Путешествие из Петербурга в Москву

Станция за станцией, деревня за деревней, город за городом, Русь-матушка в гнилых лаптях на мозолистую ногу. Бритые затылки крепостных, дороги, разбитые вечной непогодой, бомжующие солдаты-инвалиды, бескрайняя помещичья земля - Романовская Россия, империя толстобокой матки Екатерины.

"Бунтовщик - хуже Пугачёва!" - визжала Алексеевна, прочтя повесть Радищева, большевики же включили "Путешествие из Петербурга в Москву" в школьную программу. Но соглашаясь с Пушкиным, хочется отметить, что написано сие произведение неудобоваримым языком. Вот что это такое: "И пребыл я несколько мгновений отриновен окрестных мне предметов, нисшед во внутренность мою глубоко" - как это в голове у себе уместить? Да и с композицией тот ещё винегрет получился: пространные философские размышления легко переходят в житие Ломоносова, а "плач о крестьянстве" неожиданно оборачивается одой "Вольность". Более всего повесть напоминает походный дневник, написанный ветхозаветным слогом, но при всём своём либерализме и эскапизме до революционного манифеста всё это не дотягивает.

Далась мне эта книга не без труда. Все таки, давать это произведение в школьные годы-кощунство, способное надолго отбить интерес подростка к классической литературе. К нему нужно быть подготовленным и, к тому же, необходим интерес к таким вопросам, как устройство государства, политике и другим остро-социальным проблемам общества. "Тяжёлый" усложнённый язык 18-го века воспринимается нами "просторечивыми" как язык другого народа. Но, несмотря на пропасть между нашими поколениями, многие проблемы общества и государства, описанные в книге, актуальны и по сей день. Как бы сейчас назвали "явная социалочка". Мой интерес к " Путешествию....." был обусловлен историей этого произведения. Это первое революционное произведение в Российской Империи,предтече 1917-го года. В книге резко критикуется монархия (отрицание её как формы правления,) религия, цензура, видна антикрепостническая направленность произведения, а также переход от либеральных взглядов к революционности.

После прослушивания этого программного труда Радищева, почитавшегося большевиками «первым русским революционером», решил поискать немного информации о восприятии «Путешествия…» известными современниками. Каково же было моё удивление, когда я узнал, что, судя по всему, ни Белинский, ни иные известные литературные критики с текстом повести знакомы не были. По крайней мере, никаких воспоминаний от них не сохранилось. Ну а те писатели, что «Путешествие…» прочли, просто-напросто разнесли его в пух и прах. К последним, в частности, относятся Пушкин и Достоевский…

Всё это, признаюсь честно, несколько меня смутило. Во многом и я с Радищевым оказался не согласен, но и сказать, что эта книга бесполезна к изучению, по крайней мере, современного человека, я не могу. Безусловно, там хватает революционно-направленной демагогии, которая, как все мы знаем из истории, ни к чему хорошему (мягко говоря) не привела, но с литературной (даже, скорее, литературоведческой) и просветительской точек зрения «Путешествие…» может оказаться весьма полезным чтивом.

Главная заслуга Радищева в этом произведении заключается, как мне кажется, в декларации некоторых важнейших человеческих прав, провозглашения высшей ценностью свободы, а также яростного бичевания пороков. Не могу, правда, не согласиться с Пушкиным (если с ним хоть в чём-то вообще можно не соглашаться), что в этом самом бичевании Радищев чрезмерно перегибает палку и увлекается. Он не только демонстрирует действительные пороки, но и порой пытается составлять причинно-следственные цепочки, которые, на его взгляд, к этим самым порокам приводят, и вот тут соглашаться с ним уже не представляется возможным… Одним из примеров этого является общий, по его мнению, корень у инквизиции (которую он, невесть почему, приписывает всему Христианству, в то время как занимались этими изуверствами только некоторые представители Католицизма) и литературной цензуры… Что называется, оставим эту фразу без комментариев. И такого по ходу текста немало.

Однако, повторюсь, бессмысленной тратой времени чтение «Путешествия…» не станет, это уж точно. Кроме уже указанных плюсов, есть у повести Радищева и ещё одно огромное благо – он обращает внимание на души людей, в том числе и на их прекрасные порывы. Демонстрирует порой действительно достойные подражания примеры поведения.

Словом, я не разочарован, что изучил «Путешествие из Петербурга в Москву» от начала до конца. Даже не знаю, советовать ли его вам… Но если решите приобщиться то, повторюсь, о потраченном времени, вернее всего, жалеть вам не придётся.

Книга представляет собой дневниковые записи путника, переезжающего из одной столицы империи в другую. Путевые заметки сопровождаются размышлениями автора о положении крестьянства, крепостничестве, социальных проблемах и нравственном состоянии российского общества своего времени.

Радищев мастерски передает атмосферу русской провинции, рисуя картины бедственного положения крестьянства, произвола чиновников и угнетенности простых людей. Его описания деревень, встреченных героев и ситуаций наполнены искренностью и болью, заставляя читателя задуматься о справедливости и гуманизме.