Палач. Сборник

Я увидела в этом рассказе своеобразные размышления-фантазии автора о том, что если некое высшее существо...Создатель, Бог, Бытие, Энергия (каждый человек даст свое определение)...пребывает среди нас.

Неудовлетворенный прошлым, разочарованный и полный смятения ночью пишет трактат, книгу о будущем, а днем бродит среди людей, внимательно наблюдает, слушает, постигает некую Тайну, которая, возможно, ускользает и от него самого.

Старик, отшельник, бесшумно бредущий по пустынным улицам. Никем не узнанный, не разгаданный.

Ему служат в церквях, соборах, храмах и мечетях, а Он внимательно наблюдает за человечеством совсем близко и совершенно безмолвно. Он глух к молитвам, Его престол, воздвигнутый Человеком, опустел, потому что он поглощен жизнью...грядущим...Он пишет книгу, и в Его маленькой комнате, на границе ночи и дня, тускло горит свет, призрачный блик Его надежды  и веры в человечество.

Человек, лишь упомянутый в Библии. Здесь он главное действующее лицо.
Варавва.
Преступник, отпущенный на свободу по случаю праздника Пасхи.
Человек, которому повезло.
Повезло?

Человек, которому в жизни все было просто и понятно. Преступник, живший по своим законам.
Человек, оказавшийся на перепутье.
Человек сомневающийся.
Гораздо легче, когда ты искренне веришь или не веришь совсем. А если нет ни того, ни другого?
Как жить дальше?
Казалось бы, судьба сохранила его для другой жизни. Или для других мучений?
К прошлому нет возврата и перед новой жизнью стена. И эту стену, прежде всего, воздвигает человек сам, точнее собственные его сомнения.

В этой книге не так много действия, ее сюжетная канва вся из размышлений, поисков, вопросов.
И ее финальная часть открыта. Что видит Варавва, к кому обращается?

Мало того, что творчество нобелевских лауреатов в основном имеет очень избранного читателя, лауреат 1950 года, шведский писатель Пер Лагерквист решил еще более усугубить данную ситуацию, выбирая специфические темы для своего творчества. Библейская мифология и так в достаточной степени обросла дополнительными историями разного уровня достоверности, поэтому любое уже начинание в этой области одной частью населения воспринимается как еще одна манна небесная, у другой же вызывает предсказуемую зевоту.

Тема, конечно, не моя, данный труд был мною прочитан по просьбе одного человека, которому предполагалось играть данного персонажа. Если кто не в теме, то напомню, что Варавва - это разбойник, которого помиловали вместо Иисуса Христа. Понимая абсолютно все библейские тексты относительно, я всегда считал, что данный персонаж нужен исключительно для сравнения, потому писать от его имени целый роман - это излишняя никому не нужная возня, но в этом отношении Пер Лагерквист хотя бы оригинален. Впрочем, и до него, и после, уже создавались всякие фанфики на тему "Американский суд глазами Иуды" или "Дева Мария, дающая советы начинающим католикам". Отношусь к подобному скорее негативно.

В "Варавве", собственно, делается акцент на двух вещах - поиск веры и критика материализма. По мне, так это вещь одна и та же, поскольку вещи взаимоисключающие. Если в ком-то уживается материальное и эмоциональное исключительно независимо друг от друга, то можно посоветовать избавляться от излишней наивности или сходить к психологу. Тема книги вообще настолько искусственно обширна и бесконечна, что писать о ней что-то конкретное - дело неблагодарное. Но я хотя бы попытался. Название произведения говорит само за себя и привлечет всех потенциальных почитателей заранее. Эта однозначность хотя бы определенна, чего не скажешь обо все об остальном.

Текст, как и у всех нобелевских лауреатов, идеальный. Темы, как на заезженной пластинке, повторяются из раза в раз до бесконечности. Еще геббельс (с маленькой буквы) говорил, что, если много раз повторять одно и тоже, то пипл хавает. Некоторые дежурные фразы в "Варавве" существуют в качестве красной тряпки для читателей и критиков. Стоит только о них вспомнить и команда "фас" звучным рокотом отдается в каждой заинтересованной голове. Что характерно, то и в незаинтересованной тоже.

Основное, конечно, для любого читателя в данном случае - это его уровень духовности, позволяющий воспринимать некие формы как самому угодно. Степень духовности тоже определяется исключительно лично каждым, поэтому, если у вас с этим проблемы, то не расстраивайтесь. Поднять собственную духовность можно в любой момент. Нужно только ощутить потребность. Шура, хотите быть счастливым?

Никому не рекомендую, потому что тем, кому нужна эта книга, никакие рекомендации не нужны.

p.s. Кстати, читал у этого автора еще "Палач" и мне очень понравилось. И это совсем другое дело, хотя и тот же самый автор.

Когда Варавва убил своего отца, он родился во второй раз: настоящим лидером разбойников, бесстрашным, расчетливым, беспощадным. Когда распяли Христа, наш герой родился уже в третий раз, став человеком сомневающимся, "желающим верить", однако по-настоящему не способным на это. Поиск "чего-то большего" не приносит счастья, но обрекает на тяжелые думы, на бесконечную внутреннюю борьбу между материализмом и желанием поверить в чудо, будь то воскрешение мертвых или же искренняя любовь одного человека к другому. Пер Лагерквист, сочиняя историю о том, кого обычно обходят вниманием, поделился с нами своими собственными сомнениями по поводу христианских максим, поразмышлял о причинах их распространения, побыл в шкуре непопулярного персонажа и в очередной раз дал читателю почувствовать, что упорный поиск ответов на вечные вопросы - это путь, усеянный отнюдь не розами, но многочисленными препятствиями, которым несть числа...

Лагерквист вырос в семье глубоко верующих людей и потому, видимо, в его творчестве встречается столько намеков, полунамеков и аллюзий на библейские темы. В этот раз автор решил только намеками не ограничиваться и написать рассказ, в котором главным героем будет сам Б-г.

Б-г создаёт мир, создаёт людей, создаёт для этих людей все удобства. И даёт людям сознание, чтобы они не жили одними инстинктами, могли расти и менять по своим желаниям мир. Но знания вкупе с человеческим желанием подмять под себя всех и вся приводят к разрушительным последствиям. И чем больше знаний у людей становится, тем более опасным становится мир. Опасным и для самих людей, и для других живых существ, которые к прогрессу лап своих не прикладывали.

И каждый раз , когда в мире начинается очередной хаос, люди приходят к Б-гу с обвинениями и упрёками. Ведь это Б-г дал возможность творить зло, а люди этой возможностью просто воспользовались.

Из этих взаимных упрёков и состоит весь рассказ (четыре страницы).

Этот рассказ также, как и вся его остальная литература, про то зло, которое люди причиняют друг другу.

Для писателя, творившего во времена мировых войн, вопросы "Почему люди бывают плохими?" и "Почему одни люди совершают насилие над другими?" стали наиболее волнующими. Поэтому так часто в его литературе встречаются люди, которые являются олицетворением зла.

Для Лагерквиста зло является главным предметом исследования. И поэтому главными героями его произведений являются жестокость и алчность людей, кочующие из одной его книги в другую.

Мой многоуважаемый тёзка - не самая популярная личность в Библии, хотя технически ничего плохого богу-жертвеннику не делал. Автор решил сделать Варавву центральным в произведении. Вышло... Вышло бы не так уж и плохо, если бы в и без того коротком романе постоянно не переливали из пустого в порожнее. Одно и то же, одно и то же мусолится снова и снова. И все такие возвышенные... Возвышенные побиваемые камнями женщины, возвышены рабы в каменоломне, возвышены надсмотрщики, стоящие с кнутами над людьми... Понятно, что по-другому на библейский сюжет особо не попишешь, но у некоторых получалось) Ну а в таком виде... Не совсем понятна цель написания. Атеист или просто критически настроенный читатель найдёт произведение неправдоподобным и скучным, верующему оно вовсе ни к чему. Обратить кого-то в веру эта вещь навряд ли сможет.

Автору дали нобелевскую премию. Не особо понятно, за что. Хотя, надо отдать должное, сам язык ничего - книга не вызывает ощущения тошнотворной нудотины, хотя могла бы, учитывая своё содержание.

1001 books you must read before you die: 284/1001.

Притча Пера Лагерквиста из категории "на все времена". Написанная в годы зарождения фашизма, она и сегодня не потеряла своей актуальности. Перед Палачом как олицетворением абсолютного зла, неистребимой кровавой силы проявляются в иносказательной форме все смертные человеческие грехи. Место, где Палач молча наблюдает за проявлениями самых мерзких людских пороков, трансформируется из средневекового трактира во вполне современный дорогой ресторан. Однако же поведение посетителей носит вполне предсказуемый характер перед лицом зла: от унижения и подобострастия до нетерпимости к людям с другим цветом кожи и вероисповеданием.
Палач несет на себе грех человеческий как извечную Богом данную печать. Он испытывает страдания от этого, просит Всевышнего об освобождении от страшной обязанности, но не получает желаемого, поскольку человеческое общество жаждет крови.
Эту притчу как кальку можно наложить на сегодняшнее время и увидеть многое из того, что мы не способны или не хотим замечать. Устами Пера Лагерквиста говорит вечность, поэтому его следует читать и размышлять над прочитанным, чтобы никогда не настал час палача.

Роман “Варавва” был написан в 1951 году и именно за него Пер Лагерквист получил Нобелевскую премию. Мне было очень интересно его читать.

Главным героем романа является библейский персонаж разбойник Варавва. Из четырех приговоренных к распятию его помиловали по требованию первосвященника.

Роман начинается с казни Христа. Читатель видит происходящее глазами Вараввы, который в отдаление стоит и наблюдает. Читая отзывы, я столкнулась с мнением, что таким образом автор отобразил нейтралитет Швеции во второй мировой войне. Возможно, но уж больно все тогда зашифрованное.

После казни Христа Варавва пытается понять его учение. Но никто не может объяснить ему суть новой веры. Несколько в книге проскальзывает мысль о том, что главная заповедь христиан “ люби всех” в отношении Вараввы не работает. Его сторонятся.

Варавва находит рациональное объяснение всем чудесам Христа. Даже мрак, который опустился на землю в момент смерти Христа видят не все. Сияние вокруг головы Христа Варавва объясняет просто солнечным светом, он не верит в воскрешение Христа, считает, что ученики сами отодвинули камень гробницы и вынесли тело В то же время Варавва свидетельствует для других людей о воскрешение Христа.

Роман, конечно, представляет собой чистую фантазию на тему первых христиан и жизни Вараввы. Даже встречающиеся исторические личности не названы своими именами.

Варавва преодолевает жизненные трудности до тех пор, пока остаётся одиноким и верящим только в себя человеком. Как только он пытается помочь христианам, его казнят. Получается, что человек должен рассчитывать только на свои силы. Никакие молитвы спасти человека не могут

Читать было интересно. Экшена здесь , конечно, нет. Но действие романа развивается динамично. Рекомендую всем, кому нравится читать и фантазировать о прошлом .

В рассказе нет сюжета и имеются только два героя - летописец и рассказчик. И оба они так и останутся для нас безымянными.

Рассказчик является сторонним наблюдателем, одним из многих, кто пытается узнать что-нибудь о загадочном старике, что днями и ночами сидим у себя и постоянно что-то пишет.

И старик, сбежавший от мира и его истории в глушь, где вообще мало кто живет и никто его не знает, чтобы иметь возможность спокойно, ни на что не отвлекаясь, писать свои летописи. Истории о временах, которые ещё не наступили.

Маловероятно, что этот рассказ станет для кого-то любимым. Даже то, что среди всего изобилия книг и рассказов читатель выберет именно его. Потому что, объективно, в нём ничего особенного и впечатляющего нет.

Просто человек, которому опротивела реальность, в которой он живет и который выдумал себе другую.

Но даже если любимым рассказ ни для кого не станет, но, мне кажется, что просто понравиться он должен многим. Потому что это... ну, вполне себе жизненное явление - человек, сбежавший в мир фантазий из мира реального.