Тарантас

"Лоскуток из вседневной жизни" таков подзаголовок этого произведения.
Ранее читала повесть автора "Высший свет", где у героев были реальные прототипы, одним из них показан М.Лермонтов. В.Соллогуб писатель светской прозы, в этой истории продолжает тему вляния света на судьбу своих героев. Описываемое время 30- 40 годы 19 века, когда в русской литературе наступал " познавательный" период.
Писатель бесстрастно представляет верные изображения характеров персонажей и картины из жизни высшего света, живушего однообразной и пустой жизнью.
Добрый малый, гвардейский щеголь Сережа из Петербурга отправляется в свое имение. Он испытывает легкую влюбленность к замужней даме, с которой танцует на всех балах. Но по мере удаления от столицы, это фальшивое чувство проходит.
В деревне Сережа сближается с семейством соседа помещика Карпентова. Он увлекается одной из дочерей помещика Олимпиадой и решает сделать барышне предложение. Но приезд в имение его приятеля Саши, внезапно меняет эти планы и молодые люди возвращаются к привычной светской жизни...
" Летит время. Всё то же да то же: ноги устали, сердце пусто, мыслей мало, чувства нет." Так и проходит жизнь Сережи.

В повести чувствуется взаимовлияние русских писателей на творчество друг друга. В описаниях провинциальной природы и дорог виден Н.Гоголь , а изображенный, быт помещиков максимально перекликается с укладом семьи Лариных., показынным
А С.Пушкиным. В главном герое просматриваются черты героев
М. Лермонтова.
Возможно,что такие произведения в 19 веке и были каким то новаторством,но сейчас подобную литературу отнести к первому ряду не могу.
Прочитанная повесть, забудется очень скоро.

Вот прямо скажу, двоякое впечатление у меня вызвало это произведение. Потому как и оценивать его никак невозможно. Вроде бы и мысли умные и написано живо, а что-то не то. И тут я поймал себя на мысли, что уж очень много в "Тарантасе" отсылочек к текстам русских классиков. Особенно досталось Николаю Васильевичу и создателю Евгения Онегина. К слову, многие современники господина Сологуба считали, что "Мёртвые души" написал именно Владимир Александрович, а не Н.В.Гоголь. Впрочем оно и понятно, потому как в своём "Тарантасе" граф достаточно потешился над последним. Понятное дело, что об авторском праве в те времена были очень смутные представления и потому заимствование из других произведений для создания своего Шедевра буйно процветало. Воровали порой даже целыми кусками. Видно никто не проинформировал их сиятельства, что плагиат - это нехорошо. Потому и оценку "Тарантасу" считаю ставить негоже. Но в целом, если кто нибудь начнёт читать "Тарантас" без сообщения об авторе, то безусловно посчитает, что сию штуку накропал Николай Васильевич, смею вас уверить.

Очень долго собиралась написать отзыв на эту книгу, да все никак. Если коротко о сюжете, то это история любви талантливого музыканта и молодой девушке, бравшей у него уроке игры на пианино. Каким бы гениальным не был наш герой, музыка не приносила ему материальной прибыли, а избранница его, как вы уже наверняка догадались, была из состоятельной семьи. Он клянется стать известным и добиться её руки. А пока он играет на именнинах у сапожника ради пары калош.

Ах, как он играл! Гости были в восхищении! Но он слишком чист душой и наивен, чтобы просит, он мыслит, что почет сам найдет гения. Как жестоко он ошибся. И все могло бы быть хорошо. Не отлично, но хорошо, если бы не пара калош...
Написано в рамках игры «Несказанные речи…»

Мило, да, целевую аудиторию очерчивают?

По крайней мере, можно понять, кому было предназначено при написании произведение. Но так, как читать по программе, можно пренебречь предупреждением (которое появляется только в 5 мини-главе) и познакомиться с историей Шульца (музыканта) и Генриетты. В произведении Вас ждут фразы, схожие со следующей:

и ореол, который можно назвать романтическим. Много цитатных фраз, которые сейчас могут вызвать споры или почесться за банальность:

Надворный советник Федоренко, олицетворяющий обыденность, присмотреться к произведению, злобный гений Шульца (кто смотрел мультик про Кота в сапогах 2011 года, возможно, вспомнят, когда Шалтай исповедуется перед Котом и кадрами показывают: я всё это время был рядом. В этом произведении встретится примерно такой же эффект).
В общем, понравилась атмосферность, как прописана биографическая картинка. Любителям happy-endов читать нежелательно.

Повесть о путешествии из Москвы в Мордасы (Казанская губ.) двух попутчиков - Ивана Васильевича (молодой "славянофил", ничему толком не учившийся и ничего толком не добившийся, промотавший в Европе деньги отца и мечтающий о том, что он напишет великую книгу, в которой опишет, что такое русская народность) и Василия Ивановича (пожилой помещик, возможно, излишне приземлённый, но, "крепкий хозяйственник", твёрдо стоящий на ногах).
Сатира на современный быт провинции и столиц и надежда на светлое будущее России.
Интересно для погружения в общественную мысль того периода, но с точки зрения литературы вяло и вторично.

25 февраля 1839 года Белинский писал "какая прекрасная повесть " История двух калош" гр. Соллогуба. Чудо! Прелесть!"
Через два года Белинский отнёс "Историю двух калош" к "лучшим повестям, когда - либо написанные на русском языке". Вот такая вот рекомендация.

Я, конечно, не Белинский, но повесть мне тоже понравилась.
История талантливого музыканта, которому не везло с детства. Сначала у него отобрали наследство и он стал нищим, потом он потерял свою возлюбленную на несколько лет. А когда они вновь встретились, то девушка уже была замужем за нелюбимым.

Почему повесть именно так называется я кажется поняла. Именно в конечном счёте калоши его и подвели, да ещё темнота в сенях. Спойлерить не буду, но именно калоши поставили жирную точку.

Рекомендую к прочтению, когда не хочется загружать слишком мозг и когда хочется насладиться прекрасным русским языком.
Прочитано в рамках Игра в классики.

Почему произведение называется «Тарантас»? Тарантас – четырёхколёсная конная повозка на длинных дрогах (продольной раме), уменьшающих дорожную тряску в длительных путешествиях. Была распространена в России первой половины 19 века. Главный персонаж дворянин Иван и помещик Василий используют тарантас, чтобы доехать из Москвы в деревню Мордасы, которая находится в казанской губернии. Поездка совершается в промежутке времени от 1832 года по 1840 года.
Что искал Иван по дороге из Москвы в Мордасы?
Иван хотел найти русские древности и русскую народность. В то время под народностью подразумевался национальный дух и национальная самобытность. Так, что русская народность – это русский дух и русская самобытность. Под духом здесь понимается внутренняя моральная сила человека, позволяющая ему преодолевать жизненные проблемы и выполнять поставленные им самим задачи.
Зачем Иван искал русские древности и русскую народность?
Иван хотел написать книгу о них, чтобы используя знания из этой книги, русский народ через просвещение стал жить лучше, как материально, так и духовно.
Нашёл ли Иван то, что искал?
Иван не нашёл ни русские древности, ни русскую народность. Хотя в городах Владимире, Нижнем Новгороде и Казани было много христианских церквей. Эти церкви можно считать русскими древностями. Но Иван не успел посетить их, так как Василий подолгу не останавливался в городах и в других населённых пунктах.
Какие выводы сделал Иван в процессе поиска?
1) После того, как Иван увидел чиновника в праздничном селе, он решил, что русскую народность украли чиновники. Но что дальше думал об этом Иван ничего не сказано.
2) Русская народность – это сумма влияний Востока (Азии) и Запада (Европы). Русским надо идти своим путём, используя лучшее из Востока и Запада. Думаю, что большее влияние оказал Восток, так как христианство пришло из Византии, которая была на Востоке.
Какое моё мнение по поводу того, как надо искать русскую самобытность и русский дух?
Слово «русский» возникло в последней четверти 9 века после возникновения государства Русская Земля (Киевская Русь). Само это государство возникло в 882 году после захвата князем Олега Киева. В 988 году князь Владимир ввёл в Киевской Руси новую религию православного христианства. Эта новая религия пришла из Византии – колонии Греции.
В 988 году православное христианство не являлось русской самобытностью и русским духом. В 988 году православное христианство было греческой самобытностью и греческим духом. До 988 года в Киевской Руси была языческая религия и почитался не один бог Христос, а группа богов. Вот, в периоде от 882 года до 988 года в Киевской Руси и была истинная русская самобытность и был истинный русский дух. И, конечно же, были истинная русская народность и истинный русский дух раньше 882 года в племенах, которые образовали Киевскую Русь. Сейчас, после 10 веков православное христианство можно назвать русской самобытностью и русским духом. Но изначально это было не так.
Почитаем 2 главные книги православного христианства «Ветхий завет» и «Новый завет». Они написаны не для русского народа, а для народа израильского. До кучи добавлю, что сама Византия была уничтожена турками в 1453 году.
Какие вопросы возникли к произведению?
1) В главе «7. Простая и глупая история» Федя рассказал, что жена его из Москвы уехала в Петербург к родителям. А сам он живёт во Владимире. Так, что же Федя и его жена не развелись и живут в разных городах неразведёнными?
2) В главе «13. Помещик» Василий говорит, что на барщине мужик должен работать 3 дня. Это 3 дня в неделю что ли?
3) Что за храмовый праздник был у сельчан, рассказанный в главе «17. Сельский праздник».
4) В конце главы «17. Сельский праздник» у Ваня возникла мысль, что русскую народность украли чиновники? Как это они могли её украсть. Ведь это не предмет, а характеристика русских людей. Может русскую народность чиновники не украли, а уничтожили?
5_) В главе «16. Нечто об Иване Васильевиче» говорится о странной связи язычества с христианством? Что подразумевал автор, говоря об этой странной связи? В чём её странность? Может быть в том, что некоторые обряды христианство заимствовало из язычества?

Почему произведение называется «Серёжа»? Речь в произведении идёт о фрагменте жизни военного гвардейца Сергее Дмитриевиче, жившим в Петербурге. Период фрагмента жизни – от 1830 года до 1838 года.
В чём мораль рассказа? Мораль рассказа для мужчин в том, что не надо упускать шанса, организовать своё счастье. Под счастьем понимается женитьба на любимой и любящей этого мужчину женщине.
Какие мысли возникли после чтения?
Если бы Саша не приехал к Серёже в его деревню, то женился ли Серёжа на Олимпиаде? Ведь Саша фактически убедил Серёжу, что жениться ему на Олимпиаде невыгодно и даже назвал её скотиной. Серёжа должен был бы убедительно попросить не называть его любимую девушку скотиной и попросить Сашу завтра же утром уехать, чтобы он не мешал ему устраивать своё счастье. Чтобы жениться на Олимпиаде Серёжа должен был проявить силу воли, что он и не сделал. Так, что если бы не Саша, то Серёжа возможно бы и женился на Олимпиаде.
Какие вопросы возникли к произведению?
Цитата: «… горят одни лампы; свечей не зажигали …» (Стр. 35). Какие лампы горят в 4-м десятилетии 19 века в петербургском доме? Газовые или электрические? Из интернета узнал, что электричество в Петербурге появилось в 1879 году. А газовые фонари появились в 1819 году. Значит, вероятнее всего тогда были газовые лампы.
Где находилось село Зубцово, в которой жила семья Карпентьевых? В какой губернии, в каком уезде? А в какой области сейчас находится это место, которое было селом Зубцово? В настоящее время много сёл Зубцово в Российской Федерации – два села в Московской области, два села в Ярославской области, по одному селу в Вологодской, Ивановской, Смоленской, Тверской областях.
Где жил в Петербурге Серёжа – в казарме или снимал комнату или квартиру?

Содержание:Бедный музыкант Шульц страстно полюбил 17-летнюю небогатую Генриетту, тоже не страдающую излишним достатком, компаньонку богатой графини 45 лет, которая славилась лишь содержанием музыкально-литературных салонов, а сама была дама нечувствительная, высокомерная и черствая. Выдав Генриетту выгодно за нужного в салоне человека , она разрушила счастье молодых, связав навечно брачной клятвой юную компаньонку с нужным салону человеком. Но тяжело и Шульцу одновременно любить сильно и Генриетту, и Бетховена; и писать чудесные пьесы и иметь от этого приличный заработок в свете! Почему же они не связаны семейными узами?! Все так объяснила Шульцу его Генриетта:
-Я не могу, я не хочу забывать своего супружеского долга - не оттого, чтоб я дорожила мнением толпы, не оттого, чтоб я боялась гнева этого ничтожного человека, которому меня бросили; но оттого, что я не хочу опорочить нашего страдания, которое должно остаться между нами чисто и свято; но для того, что я хочу остаться для вас вашим светлым вдохновением и сохранить вас для себя, как небесную отраду. А мужчины от таких высоких поступков получают воспаление мозга и – шабаш! Спрашивается:-При чем здесь калоши? А ими заплатил музыканту Шульцу Иоганн-Петер-Аугуст-Мариа Мюллер, 'сапожных дел мастер', по вывеске 'приехавший из Парижа', а действительно из окрестностей Риги в счет того, что именинница, сапожникова супруга Марья Карловна, очень любит танцевать, а играть некому. А так, без танцев, время проходит скучно. А делал-то галоши для надворного советника Федоренко, который оказался мужем Генриетты. Да галоши спьяну маленько попортил подмастерье Ванька: -Правую подрезал сбоку и проколол шилом, а левую облил чем-то нехорошим…

Цитаты-афоризмы:
-Я столько в жизни своей переносил калош, что невольно вселилась в душе моей какая-то особенная нежность ко всем калошам.
-Как странно все разделено на свете! Сколько людей... Сколько калош, хотел я сказать, затоптанных и забытых, тогда как лайковые перчатки с своею блестящею наружностью, с своею ничтожною пользою блаженствуют вполне!
-Если б Шульц играл на трубе, или на пятнадцати барабанах, или на каком-нибудь неслыханном инструменте, или если б он был слепым или уродом, то успеха ожидать бы можно, а фортепьяно можно найти в каждой кондитерской…Шульц заговорил о своих сочинениях. Тогда его почли за сумасшедшего и перестали о нем заботиться.

• Вам прежде всего надобно было подделаться под общее направление нашего времени…Мы живем в веке поддельном. Ныне под все можно подделаться, даже под искусство.