в конце концов светлым и прекрасным образом гомеровского «отца мужей и богов».

    Читать далее
    2
    130
  • Аватар пользователя
    Helvete26 октября 2020 г.

    Надо обратиться к самому начальному периоду общинно-родовой формации. Тогда человек был во власти анархических и стихийных сил общеродового быта и не знал ничего, кроме голого инстинкта жизни. О жизни ему не было ничего известно такого, что могло бы в той или другой мере ее организовывать, оформлять и рационализировать. Это был период матриархата. Низкое состояние производительных сил делало здесь необходимым коллективизм. Находясь под действием такого примитивного и нерасчлененного коллективизма, всецело во власти ничем не упорядоченных родовых инстинктов, человечество этой поры представляет себе в этом же виде и всю человеческую природную и общемировую жизнь.
    Все существующее оказывалось живым.

    Читать далее
    2
    105
  • Аватар пользователя
    Helvete26 октября 2020 г.

    Образ единодержавного Зевса мог возникнуть только в эллинистическо-римский период, в эпоху создания могущественной Римской империи. Представления об 73 1. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ О ЗЕВСЕ единодержавии наиболее полно были выражены в мифологии римского Юпитера.

    2
    71
Все цитаты

Подборки с этой книгой

Все подборки

Другие издания

  • Античная мифология в ее историческом развитии