Еду в Магадан

Сейчас будет скучно. Это моё небольшое исследование.

Меня всегда интересовала проза о тюрьме. Лагерные дневники Шаламова, повесть Солженицина и дебютный сборник Довлатова никак не могут утолить этой жажды. По многим причинам: это не совсем про тюрьму, и это о другом времени. Есть ещё тюремные книги Лимонова, сборник тюремной прозы нацболов и роман Рубанова "Сажайте и вырастет". Последний вызывает интерес в данной тематике. Но сейчас на нашем операционном столе кое-что поинтереснее. За последние годы вышло три книги о тюрьмах. Вот они: Максим Марцинкевич (Тесак) "Реструкт" Александр Володарский "Химия" Игорь Олиневич "Еду в Магадан" Что важно, все три книги написаны гражданами разных государств бывшего СНГ. И, что делает данную подборку ещё интересней, все три книги написаны политическими заключёнными. Забавный факт, неправда ли?

И сегодня мы будем сталкивать две книги из этого списка. Выталкивать их на арену и выяснять: кто кого задушит. Потому что авторы враждуют между собой и в реальной жизни. Тесак - ультраправый радикал. Национал-социалист. Бывший скин-хэд. Олиневич - антифашист, анархист. Эти две группы враждуют непримиримо, мстят друг-другу за смерть товарищей, иногда ответными убийствами. Поэтому, у нас сегодня не просто сравнение, а полноценный фэйр плэй.

Что вдвойне интересно, Тесак дважды ездил в Минск и оба раза не мог налюбоваться: и эмигрантов нет, на улицах чисто. Докапывался до людей с оппозиционными нашивками. Забавно вспоминать это сейчас, когда его самого сажают второй раз. Поездка в Минск (первая, до отсидки) В общем, Тесак всю жизнь вёл пропагандистскую работу. И это стало плюсом в его книге. Она рассчитана абсолютно на любого читателя, не имеющего никакого отношения к культуре или субкультурным разборкам. Даётся внятное объяснение практически любого термина. И, за что надо отдать должное, эти понятия не передёргиваются в угоду авторской позиции. Всё дано предельно честно. Поэтому книгу легко могут читать не только аполитичные люди, но и идеологические противники. За всеми этими пропагандистскими ширмами скрывается тюрьма. Самая настоящая, голодная и страшная тюрьма. Олиневич же, непонятно для кого писал книгу. В ней много понятий, которые вряд ли будут знакомы людям со стороны, но и при этом нет ничего нового для соратников. Командировка - обычное дело в таких рядах. Все уже давно знают что и как. В таких кругах всегда есть товарищи, с ходкой за спиной. Плюс, постоянная поддержка заключённого, письма, передачи. Всё это даёт достаточно полное представление о тюрьме. Так что здесь шавки сливают бонам. Непонятно для кого написана книга. Посторонним людям она мало что скажет.

Теперь, что касается самой тюрьмы. Меня обманули. "Еду в Магадан" не особо то и о тюрьме. Просто дневниковые записи и рассуждения парня, которого слили. Есть неплохое осмысление ситуации в Белоруссии в целом, анализ политического климата и свобод. Но лично я итак знаю, что Лука похож на Сталина, когда дело доходит до репрессий. Только до расстрела не доводит. Тем не менее, читать забавно, когда очередным сокамерником оказывается кандидат в президенты, конкурент Лукашенко. И в итоге, все тюрьмы переполнены политическими и чиновниками, не совсем чистыми на руку. Поэтому нахождения в тюрьме здесь нет в полной мере, среди воров и убийц. Да, рассказано про пытки. Но про это писали все. Везде одно и тоже, неинтересно. В "Реструкте" же, подробно описываются все эти воровские понятия, давая читателю возможность лучше сформулировать своё отношение к воровскому миру, с его ценностями. Тесак мыслит много глубже в этом эксперименте: человек в тюрьме. Игорь же рассказывает очевидные вещи, мол, без девушки плохо в тюрьме, без родителей.

Что касается осмысления, то, очевидно, что Олиневич интеллектуально более развит и начитан. Тесак же - тупой и прямолинейный как брусок. Но он интереснее. В "Магадане" нет никаких предложений по решению выявленных проблем. Только абстрактные песенки о движении и солидарности. Мол, вместе мы выстоим! А против чего выстоим-то, и как именно? Тесак же предлагает абсолютно альтернативный взгляд на вещи. С ним можно не соглашаться, можно смеяться. Но тем не менее, это хороший интерактив для книги.

Что имеем в итоге. "Еду в Магадан" - неплохая монография для тех, кто хочет знать, как обстоят дела с радикальным протестом в Белоруссии. Не более, чем. Так что пока боньё одерживает победу, а анархо-шавки дают по тапкам.

Я не считаю, что эта книга о тюрьме. Да, тут упоминается тюрьма. Причем она занимает большинство места в книге. Но нет. Она о государственном беспределе страны, которая официально называется Республика Беларусь. Неофициально как хотите - Белорусский федеральный округ РФ, Северная Белоруссия, Бульбастан и пр. Книга свидетельствует о том, что беспредел начался не 9.08.2020 и не затихает до сих пор. Книга о том, что все началось гораздо раньше. И о том, что в результате правления папы Коли за решетку попало очень много людей, для которых честность и справедливость стоят на первом месте. Сам да, пострадал от системы Лукашенки. Провел по административной статье 23.34 13 суток. Но этих 13 суток хватило, чтобы познакомиться чуть-чуть с пенетенциарной системой. Да, увидел, что дела в судах сфабрикованы, много политических в тюрьмах сидят. Ну а если говорить про тюрьмы - охранники на продоле разные. Есть плохие, а есть очень плохие. Главное, зэку сохранять душевный настрой, не поддаваясь на провокации охраны. А людям с воли писать политическим письма - это подбадривает заключенных и держит в них уверенность и оптимизм. Касательно моментов задержания и допросов в КГБ - у меня были сокамерники, которые были похищены на улицах, которых везли в комитет с мешком на голове. Да, их допрашивали там. А так, все как обычно: хапун, бусик, в некоторых случаях растяжка, протоколирование в РУВД, автозак, Жодино/Баранки/Окрестина/Слуцк, суд и срок. В камеру, если про Окрестина, могут подселить к бытовикам или бомжам. Часто к политическим (анархисты, протестующие). Если к последней категории попадаешь, то становится интереснее. Кругозор у сокамерников широкий. Могут рассказать чего-то. Можно поиграть в интеллектуальные игры. Например, я сидел с поэтом, сидел с заслуженным врачом РБ. Может попасться хата, где много книг. Так что дни заключения пройдут быстро - сидишь и читаешь книги. Очень понравились эссе во второй половине книги. Особенно государственного устройства в РБ. Радует, что есть санкции, которые "не работают". Радует что официальный Минск теряет друзей за рубежом. Все обязательно закончится и белорусы в изгнании вернутся домой.

Тюремная проза – жанр очень многоплановый и глубокий. Это не просто произведения о местах лишения свободы, но и о человеческой сути. К таким относится и книга белорусского анархиста Игоря Олиневича «Еду в Магадан», которая рассказывает о его заключении и нахождении в «американке» — следственной тюрьме КГБ.

Хорошая тюремная проза должна включать несколько аспектов: 1. Описание тюремного быта; 2. Описание других заключенных и охраны; 3. Рассуждения автора о свободе и заключении. Опять же, важно, чтобы ни один из этих пунктов не перевесил другой. Порой автор может слишком сильно сконцентрироваться на себе, и в итоге мы читаем о тюрьме для одного заключенного. Или другая сторона медали – может слишком увлечься бытом и окружающими, но совсем забыть про свою историю. Не так давно мы писали рецензию на книгу «Чарвяк» Дашкевича, которая также позиционирует себя как тюремная проза. Вот только в ней автор слишком мало внимания уделил тюремному быту и сокамерникам, рассказав о них лишь вскользь.

Сразу скажем, что Игорю Олиневичу удалось избежать этих недостатков в своей книге. Он умело сочетает собственные размышления с описанием тюремной обстановки и находящихся там людей. Да, есть небольшой перевес в сторону рассуждений автора о свободе, политике и т.д. Но учитывая, за что его посадили, это допустимо.

Олиневича задержали в Москве сотрудники ФСБ, а затем скрытно переправили на территорию Беларуси, где его заключили в «американку» (следственную тюрьму КГБ). Две недели он находился в заключении в одиночной камере, после чего его перевели к другим заключенным.

Изоляция… Каково это? Жизнь человека сплетается из тысячи социальных нитей: общение, обязательства, планы, отношения, работа, даже салат в холодильнике – все имеет ниточку в нашем сознании. И в один миг ты начинаешь соскальзывать с этого прочного настила. Не сразу, а постепенно. Внезапно вспоминаешь о каких-то делах, от более оперативных к менее срочным, разум начинает как бы содрогаться, метаться – желает что-то предпринять.

Отметим, что автор много рассказывает как о ежедневном быте заключенных, так и конкретно о каждом из людей, с которыми ему довелось находиться в одной камере. Много внимания он уделяет политическим. В частности Лебедько и Федуте. Сам старается не давать однозначных оценок их действиям или распространению слухов. И лишь однажды отступает от этого принципа, когда рассказывает об Андрее Дмитриеве.

Честный человек заведомо проигрывает в выборной гонке нечестному, но состоятельному конкуренту. Решают ресурсы избирательного штаба, уровень политтехнологов, политика популизма, но не идеи.

Стражи правопорядка – отдельный разговор. Отношение к ним у автора – однозначно негативное. Причем он не питает иллюзий по поводу «хорошего и плохого» полицейского. В этом вопросе Олиневич краток: «Тюремщики делятся на два типа: плохие и очень плохие. Это – аксиома». И всей своей книгой он пытается именно это и доказать. Местами у него это выходит. Впрочем, чуть дальше по тексту, он отмечает, что это не их вина: «Проблема не в людях, проблема в системе, что позволяет творить беспредел».

Отдельно скажем о главном антагонисте книги – полковнике КГБ Орлове. Хоть автор и высказывает свое к нему негативное отношение, но в некоторых местах проскакивает уважение и даже понимание – почему тот поступает так, а не иначе. Причем это уважение именно того рода, которое испытываешь к достойному противнику. Кстати, в интернете нам не удалось найти никаких полковников Орловых. То ли автор намеренно изменил имя этого героя (непонятно – зачем), то ли этот самый герой хорошо «шифруется».

Но львиную долю текста занимают размышления Олиневича о сути пенитенциарной системы, об основных идеях анархизма и возможности их реализации на практике. Читать это интересно, но если читатель не является приверженцем, вряд ли эта небольшая книга сможет изменить его взгляды.

Вторая часть книги состоит из нескольких эссе Игоря – «Корпорация», «Самоопределение», «Политические», «Открытое письмо анархистским кругам». Каждое из них заслуживает внимания, даже если Вы не разделяете идеи анархизма.

В целом текст получился очень живым. Читается он просто, но ни в коем случае его нельзя назвать простым. Трудно представить, насколько тяжело самому автору далось написание этих полутора сотни страниц – в заключении, под постоянным наблюдением.

Немного о языке книги. Везде автор употребляет словоформу «Беларусь» (что понятно), а также производное – «белАрусы» (что, надо признать, в русскоязычной литературе встречается редко). Читать это хоть и не привычно для глаза, но приятно. На моей памяти это вообще первая русскоязычная книга где применяется подобная форма.

Я – беларус, потому что отношусь по происхождению к этой уникальной историко-культурной общности. Это ни хорошо, ни плохо, это не повод ни для гордости, ни для стыда. Это есть и этого достаточно. А что касается ценностей, то человечество всей своей историей, философией и наукой выработало прочный этический фундамент – гуманизм.

А вот отношение самого Олиневича к Беларуси довольно нетипичное. Он признает, что это место где он родился, что уже накладывает определенные чувства по отношению к родной земле. Но он сам никак не связывает это с историей, или национальной гордостью. Это просто любовь к своей земле. Автор идет дальше, и корит тех беларусов, которые так или иначе считают себя лучше своих географических соседей из-за богатой истории или каких-то достижений. Такое же отношение у него и к патриотизму.

Патриотизм спекулирует на любви человека к родной земле, пытается отождествлять себя с природной симпатией человека к родным краям. Но вот есть, например, такое святое понятие, как любовь к матери. Никто не думает строить вокруг этого, столь естественного и близкого чувства, какую-то идеологию. Почему же позволительно выдумывать идеологические концепции вокруг любви к земле? Тем более, что эти самые концепции требуют опровергнуть нравственность, возвыситься над общечеловеческими ценностями.

«Еду в Магадан» — идеальный пример тюремной прозы: это напряженная, жестокая и серьезная книга. Можно упрекнуть автора в предвзятости, или в излишней популяризации идеологии анархизма. Но на наш взгляд, это лишь доказывает веру Игоря Олиневича в избранные идеалы. Недавно он, как и другие политзаключенные, был освобожден из тюрьмы. Освобожден, как победитель, потому что так и не написал прошения о помиловании. Но нам, рядовым читателям, хотелось бы увидеть продолжение его книги. Как никак под стражей автор провел 5 лет. Накопился новый опыт, вероятно появились и новые мысли и жизненные цели.

Сколько людей прошло через тюрьмы и лагеря, гонения и пытки. Много раз я читал о них и знаю, что этим людям приходилось по-настоящему тяжело. Сколько их сгинуло в крайней нужде и безвестности. И все равно шли, все равно не смирились. Эта борьба – противостояние свободы и рабства – красной линией проходит через всю историю человечества.

Менялись эпохи, цивилизации, названия, но суть оставалась той же: антагонизм устремлений простого человека и устремлений господ (рода, веры, денег, положения). Человек vs. Власть, во все времена. Я – лишь маленькая частица в этой стихии чувств, мыслей, действий. Как капля в океане: без меня он меньше не станет, но сам полностью состоит из таких вот капелек, и каждый вносит свою лепту в общий ритм океанического биения. Пускай каратели делают со мной, что угодно – я все равно победил…