Сердце йоги

Книга представляет собой сборник произведений индийского мыслителя и демократа-просветителя Свами Вивекананды (1863-1902 гг.). В его работах представлено своего рода энциклопедическое изложение различных йог, которые являются эффективными методами приобщения к духовно-религиозному опыту, представляя собой конкретные методики психического и духовного самопознания, самосовершенствования и самореализации.

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,8

14 оценок

5
36%
4
14%
3
43%
2
7%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 15Хотят прочитать 19

Рецензии

Аноним9 февраля 2019 г.
Просто о сложном...
«Свами Вивекананда был воистину последним великим духовным вождём Индии. Вивекананда понимал Служение и никогда не думал о себе. Он понимал нужды времени и не стремился в отшельничество. Он старался всеми способами поднять и расширить сознание молодых людей и сделать из них истинных тружеников на духовной ниве Индии…». Е.И. Рерих, 16 апреля 1954 г.

Лучше всего работает тот, кто работает без всякого личного мотива, — не из-за денег, не из-за славы, не из-за чего-либо другого. И, когда человек может работать так, без всякого пристрастия, он становится Буддой, и из него исходит такая сила труда, которая может изменить весь мир. Такой человек представляет собой высший идеал Карма-Йоги.
КАРМА-ЙОГА
Для души... Вивекананда излагал простыми словами о сложном. Эта книга подойдёт для тех, кто изучает философию и практикует Йогу.
Читать далее
13
1,4K
Аноним30 июня 2017 г.
Букварь для маленьких йожиков...
Йожик - маленький йог (уменьшительно-ласкательное от йог).
Очень много воды и все довольно сумбурно. По тексту сразу видно, что автор считает свою аудиторию (западных людей) - идиотами. Впрочем, среди индийских распространителей йоги это не редкое явление (оно и ясно, мы же все таки млэчхи и варвары, жрем священных коров и сношаемся с кем попало). Главное достоинство текста в том, что он написан легким, плавным и даже примитивным языком, дано много коряво пересказанных и упрощенны притч. К сожалению, ничего нового для себя из книги не почерпнула, единственное новое, что почему-то больше всего запомнилось - это метафорическое изображение экаграты (однонаправленного ума) - как непрерывной струи масла переливаемого из сосуда в сосуд. Забавный и меткий образ.
По ходу книги, автор знакомит читателя с почти всеми разновидностями йоги и под конец плавно переходит к описанию бхакти-йоги в ее вайшнавском варианте. К счастью, без всякого избыточного фанатизма, которым так грешит этот раздел индийской религиозности. Почему именно вайшнавский вариант? Почему автора совсем не коснулся ни шиваизма, ни той же классической аштанга-йоги от которой произошли все остальные йоги? Об этом остается только гадать.
К сожалению, в произведении нет описания ни одной йогической практики, мною не было найдено даже источника вдохновения для практики, что, несомненно, является наибольшим минусом данного произведения. И в этом месте лично мне вспоминается "Бродяги Дхармы" Керуака, где описан полный трешак из жизни шизотерических бомжеватых хиппарей. Казалось бы, какая мерзость, ан нет, именно бродяги вдохновили меня на практику, при чем, именно благодаря этой книге я открыла для себя восхитительную прелесть перевернутых асан. Что же до такой всей "правильной" и до приторности "благостной" книги "Сердце йоги" - то она ничего подобного не дала. Такой вот парадокс. Никогда не знаешь, где тебя настигнет сатори, даршан и духовный приход от кованного сапого которого можно получить ускорение на пути к себе: на страницах благостной и правильной литературы или среди полного беспредела и трешака... такие вот дела.
Читать далее
11
417
Аноним29 ноября 2009 г.
Книги Вивекананды, особенно его серия, посвященная йоге, это особый мир. Йога в его понимании - это не набор упражнений (с чем большинство привыкло ассоциировать это слово), йога - это духовный путь. Джнана-йога - это путь мудрости, путь познания мира, бхакти-йога - это путь любви, карма-йога - это путь человека, который пролегает через его деятельность в мире, через его служение, причем не обязательно религиозное, а просто вся жизнь становится служением высшей цели, идее, добру, идеалам, человечеству. И это служение становится духовным путем.
Книги Вивекананды я читала давно, но он оставил очень светлое ощущение. Хочется все снова перечитать.
Читать далее
8
632

Все рецензии

Цитаты

Аноним8 декабря 2022 г.
Если вы хотите быть бхактой, вам нет никакой надобности знать, родился ли Кришна в Матуре или Врайе, ни того, что он всю жизнь делал, ни точного времени, когда он проповедовал учение Гиты. Вам надо только чувствовать сильное желание получить прекрасные уроки Гиты о долге и любви. Все прочие подробности о ней и ее авторе могут служить только забавой для ученых.
3
3,4K
Аноним9 февраля 2019 г.
Все же мы должны делать добро: желание делать добро является высочайшим мотивом в нас, если мы сознаем, что помощь другим дает большое преимущество. Не становитесь на пьедестал с пятаком в руке и не говорите нищему: "Возьми, бедняк", но будьте благодарны за то, что бедняк этот существует, и вы, подавая ему, можете помочь самому себе. Благословен не дающий, а получающий! Будьте благодарны за то, что вы можете упражнять в мире свою щедрость и свое милосердие и через это стать чистыми и совершенными. Всякий хороший поступок способствует нашему очищению и усовершенствованию.
Читать далее
2
4,2K
Аноним8 декабря 2022 г.
Для многих идеально религиозный человек тот, кто никогда не улыбается; темное облако должно всегда висеть на его челе, лицо должно быть вытянуто и с почти судорожно сжатыми челюстями. По моему мнению, такие люди с истощенными телами и вытянутыми лицами годны для докторов, как пациенты. Они никогда не могут быть йогами. Только живой ум настойчив. Только сильный ум может прорубить себе дорогу через сети Майи — работа самая трудная и под силу только для гигантов воли.
Но чрезмерная живость и веселость должны быть также избегаемы (ануддхарша). Излишняя живость делает нас неспособными к серьезной мысли, при ней энергия ума растрачивается. Чем сильнее воля, тем меньше уступчивость власти страстей. Чрезмерная веселость так же недопустима, как и слишком печальная серьезность и полное осуществление религии возможно только тогда, когда ум находится в твердом, спокойном состоянии гармоничного равновесия.
Читать далее
1
997