Чердынь-княгиня гор

Ничего не меняется: сильные, а потому наглые и считающие себя невесть какими крутыми приходят туда, где живут ... не слабые, нет, но те, кто живут в единстве со своим краем, и пытаются разрушить это извечное единство, подминая под себя и ломая и тех из бывших своих, кто это единство ощутил в собственной крови.
Хорош язык. Книга куда лучше "Чусовой" - без экскурсов, удивительно живая и полная той же любви к этому суровому краю (на мой взгляд, и в "Чусовой" это было сильнейшей чертой).
Весьма в кон после "Колдуна" Ольги Григоревой.

Внимание, сейчас будет немного книгоблогерский вариант: эта книга покорила меня, одна из лучших (если не самая) в этом году. Но зачем так много слов, если я могу чётко и по делу проорать: это просто ААААААААААААА! У меня всё.
ᅠ
Ладно, не всё. Алексею Иванову удалось создать грандиозное, монументальное и захватывающее произведение о ключевом моменте в судьбе пермской земли - покорении и закреплении Москвы в землях Перми Великой. И это не просто исторический роман, нет! Это почти-сказка, почти-былина о противостоянии старой как сам мир, местами жуткой и кровожадной, местами доброй и весёлой Пармы против сверкающей, с христианским крестом в руках, но не менее кровожадной молодой Московии. Здесь реальные исторические личности соседствуют с ламиями и столетними вождями, здесь продажные священники сражаются с молитвенными рощами, здесь города атакуют шаманы-смертники на боевых лосях. Вот такое оно, становление России!
ᅠ
Самое тяжелое в "Сердце Пармы" - преодолеть первые страниц 30-40, поскольку нас сразу бросают пучину слов на финно-угорских языках без всяких сносок. Однако потом всё становится понятно, и лично мне все эти хумляльты, иттармы и павылы стали как родные. А потом ты уже начинаешь шаришь ещё и в географии Приуралья, и народности запоминаются! Введение в сюжет фантастической составляющей только подчеркивают всю силу и мощь пермского фольклора и придают красок реальным событиям того времени, о которых в Википедии сказано в паре-тройке сухих абзацев.
ᅠ
Очень сложно описать весь свой восторг по поводу книги, так и хотел на ААА остановиться. Заметил, что в последнее время мою кровь будоражат только исторические романы с мистической составляющей - сначала "Террор" Симмонса, теперь вот и Иванов. Так что я смело советую вам "Сердце Пармы" и надеюсь, что произведение зайдёт так же, как и мне.

Вроде последние строки прочитаны вчера, а я все еще с Чердынью, с краем, который стал для меня открытием, с людьми, ставшими для меня родными. В голове до сих пор не укладывается мощь и размах Великой Пармы. Такая интересная история, традиции, а какая природа, и в то же время такая жестокость во всем этом и разумное самопожертвование, один "зимний закон" чего только стоит. Долго боролась в душе простив насаждения христианства на этих самобытных землях, мне настолько нравится это многоликовая языческая вера со своими божествами на каждый случай, со сказаниями про священные деревья и поля, про ведьм и разумных животных, ящеров. Я все думала, ну зачем, зачем разрушать такую историю человеческой веры, чего хорошего в христианстве? Ведь, надо заметить, что и священнослужители от Москвы показаны в книге далеко не лицеприятными. Наверное, только монахи Чердынской крепости и вызывают уважение. Так и не поняла и не приняла, несмотря на речи Ивана третьего о едином сильном государстве. А Москва все та же.
Персонажи в "Сердце пармы" очень интересные, их истории как бы переходят от одного к другому, пересекаются и расходятся на фоне тесной связи князей Михаила и Асыки. Я ничуть не сомневалась, что увижу Асыку еще не раз, то врагом, то союзником русского князя. Ведь так и должно быть, это же просто такая любовь к своей земле, просто борьба за нее. Подкупает в историях персонажей и то, что у них все как в жизни, счастливого конца нет, где его просто не может быть, как и в жизни, не все, что загадано, сбывается. Поэтому и переживаешь душой и сердцем. Кто стал роднее, даже и не знаю, но так и вижу Асыку, в своем рогатом шлеме, с белыми косами, только не на коне, а на боевом лосе, князя Михаила не вижу, так и не смогла почему-то выписать для себя его облик, но как к человеку, прикипела душой. И жалко мне его, и гордость за него. Мудрость и любовь к новой Родине, вот его богатство. А вот Тиче - это наверное один персонаж, который не вызвал никаких эмоций, кроме раздражения. Не ведьма, так, сумасшедшая тетка какая-то. Очень хотелось бы увидеть воочию красоту этой земли и фильм в стиле почему-то Игры Престолов.

Я не считаю, что если роман называется историческим, то он обязательно должен быть исторически непротиворечивым. Главное, чтобы основные события совпадали с историей. Это же РОМАН, а не научная статья. Художественная литература. Мы её читаем не затем, чтобы изучать историю. Так что нападки (знающих историю читателей) на это произведение меня удивляют. Я вот немного полистал ту же Википедию (после прочтения романа), увидел, что о некоторых вещах из романа там и в помине нет, и успокоился.

Там, блин, люди в волков превращаются, ну как после этого можно придираться к исторической недостоверности?!

Ну всё.

Этот роман меня очень сильно впечатлил. Я впервые столкнулся с этим уголком истории, с захватом русскими Урала. В книге есть много слов о судьбе, богах, борьбе. Но в итоге, смотря на книгу с её последних страниц, понимаешь, как это всё было мелко. Это крошечная история, совершенно неэпичная в рамках того, что происходит во всей Руси. Михаил, заезжая в Москву, это понимает. Скорее, это история отдельных людей, которые складывали эту Русь. Это было трудно и больно. Возможно, ещё труднее, чем это описывает автор. И вряд ли легче.

Это одна сторона. Другая же - это беспощадное замещение всего мрачного и загадочного мира Пермского края православным, простым и понятным. Без шанса всё вернуть. Идолы порублены, народы покорены. Ламии и хумляльты исчезли. С этого начался новый мир. Мне было очень тяжело это всё осознавать, даже несмотря на то, что это было 500 лет назад. Сотни народностей с тех пор были поглощены Русью, и многие утратили свою индивидуальность.

Не знаю, кто как, я точно по-другому буду смотреть на оставшихся потомков тех людей. Может, я дурак, конечно. И ещё я теперь очень хочу съездить в те места.

Автор романа. Алексей Иванов - автор таких романов как "Географ глобус пропил", "Золото бунта, или Вниз по реке теснин", "Блуда и МУДО" и т. д., по образованию он искусствовед и культуролог, практически всю жизнь прожил в Перми, много лет проработал гидом и проводником, отсюда познания в краеведении. Впервые я увидела Алексея Иванова в его фильме в соавторстве с Леонидом Парфеновым "Хребет России" в 2010 году, в этом же году я и открыла для себя Сердце Пармы.

Жанр. Роман исторический, поэтому сразу оговорюсь, что я не историк и не могу критически подойти к тем фактам, которые описаны в книге, для этого есть специально обученные люди, которые и подтвердили, что хронологически события имели место быть и выстроены верно, герои книги - реальные люди, которые и жили в описанную эпоху правления сначала Василия Темного, а затем и Ивана Грозного, но, естественно, художественный вымысел в книге присутствует.

Сюжет романа. Правление Василия Темного, древняя Парма, с одной стороны разбойничьи набеги новгородцев, с другой стороны, русские в поисках спокойной и свободной жизни покидают московское княжество и заселяют пермяцкие земли. Строятся русские города, крепости, появляется князь Ермолай, у которого свои радужные планы на Пермь. Не все местные обрадовались гостям, которые решили обосноваться на их землях, князь Асыка собирает пермских князей с целью уничтожить "роччиз", которые не только претендуют на земли и требуют налог, но и насаждают свою веру.

Асыка сжигает город Усть-Вым и убивает князя Ермолая, остаются два его сына Михаил и Василий, старшему - Михаилу придется заново налаживать взаимоотношения с пермяками и другими соседними народами, хотя требовать налог в пользу московского княжества вряд ли можно назвать дружескими соседскими отношениями.

Из сюжета сразу понятно, что будет кровь, очень много крови: человеческая кровь, кровь животных, жертвенная кровь, кровопролития при боях, бессмысленные и неоправданные убийства, причем с обеих сторон. Причины такого кровопускания со стороны местных оправданы, они борются за свою веру, за свои земли, а русские "кровью пускают корни" в земли пермяков. Многие сцены могут напугать, но автор не смакует их, как в каком-нибудь ужастике про вампиров, все жестко, сухо, только факты.

Язык романа. Первые главы книги встречают читателя, как чужака, которого не ждали, читается непросто, много незнакомых и труднопроизносимых слов, имена, которые ничего не значат, название мест, которые не на слуху. Нет привычных сносок от редакции, что означает непонятное или малопонятное слово, а отвлекаться на поиск не хотелось. Приходилось пробиваться, как через тот мрачный черный болотистый лес, который так неласково встретил на страницах. Вот так встречает Парма, намекая на то, что роман не относится к легкому чтиву. Тем не менее, прочитав несколько глав, я, не обращаясь к справочникам, на чисто интуитивном уровне стала догадываться, что означают эти непонятные слова, то есть просветление придет. Посвящают в суть происходящего диалоги, которые содержат множество легенд и поверий Пармы, имена начинают приобретать конкретные образы, природа становится не такой уж хмурой и суровой.

Герои. На страницах романа предстоит познакомиться со множеством героев, одни появляются ненадолго, другие проходят с главным героем через всю книгу. Судьбы практически всех трагичны, пути их то сходятся, то расходятся. Прежде чем героя окунуть в гущу событий, автор расскажет его историю, перечислит значимые факты из биографии, после которых и формируется первое представление о герое. Каждый герой интересен по-своему, на ком-то останавливаться не имеет смысла, все лучше узнать из книги, но главных героев хочу все-таки представить.

Главный герой - князь Михаил, рано потерявшей мать, с детства его считали слегка блаженным, у него на глазах убивают отца, в четырнадцатилетнем возрасте венчают на княжество, он рано взрослеет, рано начинает принимать недетские решения.

Он счастлив и несчастлив со своей женой, дочерью пермяцкого князя Танега и по совместительству ламией, то есть ведьмой, Тичерть. Если не верить в мистику, то можно подумать, что она сумасшедшая и в тоже время роковая женщина, именно за ней было последнее слово, когда решался вопрос о переезде в Чердынь священника Иона, который усугубил и без того непростое положение князя Михаила. Она периодически сбегает в стан врага к князю Асыке, помогая ему добиваться своих целей, изменяет своему супругу, а князь ей все прощает.

Сын князя, Матвей, предает его, любимую дочь Анну, его лучик света, Михаил вынужден рано выдать замуж, чтобы оградить от предстоящих войн и муждуусобиц.

Участь князя незавидная, но он не вызывает жалости, наоборот, им восхищаешься, он рассудителен и умен, принимает неординарные решения, благодаря которым заслуживает уважение врагов и соседей, становится великим правителем.

Еще один главный герой, это сама природа, можно сказать Парма, суровая и хмурая, она чутко реагирует на все происходящие на пермяцких землях события, погода меняется в зависимости от происходящих событий, давая понять то, что люди неправы. В этой суровой Парме живут люди, достойные уважения и восхищения, интересна их вера, их быт, общение с природой. Меня поразило, что пермские шаман были на боевых лосях, как можно оседлать сохатых у меня в голове до сих пор не укладывается.

Тема веры красной нитью проходит через всю книгу. Даже сразу нельзя и сказать кто себя ведет кощунственно: пермские шаманы, совершающие кровавые обряды, или русские священники, которые либо ведут фривольный образ жизни, нарушая все священные заповеди, либо фанатики, которые ради веры готовы сжечь свой город и соотечественников. Веру пермяки не готовы принять, у них есть своя, они выросли на ней, это их корни и связь с предками, но они уважительно относятся к чужим богам, так, например, они, идолопоклонники, делают идол и Христу, а православные образа мажут жертвенной кровью. Но русским священникам чужие боги не нужны, возникало ощущение что у них есть конкретные сроки и цель, поставленная русской церковью, полное отсутствие здравого смысла, а метод, как всегда один - революционный. А отсюда раздоры и опять кровь.

Вера очень тесно переплетена еще с мистикой. Роман начинается с того, что появляется Вагирйома, так называют ее пермяки, Золотая баба, как называют ее русские. Это божество, статуя, которые используют шаманы в своих ритуалах, обладает такой магической силой, от которой русские либо сходят с ума, либо сами наполнятся этой силой. Влияние Золотой Бабы было настолько могущественным, что построенный православный храм храмоделом Калиной, который видел Вагирйому, приобрел ее очертания.

Роман я прочла дважды с разницей в четыре года, после первого прочтения было двоякое чувство - восторг и неприязнь, не совсем приятно знать эту страницу истории, а повторное прочтение заставляет больше задуматься, ведь то, что происходило тогда давно, повлияло на то, что есть в настоящем, хотя что-то осталось неизменным, например, Москва как собирала налог, так и продолжает, вот только если раньше бежали из московского княжетсва, то сейчас наблюдается обратная тенденция. Не все "понаехавшие" - гости столицы, некоторые из них - потомки людей, которые искали счастья на чужих землях, а теперь просто возвращаются домой.

Желая кого-то переубедить, учитывай, что убеждая, сам не раз усомнишься в своей правоте.

Православие с его завышенными, почти невыполнимыми стандартами вступает в противостояние с гибкой моралью язычества, в котором только одно имеет неизменную значимость - выживание рода. Что есть война для православных и для язычников? В романе бойни описаны с особым смаком. Почитайте, как хорошо вписывается философия войны в языческое мировоззрение и как чувствуют себя православные, которые точно знают, что "да - да, нет - нет", что убийство - это грех без всяких "но". Православные оказываются в заведомо проигрышном расположении духа, поскольку война не только вынуждает убивать, но и всеобщим состоянием бешеного помешательства тянет за собой и мародёрство и насилие, как свои казалось бы неизменные атрибуты.
Войны в романе присутствуют не только в полях. Они множественно проецированы в душах людей. Это средневековье, детка. Мистика в те времена воспринимается как совершенно материальная, фантазия у людей - бурная. И вот сойдя с пути истинного, нельзя просто так взять и набрать номер батюшки, которого уважаешь, чтобы пролить свет на одолевающую тебя чертовщину. Или войти в интернет и прочитать соответствующие статьи на проверенных православных порталах. Приходилось самому справляться, а порой и умирать от некрепкой веры, от нехватки поддержки. В целом всё это - вопрос информации.

По поводу жанра хочу сказать, что "фэнтези" и приукрашенная действительность в романе значения не имеют а служат сугубо эстетическим целям. Для меня "Сердце Пармы" - это в первую очередь Достоевщина атмосфера, вызывающая огромный интерес к истории и обогащающая фантазию. Понятное дело, что никаких шаманов на тонконогих лосях никогда не существовало, но... просто расслабьтесь, ведь это красиво и вовсе не принципиально.