Сердце йоги

«Свами Вивекананда был воистину последним великим духовным вождём Индии. Вивекананда понимал Служение и никогда не думал о себе. Он понимал нужды времени и не стремился в отшельничество. Он старался всеми способами поднять и расширить сознание молодых людей и сделать из них истинных тружеников на духовной ниве Индии…». Е.И. Рерих, 16 апреля 1954 г.

Лучше всего работает тот, кто работает без всякого личного мотива, — не из-за денег, не из-за славы, не из-за чего-либо другого. И, когда человек может работать так, без всякого пристрастия, он становится Буддой, и из него исходит такая сила труда, которая может изменить весь мир. Такой человек представляет собой высший идеал Карма-Йоги. КАРМА-ЙОГА

Для души... Вивекананда излагал простыми словами о сложном. Эта книга подойдёт для тех, кто изучает философию и практикует Йогу.

Йожик - маленький йог (уменьшительно-ласкательное от йог).

Очень много воды и все довольно сумбурно. По тексту сразу видно, что автор считает свою аудиторию (западных людей) - идиотами. Впрочем, среди индийских распространителей йоги это не редкое явление (оно и ясно, мы же все таки млэчхи и варвары, жрем священных коров и сношаемся с кем попало). Главное достоинство текста в том, что он написан легким, плавным и даже примитивным языком, дано много коряво пересказанных и упрощенны притч. К сожалению, ничего нового для себя из книги не почерпнула, единственное новое, что почему-то больше всего запомнилось - это метафорическое изображение экаграты (однонаправленного ума) - как непрерывной струи масла переливаемого из сосуда в сосуд. Забавный и меткий образ.

По ходу книги, автор знакомит читателя с почти всеми разновидностями йоги и под конец плавно переходит к описанию бхакти-йоги в ее вайшнавском варианте. К счастью, без всякого избыточного фанатизма, которым так грешит этот раздел индийской религиозности. Почему именно вайшнавский вариант? Почему автора совсем не коснулся ни шиваизма, ни той же классической аштанга-йоги от которой произошли все остальные йоги? Об этом остается только гадать.

К сожалению, в произведении нет описания ни одной йогической практики, мною не было найдено даже источника вдохновения для практики, что, несомненно, является наибольшим минусом данного произведения. И в этом месте лично мне вспоминается "Бродяги Дхармы" Керуака, где описан полный трешак из жизни шизотерических бомжеватых хиппарей. Казалось бы, какая мерзость, ан нет, именно бродяги вдохновили меня на практику, при чем, именно благодаря этой книге я открыла для себя восхитительную прелесть перевернутых асан. Что же до такой всей "правильной" и до приторности "благостной" книги "Сердце йоги" - то она ничего подобного не дала. Такой вот парадокс. Никогда не знаешь, где тебя настигнет сатори, даршан и духовный приход от кованного сапого которого можно получить ускорение на пути к себе: на страницах благостной и правильной литературы или среди полного беспредела и трешака... такие вот дела.

Книги Вивекананды, особенно его серия, посвященная йоге, это особый мир. Йога в его понимании - это не набор упражнений (с чем большинство привыкло ассоциировать это слово), йога - это духовный путь. Джнана-йога - это путь мудрости, путь познания мира, бхакти-йога - это путь любви, карма-йога - это путь человека, который пролегает через его деятельность в мире, через его служение, причем не обязательно религиозное, а просто вся жизнь становится служением высшей цели, идее, добру, идеалам, человечеству. И это служение становится духовным путем.

Книги Вивекананды я читала давно, но он оставил очень светлое ощущение. Хочется все снова перечитать.