Добрые сказки

Еще одна сказка братьев Гримм, которую так и тянет обозвать: "Ну, и сказочка!" Вообще-то, чем дальше я читаю сказки братцев, не те, которые стали известны всем, а из "Полного собрания сказок и легенд", тем в большей степени я проникаюсь мыслью, что "братские сказки" играют в процессе формирования железной нервной системы ту же роль, что и центрифуги в тренировке космонавтов,

В этой версии тренажера для нервов читатель имеет дело с бродячим сюжетом европейских сказок о человеке, понимающим язык птиц и зверей. Не обходится и без некоторого абсурда, так, например, король каждый день кушал мясо белой змеи, которое давало возможность понимать звериный язык, и это никак не влияло на него. А вот стоило слуге один раз отщипнуть маленький кусочек этого деликатеса, и с ним начались невиданные приключения.

Началось с того, что он подслушав разговор уток на пруду, нашел драгоценное кольцо, потерянное королевой. После этого сказка делает резкий вираж, изменяя сюжет - слуга, ни с того ни с сего, просит у короля немного денег и коня, отравляется в путешествие.

Тут мы имеем дело с другим бродячим сюжетом европейских сказок, который классифицируется как "благодарные животные". Это, когда главный герой, обладающий широкой душой и добрым сердцем, спасает и выручает разных животных, а они потом приходят ему на помощь, когда он в ней нуждается. Вспомните, хотя бы, нашу сказку про Кощея Бессмертного, когда Иван-царевич помогает разным зверушкам, а они отдают ему долг, когда понадобилось Кощееву смерть добывать.

Слуга в немецкой сказке оказал помощь рыбам (вид не указан), муравьям и воронятам. Последний случай особенно привлекает внимание своей бессмысленной жестокостью - слуга, чтобы накормить воронят, убивает своего коня, то есть, жертвует почти всем, что у него есть, даже можно сказать - другом, ведь лошадь в старинные времена была чем-то большим, чем просто средство передвижения, это было существо, с которым и не понимающий звериный язык человек будет общаться в одиночном походе, а уж понимающий тем более. Но дер юнге (парень) хабст (имеет) зер (очень) штарке (крепкие) нервен (сами догадаетесь), поэтому не моргнув арийским глазом, зарезал непарнокопытного друга, которого давно знал, чтобы его мясом спасти чужих воронят, которых первый раз в жизни видел.

Нагеройствовавшись таким образом вволю, слуга приходит в большой город, где живет прекрасная, но вреднючая королевна. Тут мы имеем дело с еще одним бродячим сюжетом, который был использован даже Карло Гоцци в пьесе "Принцесса Турандот", это когда злобная коронованная красавица загадывает неразрешимые загадки своим женихам, и не справившихся, а не справляются все подряд, ждет казнь.

В этом месте сходятся воедино два сюжета - про зверей и про принцессу. Зверушки выручают главного героя, когда перед ним ставятся неразрешимые задачи. Заканчивается все, как и должно заканчиваться в сказках и мыльных операх - слуга и королевна, уподобившись Адаму и Еве, съедают яблоко жизни, наполняются любовью друг к другу, и живут долго и счастливо.

Я, конечно, понимаю, что тут можно найти мораль, мол, помоги другим и они помогут тебе, но и антимораль тоже - убей лучшего друга, чтобы заручиться поддержкой кого-то, кто тебе понадобится. Я, хоть и не цыган, но коня мне жалко, и меня бы вполне устроило бы, если королевна вместо того, чтобы кушать яблоки с этим авантюристом-предателем, приказала бы отрубить ему голову. Извините за жестокость - Гриммов начитался...

В эпоху романтизма немецкие языковеды и исследователи немецкой народной культуры Якоб и Вильгельм Гримм изучали фольклор, а также сами создавали что-то новое и неизвестное.

Вообще фольклор прекрасно отражает художественный вымысел или память к мифологии. Тут вам и легенды, и язычество со своими традициями, да и в принципе каждое видение писателя особенное и переходя из уст в уста образы претерпевали изменения.

Так появляется в произведении немецких писателей образ «водной девы» - русалки. Дева перед ним предстала красивой, с белой кожей и длинными распущенными волосами.

Если проанализировать действия русалки, то ничего ужасного она и не делает - тут работает правило "за грехи отцов отвечают дети". Она увидела человека в отчаянии - предложила свой вариант выхода из сложившейся ситуации - он мог ответить ДА или НЕТ - как итог - за работу она попросила плату.

Раньше говорили:

Вот как раз поэтому и создается образ русалки, как нечистой силы, которая портит жизнь или женатым и молодым, или на пороге ответственного события. У них была слава проклятых, тех, кто приносит одни несчастья.

Сама атмосфера довольно мрачная, немного удручающая и я не заметила там эпизодов с лучиком солнца, но при этом послевкусие остается довольно приятное. Не могу сказать, что дети по достоинству оценят уроки братьев Гримм, а вот взрослым стоило бы задуматься.

Немецкие авторы сохранили народную мысль о русалках, но изменив некие аспекты, которые и не дают в полной мере сделать ее абсолютно отрицательным героем. Скорее тем, кто дает человеку выбор, а уж каков он будет - зависит от приоритетов того или иного попутчика чещуйчатой фурии.

В итоге могу констатировать, что как любила их суровые сказки, так и продолжаю любить и так приятно неожиданно найти что-то новое, чего не найдешь в общих и стандартных книгах и сборниках.

Перечислим главных героев сказки "Золотой гусь":

Дурень - добрый парень, который поделился с стариком волшебником куском хлеба. Сумел рассмешить принцессу, потом преодолел все испытания от царя и наконец-то смог жениться.

Волшебник - старичок, который дарит Дурню золотого гуся, при помощи которого тому удается рассмешить невеселую принцессу.

Король - отец принцессы, не хотел выдавать свою дочку красавицу за Дурня, придумал для него очень сложные испытания, но тот справился со всеми заданиями и король вынужден был держать свое слово и отдать дочку за него.

Принцесса - грустная и печальная, только Дурень смог ее рассмешить.

Главная мысль сказки: если ты добр к окружающим, то и они ответят тебе взаимностью. Так Дурень не пожалел куска хлеба для старичка, а в результате приобрел намного больше. Жадные же братья Дурня остались ни с чем. Поэтому не стоит бояться проявлять свою доброту по отношению к людям, ибо добро порождает добро.