Календарь песчаного графства

Видные общественные деятели и ученые США уже в конце 19в. возглавили движение за охрану природы, животных, против невиданного расхищения природных богатств страны. Тогда появились первые работы автора - молодого лесничего. Для того, чтобы получить должность лесничего в 1909 г. нужно было закончить Йельский университет. В 1924 г. он принял участие в организации обществ охраны дикой природы, в создании первого в стране национального леса, выступил с инициативой охраны не отдельных деревьев, птиц и животных, а охрану природного комплекса в целом - как среды обитания множества живых организмов, в частности охрана мест обитания, гнездовий водоплавающих птиц; был основоположником охотоведения как науки, изучал чернохвостых оленей, занимался вопросами промысловой дичи.

Дичь - это своего рода урожай, который Природа взрастит, если для этого будут обеспечены необходимые условия.

Рассказы замечательные. О том, как писатель живёт на своей запущенной ферме в штате Висконсин. Что там растёт, кто там живёт, какие изменения происходят по временам года. Ничего особенного не происходит, ничего экзотического, но читать интересно. Такие простенькие, незамысловатые, задушевные повествования. Я так вдохновилась. Думаю, напишу и я о своих многолетних наблюдениях за природой. Те же синицы, кролики, утки. Только в других краях, на другой широте. Я тоже смотрю, вижу, размышляю. Да... да... да...

Любая ферма представляет собой учебник экологии животных, и наблюдать, изучать, сравнивать - значит переводить его на язык людей. Этот урожай мудрости всегда под рукой, однако его не всегда пожинают.

Вторая часть не так интересна, на мой взгляд. Там обсуждаются чисто их, американские, проблемы. Но время от времени встречаются замечательные страницы, пронзительные истории - эскизы, западающие в душу, о безвозвратно потерянных животных, растениях. О старом медведе гризли, о попугаях Гуакомайо, о зелёных лягушках, воротничковых рябчиках, чернохвостых оленях. Погребение болот под пшеницей. Превращение голубых озёр в зелёные трясины. Просто удивительно, как можно словами передать эту тоску, безнадёжность, это последнее "прощай и прости", которое протрубят журавли в белоснежном величии.

Тот, кто жил на природе, знает, что чаща, из которой никогда уже, как удар грома, не взлетит перепелиный выводок - всего лишь скучный колючий кустарник.

Третья часть кому-то покажется скучной, для меня оказалась самой интересной, т.к. раньше я никогда не читала такого серьёзного и вдумчивого исследования по экологии земли, по внедрению в умы понятия "этика природы".

Этика в экологическом смысле - это ограничение свободы действий в борьбе за существование. Первоначальная этика касалась отношений между индивидами; дальнейшие добавления связаны уже с взаимоотношениями индивида и общества. Но этики, регулирующей взаимоотношения человека с землей, с животными и растениями не существует, пока ещё не существует. Земля всё ещё остаётся собственностью, и взаимоотношения с ней остаются чисто потребительскими, подразумевающими только права без обязанностей.

Понятие о земле, как о сообществе, составляет основу экологии, но любовь и уважение к земле принадлежат этике. Наше общество с его девизом "больше и лучше" в настоящее время настолько поглощено своим экономическим здоровьем, что уже не в силах оставаться здоровым. На этом этапе лучшее лекарство - немножко спокойного пренебрежения к изобилию материальных благ. Возможно, такой переоценки ценностей удастся достичь. (1948 г.)

Потихоньку готовлю доклад по экологической философии. Первая книжка, которая попалась в лапки , оказалась очень странной. С одной стороны, безумно красивые описания природы, вполне разумные рассуждения о биотических связях. С другой - идеологизация инстинкта охотника и совершенная преобразовательская направленность. Тем не менее, удовольствие моральное и эстетической получено. Кому интересны основные идеи, выраженные как моим так и специально Леопольдовским слогом, - конспект основных идей лежит здесь. А слог весьма специфический и очень... американский. Видимо, заслуга переводчика. Логика, кстати тоже. А вообще, книжка ещё интересна и в связи с историческим контекстом. Олдо Леопольд был свидетелем почти всех значимых событий движения охраны природы в самом его зачатке в США. Он переболел этими идеями, как и самой американской культурой. В общем, настоящий патриот. Его патриотизм воспитывался на примере Америки, а в итоге стал способен охватить целый мир, целую землю. Пример, достойный подражания.

Лісничий, випускник ЄлЬського університету, батько трьох синів, закоханий у живе на Землі міг так написати... бігати на болото, щоб глянути на шлюбні танці птаха, ставити кільця синицям, щоб глянути, вертаються вони чи ні, і всаджуватися з підвечірком саме там, де видно тропу оленів. Захоплений однак

увлечение — это бунт против современного положения вещей, это утверждение тех непреходящих ценностей, которые отвергаются или забываются в очередных завихрениях социальной эволюции. Если я прав, то отсюда следует, что каждый увлеченный человек обязательно радикал и всегда принадлежит к меньшинству.

"Календар" - це ціла серія роздумів про природу, науку, освіту, прогрес, професію, їх впливи одне на одного та біоту. Яка основна ідея? "Думати як гора"? Покласти все на збереження природи, виховувати екологічно дружнє покоління?

Есть люди, на которых возложен долг изучать структуру растений, животных и почв, то есть инструментов великого оркестра. Этих людей называют профессорами. Каждый выбирает один инструмент и тратит жизнь на то, чтобы разобрать его и описать по отдельности каждую струну и деку. Этот процесс потрошения называется научными исследованиями. А место, где потрошат, называется университетом. Профессор пощипывает струны только своего инструмента, и если он даже слушает музыку, то никогда не признается в этом своим коллегам или студентам. Ибо все подчиняются железному табу, согласно которому конструкция инструментов — это область науки, а гармонию пусть выискивают поэты. Профессора служат науке, наука служит прогрессу. И служит ему так хорошо, что в спешке распространить прогресс на все края, куда он еще не проник, многие из наиболее тонких инструментов оказываются растоптанными и сломанными.

Сучасна університетська освіта не забезпечує сприйняття прекрасного, - автор до освіти і її впливу вертається часто

Боюсь, что получать образование — это значит учиться видеть одно, разучаясь видеть другое.

За экологическое образование приходится, в частности, расплачиваться тем, что ты существуешь один в израненном мире. Непосвященные просто не в состоянии заметить всего вреда, который причиняется земле. А экологу остается либо замкнуться в своей скорлупе и внушать себе,будто последствия научных потуг его не касаются, либо ощущать себя врачом, обнаружившим симптом смертельного недуга у общества, которое убеждено, что оно здорово, и ничего не желает слушать.

Недолік освіти і виховання у тому вигляді, який є сьогодні - ні перше, ні друге, не дозволяє цілісно дивитися на природу.

первый принцип сохранения дикой природы - беречь каждую часть механизма земли

Який вихід? як варіант-культивувати «утонченное восприятие даров природы», зрозуміти цінність кожної піщинки, бо вона має свою важливу роль, бо то є гвинтик, що потрібний механізму, ім я якому -Земля.

Мы воображаем, будто нас всем обеспечивает промышленность, забывая о том, чем обеспечивается промышленность.

Розуміння екологічної етики О Леопольда:

этика земли меняет роль человека, превращая его из завоевателя сообщества, составляющего землю, в рядового и равноправного его члена.

"Календар"- це глибока екологічна думка Леопольда. Антроцентрист мало що зрозуміє, не пройметься...