Опыты

Чеснота передбачає труднощі та боротьбу і не може виявитися без опору.

Помилки часто-густо випадають з поля нашого зору, але якщо ми не годні їх добачити, коли хтось інший на них показує, то це свідчить про розлад нашого мислення.

Хто сліпо йде за іншим, той іде за нічим: він нічого не знайде, бо нічого й не шукає.

Цнота жадає, щоб її дотримувалися задля неї самої; і якщо нею маскуються для інших цілей, вона живенько зриває маску з нашого обличчя.

Справді, я давно побачив, що переступ є не чим іншим, як порушенням ладу і браком міри, а отже, не випадає сполучити його зі сталістю.

Не у тривалості міра життя, а в тім, як ви його зужиткували, не один жив довго, а прожив мало

Розважати про смерть - це розважати про волю: хто навчився умирати, розучився прислужуватись

Як спіткнеться наш кінь, як упаде згори цеглина, як уколе нас шпилька, приказуймо щоразу: "А що, хоч би й смерть!" І в такий спосіб гартуймося, покріпляймо дух.

Цицерон твердить, що філософувати - не що інше, як готувати себе до смерті

Я сам з усього найбільше боюся страху, він-бо дошкульніший від усякого іншого безголов'я

Страждання забирає у нас стільки місця, скільки ми йому відводимо

Згадане почуття(смуток) завжди шкідливе, завжди недоречне і водночас завжди підле і нице

..философ, которого Плутарх хотел примирить с братом, заявил: "Я не придаю большого значения тому обстоятельству, что мы оба вышли из одного и того же отверстия".

Бывали также философы, питавшие презрение к этим естественным узам, как, например, Аристипп; когда ему стали доказывать, что он должен любить своих детей хотя бы уже потому, что они родились от него, он начал плеваться, говоря, что эти плевки тоже его порождение и что мы порождаем также вшей и червей.

уж лучше я буду менее продолжительное время стариком, чем стану им до того, как меня в действительности постигнет старость

Если бы существовало нечто, то оно находилось бы либо в другом, либо в самом себе; если бы оно находилось в другом, в таком случае их было бы два, а если бы оно находилось в самом себе, то и в этом случае их было бы два: содержащий и содержимое. Природа вещей, согласно этим учениям, есть не что иное, как ложная или пустая тень.

Те, кто спорит против предвзятых положений, явно исходят из таких же предвзятых положений, которые можно оспаривать.

Pungit dolor? Vel fodiat sane Si nudus es, da iugulum; sin tectus armis Vulcaniis, id est fortitudine, resiste {Тебя мучит боль? Она терзает тебя? Согни выю, если ты беззащитен, если же ты прикрыт щитом Вулкана, т. е. мужеством, сопротивляйся! [217] (лат. )

Тот, кто по природной кротости и обходительности простил бы нанесенные ему обиды, поступил бы прекрасно и заслуживал бы похвалы; но тот, кто, задетый за живое и разъяренный, сумел бы вооружиться разумом и после долгой борьбы одолеть неистовую жажду мести и выйти победителем, совершил бы несомненно нечто большее. Первый поступил бы хорошо, второй же - добродетельно

Пусть судят на основании того, что я заимствую у других, сумел ли я выбрать то, что повышает ценность моего изложения. Ведь я заимствую у других то, что не умею выразить столь же хорошо либо по недостаточной выразительности моего языка, либо по слабости моего ума.