Нравственные письма к Луцилию

Любовь сама по себе, пре­не­бре­гая всем осталь­ным, зажи­га­ет души вожде­ле­ни­ем к кра­со­те, не чуж­дым надеж­ды на ответ­ную неж­ность. Как же так? Неуже­ли при­чи­на более чест­ная родит постыд­ную страсть? — (12) Ты воз­ра­зишь мне: «Не о том сей­час речь, надо ли искать друж­бы ради нее самой или ради иной цели». — Наобо­рот, как раз это и надоб­но дока­зать5. Ведь если надо искать ее ради нее самой, зна­чит, и тот, кто ни в ком, кро­ме себя, не нуж­да­ет­ся, может искать ее. — «Как же он будет ее искать?» — Как ищут самое пре­крас­ное, не пре­льща­ясь при­бы­лью, не боясь пере­мен­чи­во­сти фор­ту­ны. Кто заво­дит дру­зей на вся­кий слу­чай, тот лиша­ет друж­бу ее вели­чия

Пусть муд­ро­му никто, кро­ме него само­го, не нужен, он все-таки жела­ет иметь дру­га, хотя бы ради дея­тель­ной друж­бы, чтобы не оста­ва­лась празд­ной столь вели­кая доб­ро­де­тель, и не ради того, чтобы, как гово­рит Эпи­кур в том же пись­ме, «было кому уха­жи­вать за ним в болез­ни, помо­гать в око­вах или в нуж­де», но чтобы само­му было за кем уха­жи­вать в болез­ни, кого выз­во­лять из-под вра­же­ской стра­жи. Пло­хи мыс­ли того, кто подру­жил­ся, видя лишь само­го себя; как он начал, так и кон­чит.

Демо­крит пишет: «Для меня один чело­век — что целый народ, а народ — что один чело­век». (11) И тот, кто на вопрос, зачем он с таким усер­ди­ем зани­ма­ет­ся искус­ст­вом, кото­рое дой­дет лишь до немно­гих, отве­чал: «Доволь­но с меня и немно­гих, доволь­но с меня и одно­го, доволь­но с меня и ни одно­го», — ска­зал тоже очень хоро­шо, кто бы он ни был6 (на этот счет есть раз­ные мне­ния). Пре­вос­ход­но и третье изре­че­ние — Эпи­ку­ра, писав­ше­го одно­му из сво­их това­ри­щей по уче­ным заня­ти­ям: «Это я гово­рю для тебя, а не для тол­пы: ведь каж­дый из нас для дру­го­го сто­ит бит­ком наби­то­го теат­ра».