Борьба с демоном: Гельдерлин. Клейст. Ницше

Книга понравилась прежде всего удивительно яркой  и метафоричной манерой изложения.

Факты биографии даны схематично.
Цвейг хотел передать душевное состояние Ницше, его одержимость, страстность, буйство  интеллекта и непреклонность в поисках истины.  И это автору прекрасно удалось.

Временами кажется, что Ницше захвачен какими-то высшими силами, которые заставляют его извергать немыслимые прозрения, пришедшие в этот мир намного раньше, чем люди смогли их воспринять.

Великий отшельник, грандиозный одиночка, ему никто не нужен кроме снизошедших на него истин.

Текст повествования чрезвычайно поэтичен. Читателя накрывает горечь, боль, гибельное упоение "Одинокого Странника".  Его печаль от уединённого обретения мудрости пугающе великолепна.

Произведение достаточно сложное, хоть и красивое. Требует внимательного и вдумчивого прочтения.

Знала ли я многое о Ницше до прочтения этой книги? Нет. Узнала ли я по прочтении весь его жизненный путь? Может быть, какие-то краткие изложения его философских идей? Тоже нет. Прочувствовала ли я переживания Ницше? Получилось ли поставить себя на его место и попытаться понять его боль? Захотелось ли мне узнать больше о его жизни и творчестве? Вот на эти вопросы у меня однозначно утвердительный ответ. И уже приобретена и ждет своего часа “Так говорил Заратустра”.

В общем, эта книга не является биографией в обычном значении этого слова. Это скорее попытка описать внутренний мир Ницше, попытка в целом удачная, если оценивать по количеству эпитетов, гипербол и прочих средств художественной выразительности. Сравнение с любимейшим Ван Гогом тоже откликнулось особым трепетом. К счастью, к чтению я приступила в подходящем расположении духа и прекрасно провела время, плавая в волнах сложносочиненного тягучего текста. С настроением прочитать что-то энергичное и насыщенное действиями к этой книге лучше не приступать.

Я всегда с удовольствием и пользой для себя читала Цвейга. Особенно раньше. Потом он несколько утомил меня своей надрывной истеричностью. Многие герои его новелл и романов находятся в невменяемом состоянии - большинством из них владеют болезненные, чрезмерные страсти или умопомешательство. Некогда мне это казалось интересным, но не теперь.
Хотя справедливости ради надо сказать что Цвейг помог мне разобраться с историческими событиями, связанными с Марией Стюарт и Марией Антуанеттой. Но здесь так не получилось. Я уже достаточно прочла трудов Ницше - одни выборочно, другие полностью. Даже не знакомясь с его биографией, можно было распознать сарказм в строфе песни "Агаты Кристи" .

Надмирность Ницше сквозит в каждой строке его сочинений, особенно поздних. чего стоит одна только загадочная фраза "книга для всех и для никого", предваряющая "Заратустру". Работы Ницше мне всегда казались недостаточно философскими - слишком они буйные и эмоциональные, зато весьма художественными и выразительными. Мне захотелось узнать почему он был так одинок, непонят и болен. Каким он представал в глазах современников, какие слова и поступки характеризовали его как человека, а не выдуманного им литературного персонажа. Для этого я и взяла книгу Цвейга. Но увы - тот не поскупился на пафосные, выспренные фразы, подтверждая всё то, что я и так знала о философе, это была какая-то "Песнь о Буревестнике" - то крылом волны касаясь, то стрелой взмывая к тучам...но не рассказ о человеке.

это похоже на художественный очерк о литературном герое Ницше, эссе о его творчестве. Где сам человек? Всё же труд биографа состоит в доскональном изучении земного пути человека.
Хотя несколько скупых крупиц из биографии своего героя Цвейг обронил - он, например, упомянул о студенческой вечеринке, где в шутку упоминался демон, но видимо не случайно, потому что сверх-человечность и демонизм стали чертами характера Ницше и его мерилом личности. Цвейг увидел в нём подобие Бенджамину Баттону (не называя этого персонажа, хотя уже мог бы - Фитцджеральд написал свою фантастическую историю в 1922 году, а Цвейг издал "Ницше" тремя годами позднее, то есть заимствование идеи вполне возможно) - Ницше был профессором филологии в 25 лет, а потом перечеркнул всё и занялся юношеским бунтом и переосмысливанием традиционных общественных ценностей, закончил же свою жизнь и вовсе туго спелёнутым.
Но эта биография мыслителя к сожалению единственное, что я пока нашла. В обширном списке книг, посвященных Ницше я видела "Биографию мысли Ницше", "Аристократический идеал философии Ницше", "Социальную сущность и роль философии Ницше". Может и правда по небу пронёсся, не оставив следов на земле, кроме страниц своих невостребованных современниками книг?

В истории западноевропейской культуры нет, пожалуй, мыслителя, общественное мнение о котором было бы так неоднозначно и неустойчиво: от полного игнорирования его философии до провозглашения ее же истиной в последней инстанции, от замалчивания и запрета его трудов до нового витка интереса к ним.
Имя этого мыслителя -- Фридрих Ницше. Его трагическая судьба, его неординарная натура, его оригинальная самобытная философия, не признающая никаких авторитетов и ставящая под сомнение почти все человеческие ценности, вызвали шквал эмоций и бурю негодования не только среди его современников, но и потомков. Его жизни и творчеству были посвящены работы многочисленных авторов, в числе которых можно назвать и Стефана Цвейга -- австрийского писателя, биографа, мастера художественной прозы.

«Ницше» Стефана Цвейга – это, скорее, литературно-художественное эссе, чем биографическая повесть. Автор не ставил своей целью представить жизнеописание, снабженное сведениями об основных событиях жизни и творчества мыслителя, не пытался сделать критический разбор его трудов. Цель была иная – передать, насколько хватит писательского дара, внутренний мир Ницше, вскрыть причины того, что давало такие мощные импульсы к творчеству, то, что заставляло делать такие дерзкие и сногсшибательные умозаключения.
Надо признать, что Стефан Цвейг сделал это мастерски! Он позволил читателю прикоснуться к тайникам души Ницше, прочувствовать весь трагизм гениального и вместе с отмеченного тяжелой неизлечимой болезнью человека, всю горечь его ужасающего одиночества -- и не просто одиночества, а духовного вакуума, образовавшегося вокруг него, весь смертельный холод, окружавший мыслителя на протяжении его не очень долгой жизни.

Особо хочется отметить язык повествования. Он не просто красив – он великолепен! Поэтому любители belles lettres получат истинное эстетическое наслаждение от чтения текста, где каждое слово искрится и переливается как брильянт, где каждое предложение подобно маленькому литературному шедевру, где каждая мысль оттеняет и дополняет другую.

Книга прочитана в рамках игры "Спаси книгу -- напиши рецензию", тур № 39.

Три великих человека… Три трагичных истории.

С. Цвейг в своей неподражаемой манере рассказывает нам о героических людях, у которых в судьбе обнаруживается разительное сходство: «как будто для них был составлен один гороскоп».

Этот вечный двигатель для них – Внутренний Демон, но не в его мифологически - религиозном понимании, это то врожденное беспокойство, что ни на минуту не прекращает терзать своего хозяина, та частица первобытного хаоса. Человек переживает под знаком своего Демона раздвоенность, когда этот вечный хаос тянет вперед, а душа стремиться назад к человечеству.

Ф. Ницше – первый герой, философ, мыслитель, великий в памяти человечества, но одинокий в толпе своих друзей. Тот, над кем владеет Демон, не может соединить свою мятежную душу с кем-то. Он не встретит отклика или понимания со стороны своих современников. Этот болезненный юноша решил связать свою жизнь, но внутренний огонь хаоса столкнул его с респектабельной дороги профессорской жизни. Он неистово верил и терял надежду, он боролся и бессильно опускал руки, он стремился к вечному и не мог жить в настоящем. В его расстроенном, горящем мозге правило балом беспокойство.

На волне французской революции возрастает мятущийся дух Гёльдерлина, юного поэта, слишком хрупкого и нежного для этого мира. Всю свою жизнь юный романтик посвятил своей звезде – поэзии. В нее он вкладывал свои чувства, в ней искал утешения в одиночестве, в ней одной не был разочарован. Как бы ни был он молод, «трагическое чувство гибели рано приобретает власть над ним». Он был чужим даже для близких и, протянув свой век, ушел глубоким стариком, оставив после себя один единственный портрет, с которого на нас смотрит печально лицо непримечательного юноши.

Генрих фон Клейст – третья фигура, чья звезда взошла на небе Германии, но не смогла победить своего Демона – упоения Смертью. Трудный характер и горящая душа толкала Клейста в объятия одиночества, туда, куда за ним не последовал ни один его близкий человек. От него отказались все, он не смог быть понятым даже теми, на кого так надеялся в своем метании. Но, в конце концов, он нашел человека, составившего ему компанию в его единении с Вечностью.

После всех метаний и боли, он идет к Вечному Счастью, со смехом растворяя свою жизнь и жизнь спутницы в гулком выстреле.

Все три истории тяжелы и печальны, тщетны были попытки героев справиться с гнетущим их Демоном страсти, любви, движения, стремления. Страдания – вот движущая сила Демона, они пронизывают жизнь Ницше, Гёльдерлина, Клейста. Но, в конце концов,

Есть что-то очень притягивающее в этой работе. (Это ретро связывание чувств и эмоций с демоническим( может быть еще какая-то сентиментальность по отношению к церковной морали), и более образная передача - она я думаю приятна и понятна до сих пор.)
Она первая, как я понимаю, в цикле романтизированных биографий... Я бы назвал эпически страстных биографий с гениальной формой.
Дело в том... что толкает человека к произведению... Что действительно дает ему возможность что-то создавать... труд, воля, гены... уж точно не талант - его не бывает.
То, как мы о себе думаем... как представляем даже собственный голос в мыслях звучит по одному, когда говорим это представление может отличаться, когда слышим на записи - это также слышится иначе... и первые два представления ты не можешь никак передать. Т.е. точно, как это звучит в твоем сознание знаешь только ты.
Есть какая-то разница, энергитический заряд между волей и действием... Словно разум всегда сражается между собой. Максимум воли - получится Бальзак, она будет постоянно ломать произведение, пока не добьется необходимого идеального звучания, которое поймут все. Минимум - Гельдерлин... с течением времени... произведение будет звучать красиво, лишь в его разуме... лишь там оно будет являться той великолепной фантазией и представлением, а само ее реальное воплощение будет постепенно затухать... и не в силах выразить всего образа разум будет именно растворяться в произведении, но в плохом смысле... он сойдет с ума.
Клейст - то что возможно очень сильно повлияло на Цвейга. В какой-то мере он повторил именно его самоубийство и думаю те чувства, которые он испытвал, очень близки с теми, которые он описал, говоря о Клейсте. ( Описывая Гете он говорил, что тот обращался к кажется древнекитайским поэтам и пытался искать вдохновения у них в тот момент когда шла война. Он оправдывал его говоря о том, что внутреннее сознание просто не может перенести этого общего кошмара и настоящая война в таких людях идет внутри).
Ницше прообраз чего-то упоротого... монотонного, что Цвейга всегда интересовало. Он описал его, как нечто гениальное отошедшее от стандартов и для этого воспринявшее одиночество. Но если просто пытаться начинать читать, что антихриста, что Залатустра... тебе просто страшно... ну... это точно не Томас Вульф... это гонится не за формой, а за смыслом... но смотря на вариант дороги, который он предлагает, не очень хочется на нее ступать. ( Не понятно, где грань между предупреждением какого-то взгляда и его навязыванием и распространением)