Проби

- Доброе утро, дети! Надеюсь, что ваш класс давно стал взрослым не только потому что способен курить несколько сигарет в беседе после уроков или пить перед школьной дискотекой разбавленные жидкости переходящие за сорок процентов содержимого спирта, но и для того, чтобы рассуждать о великолепии мысли, которая при выходе во взрослую жизнь даст вам возможность ориентироваться на маяки мыслей гениального автора. Да...Его имя не так часто услышишь, как более древних и более глубоких мыслителей, но он опираясь на них и собственный опыт создал произведение, которое можно использовать в качестве степени меры или готовых решений во многих вопросах и мыслительных процессах при кризисах или казалось бы в виде выхода из тупика, если вы пошли неверной дорогой в своих потугах и попытках что-либо понять. Мишель де Монтень... (фр. Michel de Montaigne; полное имя — Мише́ль Эке́м де Монте́нь,фр. Michel Eyquem de Montaigne;28 февраля1533[1][2],Сен-Мишель-де-Монтень,Гиень,Королевство Франция —13 сентября1592[3][4][...],Сен-Мишель-де-Монтень,Гиень,Королевство Франция) —французский писатель ифилософэпохи Возрождения, автор книги «Опыты». Жизнь которую он прожил далека от нынешних аристократов и детей богатых родителей. Этот человек не выбрал праздность и кутежи, а пытался мыслить и используя возможности не гнуть ежедневно спину в попытках заработать на хлеб создал опору для многих из нас, которая протянулась через столетия. В 1572 году, в возрасте 38 лет Монтень начинает писать свои «Опыты» (первые две книги опубликованы в 1580 году), пока нынешние поколения в этом возрасте могут похвастаться лишь наличием детей и выплатами по ипотеке. Может быть кто-то знает основные достижения и идеи данного автора? Аааааа? Лес рук! Иванов!

- А чё сразу я? - спросил парень с последней парты в правом ряду.
- Потому что Петров снимается в очередном фильме и не присутствует на занятиях, а ты любишь всякое историческое. Я понимаю, что это не про Пермь, революции с пароходами и не про общежитие на крови, но всё равно... Давай! Не паясничай и говори!
- Ладно. Монтень. Главные достижения и идеи:
* Книга «Опыты» (Essais): Написал главное произведение всей своей жизни, в котором исследовал собственный внутренний мир, природу человека и законы общества. Слово essai («попытка», «опыт») дало название новому жанру свободных субъективных размышлений.
*Философский скептицизм и гуманизм: Утверждал относительность человеческого знания и выступал против фанатизма, догм и жестокости религиозных войн. Он одним из первых сформулировал принципы естественного равенства людей и толерантности.
*Новый взгляд на воспитание: Критиковал схоластику и зубрежку в школах, предлагая развивать критическое мышление, самостоятельность суждений и гармонию тела и ума.
Вам достаточно? - спросил ученик.
- Думаю да! - ответил учитель и продолжил список вопросов вперемешку с рассказом. - Не зубрить! Понимать! Мыслить критически. Понимая выгоду, понимая психологию и мыслительные процессы. Лень человека, несовершенство устройства мира. Принятие смерти. Итак! Главный вопрос... Что вы знаете о книге опыты?
- Сама книга... Никакого чёткого плана не наблюдается, изложение подчиняется прихотливым извивам мысли, многочисленные цитаты чередуются и переплетаются с житейскими наблюдениями. Совсем короткие главы чередуются с пространными; самая большая глава «Опытов» — обладающая вполне самостоятельной ценностью «Апология испанского богослова Раймунда Сабундского». Поначалу книга напоминала компиляцию античной учёности наподобие «Аттических ночей» Геллия, но затем обрела своё неповторимое лицо. Монтень — родоначальник жанра эссе, которому было суждено большое литературное будущее. Само слово «эссе» (с фр. essais — «опыты, попытки») в его современном значении обязано своим происхождением Монтеню[8]. - ответила, самая умная ученица из класса. - Я эту книгу уже прочитала! Мне очень понравилась.
- Молодец! - сказал учитель и у него в тот момент загорелись глаза. - Назови список своих любимых цитат!

- Вы издеваетесь, Сергей Алексеевич? Урок идёт сорок пять минут, а я только цитаты буду перечислять два часа! Могу только назвать их количество! Оно больше числа Ферма!
- Не уверен, что ты правильно вспомнила про числа, но в принципе? я с тобой здесь согласен, Ирочка! Ладно, но сейчас для остальных я зачитаю несколько своих самых любимых моментов. Они разные и говорят о разном, но в них столько мысли и смысла... Надеюсь, что я не глупее него, а просто изысканно скромный.
Например, его слова о справедливости: "Однако законы пользуются всеобщим уважением не в силу того, что они справедливы, а лишь потому, что они являются законами. Таково мистическое обоснование их власти, и иного у них нет. Впрочем, этого им вполне достаточно. Часто законы создаются дураками, еще чаще людьми, несправедливыми из-за своей ненависти к равенству, но всегда людьми - существами, действующими суетно и непоследовательно." (с). Ну не гений ли? Да, всё кажется просто и примитивно, но порой людям нужны именно подобные формулировки! А это? "Да не решится кто-либо отрицать, что человек ни в чем не знает меры и останавливается лишь по необходимости, когда у него уже нет сил идти дальше...", "Глупость - свойство пагубное, но неспособность переносить ее, терзаясь раздражением, как это со мною случается, - тоже недуг, не менее докучный, чем глупость, и я готов признать за собою этот недостаток", "Женщины нисколько не виноваты в том, что порою отказываются подчиняться правилам поведения, установленным для них обществом, — ведь эти правила сочинили мужчины, и притом безо всякого участия женщин...", "А то, что мы видим так мало удачных браков, как раз и свидетельствует о ценности и важности брака. Если вступать в него обдуманно и соответственно относиться к нему, то в нашем обществе не найдется, пожалуй, лучшего установления. Мы не можем обойтись без него и вместе с тем мы его принижаем. Здесь происходит то же, что наблюдается возле клеток: птицы, находящиеся на воле, отчаянно стремятся проникнуть в них; те же, которые сидят взаперти, так же отчаянно стремятся выйти наружу. Сократ на вопрос, что, по его мнению, лучше - взять ли жену или вовсе не брать ее, - ответил следующим образом: «Что бы ты ни избрал, все равно придется раскаиваться» [45]".
- Господи, сколько здесь мысли! Но мне только четырнадцать! Зачем мне про браки? - шептал один ученик другому.
- Вот твой отец в школе бы это прочел... Думал бы лучше и тебя может и не было бы на земле... - ответил другой и улыбнулся. - Я читал немного... И там было сказано: "Большинство людей, и притом самые здоровые среди них, считают, что иметь много детей - великое счастье; что до меня и еще некоторых, мы считаем столь же великим счастьем не иметь их совсем. Когда спросили Фалеса [43] , почему он не женится, от ответил, что не имеет охоты плодить потомство." Понял?
- Сколько мысли? Вы чувствуете? Этим пропитана каждая страница книги! Мыслительные потуги о множестве вещей. Страхе смерти, браке, морали, отношении людей... Да мне не хватит запятых, чтобы все перечислить! - громко вещал учитель, глядя в детей. - Каждому живется хорошо или плохо в зависимости от того, что он сам по этому поводу думает... А мне кажется, что вам нужно прочитать эту книгу в течении ближайшего полугода и потом мы обо всём, что в ней было поговорим более конкретно. Поверьте, оно вам нужно чтобы понять эту жизнь более глубже, мыслить и плыть иногда по, а порой и против течения. А вообще про силу мысли и весь этот трансфертинг реальности, когда не говорят про обстоятельства автор сказал: "Можем ли мы заставить нашу кожу поверить, что удары бича лишь щекочут ее? Или убедить наши органы вкуса, что настойка алоэ - это белое вино?" Не всегда всё достижимо только позитивным мышлением. Иногда нужны усилия и обстоятельства. Всё! На этом мой урок окончен. Как всегда... "Читайте хорошие книги!" (с)

Пожалуй, самая известная книга французского писателя и философа эпохи Возрождения Мишеля Монтеня. Работа над книгой шла десять лет. Публикации на русском языке начались во второй половине ХХ века. Читая, хочется разобрать книгу на обдуманные и хорошие цитаты. Удивляешься, насколько точно писателю удалось сформулировать важные мысли, которые современны, несмотря на вековое расстояние. Монтень придумал новый жанр в литературе, названный эссе. Человек как составляющая часть человечества. Человек есть общество. Мудрые высказывания напоминают мне, что в разные времена человека беспокоят одни и те же вещи. Мы думаем и хотим приблизительно одного и того же. Особенно я согласна с тем, что восприятие добра и зла зависит от нашего представления об этих понятиях. Смерть и нищета – злейшие враги человечества. Так ли это на самом деле? Мне понравились многие записи, но особенно хочу выделить несколько:

Кто в состоянии выразить, как он пылает, тот охвачен слабым огнём. Если бы у меня настойчиво требовали ответа, почему я любил моего друга, я чувствую, что не мог бы выразить этого иначе, чем сказав: «Потому, что это был он, и потому, что это был я». Презирать то, что мы не можем постигнуть, – опасная смелость, чреватая неприятнейшими последствиями, не говоря уж о том, что это нелепое безрассудство. Мы берем на хранение чужие мысли и знания, только и всего. Нужно, однако, сделать их собственными. Мы уподобляемся человеку, который, нуждаясь в огне, отправился за ним к соседу и, найдя у него прекрасный, яркий огонь, стал греться у чужого очага, забыв о своем намерении разжечь очаг у себя дома.

Монтень трындит. Монтень трындит на любые темы – от осады городов до профпригодности врачей, везде высказывает своё экспертное мнение .

Монтень выёживается. Монтень сыпет историческими примерами (в основном, из римской истории), разбавляя их сплетнями «аналогичный случай был в нашем ауле». Конечно, истории в его время было ровно на 500 лет меньше, чем сейчас, но эрудиция Монтеня потрясает.

Монтень – человек настроения. То ему хочется острить и троллить, то он решит вдруг выложить всю подноготную.

Монтень – истинный блоггер 16 века. Пишет свои заметочки, сортирует их по темам и публикует в книжке.

Монтень – популярный блоггер. Тысячи людей называют его другом, на столе у них живет маленький монтеньчик, к нему они возвращаются снова и снова. И какие люди – Шекспир, Декарт, Вольтер, Бейль, Монтескье, Дидро, Руссо, Пушкин, Герцен, Толстой.

По поводу Пушкина хочу сказать отдельно и серьезно. Сейчас будет много цитат, но иначе получится «Рабинович напел», да и будем откровенны – это ваша единственная возможность послушать прямую речь Монтеня, ну кто и когда всерьез соберется читать три толстенных тома?

Каждого рано или поздно пронзают строки

На свете счастья нет, Но есть покой и воля.

Так вот, об этом весь Монтень. Советую третий том – там меньше болтовни и много неяркой, истинной мудрости. Непопулярной. Из русских могу назвать его последователем только Пушкина – и он, действительно, стоит особняком среди изломленных и трагических классиков. Может быть, еще Пастернак.

Необходимое отступление – Монтень стар. И у него мучительные боли от камней в почках. Его стоит послушать.

Для начала, Монтень исповедует здоровый эгоизм:

Но чувствам, отвлекающим меня от себя и привязывающим к чему-либо другому, - им я противлюсь изо всех сил. Я считаю, что хотя и следует одалживать себя посторонним, отдавать себя нужно только себе самому. Никто не раздает всех своих денег другим, а вот свое время и свою жизнь раздает каждый; и нет ничего, в чем бы мы были настолько же расточительны и в чем скупость была бы полезнее и похвальнее.

В эгоизме следует искать баланс между обязательствами перед собой и другими. Тут мой небольшой жизненный опыт просто кричит о том, что всецело посвящая себя кому-то, мы тем самым подкладываем изрядную свинью этому кому-то.

Главнейшая обязанность каждого - это вести себя подобающим образом; и только благодаря этому мы существуем. Кто забывает о том, что ему следует жить свято и праведно, и думает, что, подталкивая и направляя других, тем самым рассчитывается по лежащему на нем долгу, тот - глупец и тупица; а кто отказывает себе в удовольствии жить здраво и весело и полностью отдается служению на благо другим, тот, по-моему, также избирает себе плохой и противоестественный путь.

Отношения человека и общества разберем на примере ЛайвЛиба. Немного об ограничении себя в информационной среде:

И вообще, перегружая душу множеством впечатлений, мы мешаем ей познавать и запечатлевать в себе познанное. Есть вещи, с которыми ее нужно лишь поверхностно познакомить; с другими - связать; третьи в нее вложить. Она обладает способностью видеть и ощущать все, что угодно, но пищу для себя ей должно черпать только в себе; и она должна быть осведомлена обо всем том, что имеет к ней прямое касательство и что так или иначе является ее достоянием и частицею ее сущности.

И чуть-чуть о бесполезности интернет-споров:

От мрачных характеров и от сварливых людей я бегу, как от чумы, и не вмешиваюсь в беседу, которую не могу вести бесстрастно и хладнокровно, разве только что меня обязывает к ней мой долг.

И обреченность на критику любых начинаний (кураторы, вам!):

Всякая деятельность на общественном поприще подвергается крайне противоречивому и произвольному истолкованию, потому что о ней судит слишком много голов.

Отвлечемся от частностей и перейдем сразу к главному, к смерти. Философия – это подготовка к смерти. К этим главам я обязательно обращусь во время очередного возрастного кризиса.

Мой мир от меня отдаляется; моя оболочка стала пустой; я полностью в прошлом; мне следует принять это как должное и сообразно с этим убраться отсюда.

И возвращаемся к безопасному шутейному тону.

Монтень хорош. Пусть его невозможно читать подряд, пусть хочется завопить «кто все эти люди?!», пусть так и тянет настучать ему по самодовольной голове или немедленно выпить по пятьдесят за его жизненную мудрость – но он хорош, чертяка.

Заведите себе маленького монтеньчика. В любом большом книжном.