Хозяин белых оленей

Эта книга — не просто повесть, а настоящий шаманский бубен, звучащий в такт северному ветру. Константин Куксин создал произведение, в котором научная точность встречается с поэтичностью мифа, а современность — с древними верованиями коренных народов Севера.

Белые олени здесь — не просто животные, а хранители сакрального знания, посредники между миром людей и духов. Через их образ Куксин показывает хрупкий баланс между цивилизацией и дикой природой. Атмосфера, которую можно почувствовать:
- Холод тундры, пробирающий до костей

• Шёпот северного сияния
• Топот оленьих копыт по насту

Есть люди, которых хочется назвать посланниками мира. Это неутомимые путешественники, исследователи, вечные странники. Но более всего удивляет в них неизменное дружелюбие, фантастическое принятие всего нового, которая надёжнее дипломатического паспорта открывает перед ними все двери. И мне кажется, что автор "Хозяина белых оленей" Константин Куксин тоже относится к этой редкой породе.

На счету у Константина множество экспедиций в Монголию, Ливию, Египет, Иран, прерии Северной Америки, Австралию, Аргентину, на Чукотку, он - основатель Музея кочевой культуры, ведущий программы "Кочевники" и просто очень хороший человек. В книге "Хозяин белых оленей" Константин рассказывает о пяти экспедициях, совершенных им на полуостров Ямал. И рассказывает так, что обаянию его личности просто невозможно сопротивляться. Словом, я прекрасно понимаю тех людей, которые охотно следовали за ним что в пустыню, что в тундру.

В свою первую экспедицию на Ямал автор отправился в 2006 году с целью изучить обычаи и повседневную жизнь оленеводов. На протяжении нескольких недель Константину Куксину и Максиму Патрихалко (в книге - Горн) пришлось делить кров (чум, 8 метров в диаметре), еду (часто весьма своеобразную) и повседневную работу с семьёй ненцев. В процессе автор и сам узнает, и нам рассказывает много интересного из жизни и обычаев коренного населения Ямала. Но там, где кто-нибудь другой ограничился бы ролью пассивного наблюдателя, Константин старательно учится всем тем вещам, которые с малых лет привычны каждому местному жителю.

В книге сразу подкупает то, с какой доброжелательностью Константин относится к людям, которые его окружают. Он не просто занимается этнографическими исследованиями, но и вникает в насущные проблемы ненцев. И готов тут же решать, добиваться, словом и делом защищать интересы своих новых друзей. И его деятельная симпатия каждый раз вызывала у меня искреннее восхищение.

Для меня "Хозяин белых оленей" стал по-настоящему вневременной книгой. Никакие упоминания сотовых телефонов, "ямах" и конфет "Коркунов" не могли вернуть меня в 21 век. Так ли уж изменился образ жизни оленеводов за последние несколько десятков лет? Да, в чумах появились дизельные генераторы, рядом с чумами - "бураны", и все это приятно, удобно, но как-то совершенно необязательно.

Один из самых удивительных эпизодов в книге - это рассказ о молодой женщине с грудным младенцем, которой из-за поломки снегохода в самую пургу пришлось провести несколько суток в тундре. Смогли бы так местные девочки, получающие образование в школах-интернатах? Вот и Константин очень осторожно говорит о том, как блага цивилизации, к сожалению, разрушают культуру оленеводов. Процесс неизбежный, как поступь прогресса. Поэтому спасибо автору за то, что он рассказал нам о такой необычной культуре оленеводов. И хорошо, что еще есть, о чем рассказывать. Мне было интересно.

Можно сказать, что книга вернула меня в детство. В те времена, когда я с удовольствием читал "Дерсу Узала", "Два Капитана", "Территорию" или книги Моуэта, Урванцева, Нансена... Здесь тоже Север, Арктика, но в наши дни. И автор, известный этнограф и создатель музея кочевой культуры едет, чтобы изучать быт современных кочевников-оленеводов. Читать страшно интересно, ведь несмотря на все достижения цивилизации, жизнь оленеводов практически не изменилась. Чтобы выжить, ты все так же должен уметь делать все, соорудить из ничего необходимый предмет. Иначе замерзнешь, или умрешь с голоду или смерть тебя настигнет каким-то другим способом. И как в прошлых веках чиновники унижали и грабили местных жителей, так и сегодня, в угоду власти, современные представители администрации врут, занимаются приписками, обделяют малые народы Севера. В очередной раз убеждаешься, что цивилизованный слой исчезающе мал и ничего не меняется веками.
Жаль, что автора уже нет с нами и он больше ничего не напишет, я бы с удовольствием прочел еще что-то из его богайтешего опыта, ведь попутешествовать он успел на огромном ареале и ему было бы что рассказать.
Но спасибо и за эту книгу, я с огромным интересом и удовольствием читал и жалел, когда перевернул последнюю страницу.

Культура и истории кочевых народов очень мне отзываются. Для меня, человека, который вырос в европейской части страны — это удивительный мир со своими обычаями. Мне очень хочется побывать на Ямале, но пока удаётся только книжное путешествие.

Книга Константина Куксина читается на одном дыхании, словно смотришь фильм. И, как у интересного фильма, у этого путешествие есть сиквелы. Здесь они собраны вместе. Книга разделена на 5 частей, в каждой из которой Константин вновь и вновь оказывается на Ямале. Каждый раз, когда заканчивалась одна из частей я думала: «Как? Неужели это всё?» Но нет, Ямал не отпускает. Константин всё возвращался, его экспедиции не заканчивались. Он встречал уже знакомых героев, знакомился с новыми людьми и подробно рассказывал об их быте, нравах, радостях и печалях, с которыми сталкиваются эти люди.

Жизнь кочевого народа сложна. В тундре холодно, а когда становится тепло, то одолевают комары, от гудения которых болит голова у людей, а животные и вовсе чуть ли не сходят с ума, пытаясь убежать он назойливой мошки. Женщинам кочевого народа тоже приходится много работать: ставить чум, шить одежду, поддерживать в чуме жизнь.

Не удивительно, что молодое поколение постепенно оставляет свой кочевой образ жизни и старается остаться в городе. Кочевых школ нет. Это пока так и остаётся проектом. Оленеводы отправляют детей учиться в школы-интернаты. Видя, что можно не собирать глубинный снег для готовки, а вода идёт из трубопровода прями в помещение, что не надо разводить костёр, а есть микроволновка, чтобы разогреть еду, да и ещё много других благ, которые делают жизнь человека проще и удобнее, дети чаще выбирают иной путь, чем их родители.

Здесь можно усмотреть одну очень большую проблему — культура малых народов постепенно стирается. Родные языки забываются, на них не преподают в школах, на них не выходят книги. И это только одна из проблем, на которую указывает Куксин в своей книге. А проблем у коренных жителей хватает. И природа — далеко не самая большая. Куда страшнее люди.

Хорошо, что Константин Куксин в своей книге сконцентрировался не только на положительном и не только на том, что связано с культурой оленеводов. Он подсветил насколько слепы «люди с большой земли», сидящие в удобных красивых кабинетах к проблемам малочисленных народов. По мере сил попытался помочь. Но точечно такая проблема не может быть полностью решена. А пока приоритетным всё также остаются буровые вышки, а не жизни кочевников.

Однако обитатели тундры не показаны какими-то дикарями, которых пугает цивилизация. Напротив, книга написана с любовью, которая передаётся и читателю. Да и не скажешь, что цивилизация совсем уж не дошла до тундры. У жителей чумов есть мобильные телефоны (представляю с какой скоростью они разряжаются на морозе), есть генераторы, вездеходы.

Книга полна удивительных историй и потрясающих открытий. Книга наполнена любовью к коренным народам Севера, к их силе духа и уверена, что она вдохновит не одно поколение читателей поехать на Ямал и увидеть всё своими глазами.

Новая книга в любимой серии “Читаем Россию”, которая меня покорила своей душевностью, увлекательным погружением в жизнь коренных ненцев и хантов.

В книге несколько частей в которых рассказывается об экспедициях писателя, директора музея кочевых культур и этнографа Константина Куксина. Автор с любовью и уважением поведал о том, что видел в своих поездках, о людях, которых встречал на своем пути, о быте и культуре жителей на “краю земли”. Как же их жизнь отличается от нашей.

Для меня буквально новый мир открылся и это прекрасно. Очень увлекательно и познавательно. Мне кажется, что я даже через текст ощущала всю эту самобытность и мудрость, которую удалось сохранить. Зачитывалась описаниями природы и всем-всем, что происходило с героями. Очень радует, что есть еще уголки планеты, где сохраняют культурное наследие и относятся с уважением к жизни предков.

После прочтения так тепло на душе, очень хочется побольше таких историй.

Пять путешествий в Ямальскую тундру московского этнографа, учителя, путешественника и создателя музея Кочевой культуры Константина Куксина.
Лучшая книга в серии (из тех, что я прочитала)
Написанные с любовью к людям, к культуре ненцев и хантов, истории завораживают и открывают окно в другой мир. Читается очень легко, и очень интересно. Быт, печали и радости людей, проблемы и трудности, праздники и трудовые будни, все описано живо, ярко, удивительно.
В первой истории первая поездка на Ямал и знакомство с семьей Гаврилы; ненцы хорошо придумали прятать свои истинные имена за привычными русским именами.
Быт и устройство чума, бураны, пурга, встреча весны.
Во второй истории о школьном образовании для кочевников севера, языки, школы, трудности и успехи. Классная история про издание книги стихов
В третьей книге о религии, распространении христианства, протестантизма, и сохранение традиционных верований.
В четвертой, о письме за права оленеводов и рыбаков
В пятой о кочевье к священной горе.
Очень ярко, живо, очень интересно.

Очень хорошая книга. Но сильная ее сторона - это не этнографическая составляющая (хотя, узнала я из нее тоже довольно много, но многое из интересного осталось за кадром). Лучшее, что есть в этой книге - это уважение и любовь к людям. У автора напрочь отсутствует снобизм "старшего брата". Он искренне хочет узнать о другой культуре, сохранить ее.

Понравилось:
Эпизод, в котором почти все Кости.
Семья Гаврилы и в первую очередь он сам.
Помощь автора и публикация открытого письма (это было не прям интересноь с точки зрения увлекательности сюжета, поэтому здесь благодарю в жизни, а не героя).
Описание единения верований у Гаврилы в семье.
Описание каслания в 5 части.
Описание проблем с образованием.
Имена детей. "Гость приехал" о новорожденном - это мило. Но и вообще отношение к смерти (здесь умер/там родился).
За грехи мужа (лишнее дерево спилил, например) накажут боги жену. За грехи жены (ступила не на ту часть чума) накажут мужа. Всем приходится думать о других.
Приглашение медведя в гости. Или что вы знаете о цинизме) Назовем это "звать в гости", пойдем и убьем медведя. Но объясним ему, что это не мы его убили, это пуля другого народа. Мне понравилось))

Книга заставляет задуматься о дальнейшей жизни кочевых народов. И здесь для меня все очень-очень сложно.
С одной стороны автор явно на стороне традиций, ему хочется, чтоб они сохранились. И я согласна с ним. Конечно, хочется, чтобы то, что существовало столетиями не вымерло в нашем веке. А с другой стороны, я очень понимаю молодежь, которая не хочет возвращаться в тундру. Мы ж, например, не хотим вернуть прекрасную традицию стирки в проруби, а почему они должны жить в таких тяжелых условиях?
Впервые эта мысль у меня появилась при чтении Александр Борщаговский - Стеклянные бусы , здесь ей уделено еще больше внимания, однако как быть, все равно не понятно.

После прочтения посмотрела фильм Куксина "Кочевники" и узнала еще об одной проблеме: с прививками и прочим олени умирают сейчас реже, чем было раньше, поэтому запасы ягеля быстро истощатся. Так что в любом случае что-то менять придется в уже совсем недалеком будущем.

Романтика походов и приключений). Замечательно, что появляются авторы, пишущие о нашей стране, тем более, с таким энтузиазмом и любовью. Конечно, все наивно и романтично, но, видимо, так и должно быть у юного автора. Вместе с автором-этнографим мы побываем не только в тундре и маленьких поселках на краю света, но и в настоящих ненецких стойбищах, на перегонах оленьих стад, понаблюдаем за перевозкой и установкой чума, осмотрим стада оленей и даже понаблюдаем за дрессировкой молодых оленей для упряжи. Как активно и настойчиво протестантские пасторы продвигают свою веру, агрессивно громят языческие культы, и с каким упорством и неколебимостью неофитов вербуются прихожане. Смутные времена, ломающийся уклад, несправедливость и безысходность – люди больше не чувствуют помощи и готовы молиться новым идолам. Удивительно, как удалось воплотить идею с челобитной «мандаладой», жаль, но похоже, этот путь больше недоступен(.

На самом деле не такой он и затерянный. Ямалы и ханты живут себе на крайнем севере по традициям, переданным им от предков и не считают себя потерянными. Они развиваются, обучаются, но жить как на большой земле не желают. Константин Куксин пишет о них с большой любовью и уважением. Делится с читателем их традициями и верованиями.

Удивительно (хотя объяснимо), что взгляд на мир духов у народов крайнего севера схож с взглядом американских индейцев. Мир делится на три основных слоя, женщина имеет власть открывать двери в нижний мир, есть определенные пути, которые ни в коем случае нельзя пересекать. Обидно, что приходом христианства многие ритуалы уходят в прошлое и воронам больше негде погреть лапки. Однако любовь к оленям пока что держится в сердцах пастухов севера.

Отдельно хочется выделить линию с поэзией хантов и ямалов. Красота и спокойствие природы рождает в душах возвышенные слова, но когда нет устоявшейся письменности сложно оставить родившиеся стихотворения потомкам. Поэтому когда герои затевают издать сборник сочинений коренной жительницы севера, невольно замираешь и болеешь за такое правое дело.

Однако не только хорошее описано в книге Куксина, нет жизни без проблем и препятствий, даже если ты затерянный в тундре пастух оленей или рыбак. Государство не видит в ямалах и хантах граждан России, не видят в северных народах полноценных людей. Для большой земли это дикари, не знающие правил игры, что ведет столица. Поэтому власть имеющие бессовестно нарушают законы ими же написанные, обкрадывают тундровиков, не считаются с их мнением. Стыдно о таком читать, стыдно и грустно. Но жива надежда, что люди из городов после прочтения такой замечательной книги проникнутся уважением к миру севера и прекратят тянуть туда свои загребущие руки.