Рецензия на книгу

• 

  serenada128 ноября 2016 г.

  Тяжело мне дался Лосев, даже не знаю почему - литературный дар и яркая образность языка данного ученого мужа всем известны. К тому же с темой я в общем-то худо-бедно знакома, и тем не менее...Особенно трудно было продираться в семантике Критского Зевса с его двойным топором-лабрисом, с таинственными горными культами различных ипостасей данного божества, с его странной двойственной природой - полумужской-полуженской (привет матриархату в культе самого патриархального из олимпийских богов) - страдающего, умирающего и возрождающегося Зевса-Диониса-Загрея...Но постепенно втянулась, а когда принялась за вторую часть, т.е. Аполлона, так вообще все пошло как по маслу - интереснейший культурно-исторический материал в контексте развития образа и понимания глубинной сущности данного божества, часто весьма неожиданного, начиная с самых древних доисторических, практически палеолетических времен, заканчивая римскими энциклопедистами и схоластами-эрудитами, и, разумеется, неоплатоником Проклом, подготовившим своим осмыслением как почти монотеистической природы Аполлона почву для христианских теософов.
  Конечно, время издания книги дает о себе знать, постоянным упоминанием к месту и не к месту марксистско-ленинской теории и ссылками на соответствующие цитаты Маркса/Энгельса/Ленина, сводящимися главным образом к известному незатейливому постулату линейного развития общества от "примитивного" общинно-родового до "развитого" рабовладельческого и т.д., когда все на всех этапах разлагается-разлагается и загнивает (и все никак не разложится, вероятно поспеет окончательно только к эпохе исторического материализма). Что также довольно-таки странно, исходя из последних работ Лосева, но, видать во времена "исторического материализма" ничего другого даже в контексте древнейшей истории издавать было нельзя. В общем, как и ожидалось, - весьма полезная книга.

  9

  617