Бытовое насилие в истории российской повседневности (XI-XXI вв.)

Издание предназначено для специалистов в области социальных и гуманитарных наук и людей, изучающих эту проблему.

Не спрашивайте меня, какого черта я тут забыл. Я наивно полагала, что найду тут для себя много чего интересного, но я видать забыла, что тот научпоп, доселе мной виданный, отнюдь не роднится с подобной литературой. Эта книга не для широкого круга читателей, не для простых обывателей, это - специализированная литература. Черным по белому написано, но я это почему-то проигнорировала, чем и поплатилась. Я не могу дочитать этот сборник, поскольку информация мною просто не усваивается да и сама по себе воспринимается крайне плохо. Язык до скрипа песка на зубах сух с превеликим обилием терминов и слов, которые обычный человек в своей речи использует редко или вообще этого не делает, так как наверное свято уверен, что одного слова, которое может описать некое совокупление явлений, просто нет. В электронной версии, что я брала популярного формата, было несметное количество опечаток. Особенно в тех местах, где использовалась буква "е". Ну а порой, они попадались с бухты Барахты. Я итак хр*ново понимал о чём речь, а тут ещё и слова сиди угадывай. Но в ином варианте всё стало отлично и я уже было решил, что одолею это чтиво: авось автор последующего очерка использует речь полегче. Нет, там меня ждало валом вырезок из старых документов на их родном языке. Может речь не шибко поменялась и по логике можно уразуметь где что имеется в виду, но на самом деле нет. Не знаю я старославянского или ещё там какого-то и без перевода в сносках мне становилось грустно. В особенности после восклицания специалиста мол "Видите?! Видите?!". Нет, не вижу. Зато сносок почти столько же, сколько и самого текста в книге. Она крошечная, двести каких-то страниц, но я смогла только 66 прочесть и устала, как олигофрен какой-то... Мне непривычна расстановка знаков препинания, построение предложений, я перечитывала их по четыре раза, чтобы углядеть о чём же молвится то, ведь порой я неверно читала окончания под шипение вскипевшего мозга, что опять таки влияло на конечный смысл. Я часто отвлекалась, прочитав страницу, я порой начинала всё сначала, не сумев понять где остановилась. Мне хочется делать что угодно, но только не корпеть над этим крошечным, но кирпичиком. Не вижу смысла читать это всё, если я попросту даже не воспринимаю подаваемую информацию. Много предложений мерещатся мне набором слов, тарабарщиной. Я бы не советовала лезть сюда всяким любопытным Варвариным носам, которые ждут трустори и не на сто процентов осознают понятие "специализированная литература". Иначе будете чувствовать себя так же глупо и узкомысляще, как и я. Да и просто будет нудно. Очень напоминает определения из какого-то учебника, которые позарез нужно выучить, но ты даже элементарно воспринять его не можешь.

Очень советую ознакомиться с данной монографией всем ревнителям традиционных ценностей и сторонникам отката к патриархальному укладу. Точнее, ревнительницам и сторонницам - женщинам с непонятной мне мотивацией. А вот почему мужчины страшно хотят вернуться к патриархальному укладу, я как раз понимаю: очень удобно, когда есть на ком выместить накопившуюся злобу - хоть на Путина, хоть на собственную несостоятельность)

Книга - действительно научная монография, с кучей отсылок и цитат. Живости и образности языка это не всегда способствует, но и в склонности к домыслам авторов не упрекнешь. Информация порой противоречивая попадалась, ну так и страна у нас большая, в разных регионах свои особенности были.

Много и общего, к сожалению, причем не только между регионами России, но и в укладе России и европейских стран. Первый и главный тезис: женщина - это недочеловек, с соответствующим к ней отношением. Понятие "мужской чести" многогранно весьма, "женская честь" сводится к ограничению женской же сексуальности и позорному наказанию за ее проявление. Развод получался мужчиной с невероятной лёгкостью - достаточно было обвинить жену в неверности, даже и оговорив её, а женщина была практически обречена на жизнь с тираном. За убийство мужа женщина подвергалась мучительной казни, муж, убивший жену "непредумышленно" в результате избиения (ну, то есть бил-бил, да и увлёкся), поролся и отпускался на поруки.

Причем традиция издевательства над женщинами все сословия охватывала, даже дворянское. И женщины очень уважаемых родов жаловались на произвол мужей, только там изюминка была: супруг насилием не только пытался от жены избавиться, а плюсом ещё, чтобы она перед навечным отбытием в монастырь свою недвижимость на него переписала. "Патриархи", блин.

Остальные разделы книги посвящены инфантициду (убийству матерью новорожденного ребенка) - с разбором причин, насилию над женщинами в местах заключения и физическому наказанию детей в историческом аспекте - от императорской России до современности. Страшная, в общем, книга, не всякий телекошмарик с ней сравнится. Такой фильм ужасов, растянутый даже не на годы - на века. И продолжающийся, к сожалению. Яснопонятно, что бытовое насилие совершалось почти исключительно в отношении женщин и детей, и по уважительной причине: они просто не могли физически дать отпор своему мини-властелину. И если бы откат к "высокодуховным" ценностям прошлого таки состоялся, дамочки, которые так за него топят, не сидели бы в модных очечках в телестудиях, а лечили бы на кухнях перманентные фингалы. Совсем я вот не понимаю: ну, есть у некой гражданки склонность к мазохизму, так пусть найдет себе мужика на тематическом форуме, и он, в паузах между мордобитиями, зачитывает ей цитаты из "Домостроя" к обоюдному удовольствию. Зачем остальных женщин в такой образ жизни утрамбовывать?

В книге 5 очерков: "Позорящие наказания для женщин: истоки и последствия гендерной асимметрии в русском традиционном и писаном праве" "Повседневные практики насилия: супружеское насилие в русских семьях XVIII в." "Инфантицид глазами образованного российского общества второй половины XIX – начала XX в." "Сестренки, мамки, дамки: тема насилия в женских и лагерных мемуарах" "Телесные наказания девочек и мальчиков в России 20-начала 21 века: повседневные практики и общественное мнение".

Все очерки очень информативные и приводят большое количество ссылок на источники. Мне книга понравилась, т.к. описывает истоки и причины бытового насилия в России и СССР. Многое стало понятней, развеял для себя пару мифов и стереотипов.

В книге много региональной специфики областей России. Везде по разному было с публичным выяснением отношений, сексуальной культурой, осуждением, со скандалами и наказаниями. И конечно в книге много специфических поговорок. Например, про прижитого ребенка "со стороны" в Поморье говорили "Плевком моря не испортишь", а в Сибири про "потерю девственности" говорили "Хорош соболек, да помят" и т.п.

Про ГУЛАГ очень тяжелый материал. Настолько тяжелый, что я даже стал думать на автора, что она специально написала такой материал об ужасах ГУЛАГа для женщин (ибо автор сотрудница американского вуза). Однако ссылки на все источники есть и преступления сталинизма отрицать бесполезно.

Не менее удивляют материалы про телесное наказание детей. Особенно современные исследования, что в РФ модно "лупить детей", как некая "профилактика подчинения". А дети потом вырастают "с проблемным багажом из прошлого".

Книгу рекомендую однозначно семейным, социальным и педагогическим/возрастным психологам, историкам и социологам.