Великие исполнители. Том 9

Я слышала мнение о том, что при первом прочтении поэмы «Двенадцать» бывает непонятно, о чем речь, текст воспринимается как набор грохочущих звуков, никак не связанных между собой. Должно быть, это странно, но со мной случилось по-другому: слова поэмы я сразу очень остро восприняла, ее настроение оказалось близко к моему состоянию. В голове сразу выстроилась четкая параллель с событиями сегодняшними.

В моей груди была такая же озлобленность на мир, потому что я не понимала, как может в реальности происходить то, о чем взрослые всегда говорили: «Больше никогда». В образе Катьки и ее смерти воплощен образ погибшей России, а я видела перед глазами медленную смерть собственной родины – Украины. Мне кажется, писателю, поэту было тяжело видеть свою землю в этой кровавой пучине, и я испытывала такие же чувства по отношению к другой земле, к моей родине.

В конце поэмы появляется Исус Христос, и здесь я вижу ещё одну параллель с современностью. Существует две трактовки этой детали: то ли Христа конвоируют, то ли он идёт впереди революции, как бы благословляя её. Мне ближе первая версия, потому что не может быть оправдана ни одна слеза ребенка, пролитая во имя «светлого будущего». Невозможно оправдать загубленные человеческие жизни. Говоря о параллели с современностью, я хотела сказать, что и сейчас власть прикрывается Евангелием, прикрывается верой, таким же образом оправдывая злобу, ненависть, жестокость. Христа снова конвоируют, подстраивая Его слова любви под собственные идеи. И цена этого – тысячи убитых, замученных людей, разрушения, озверение, то есть война, как бы ее не называли особо изощренные в словоблудии лидеры происходящего.

Вот так поэма Блока «Двенадцать» гениально описала то, что происходило столетие назад, и неожиданно оказалась актуальна снова. Нет войне.

Поэма написана в 1918 году и отражает события, происходившие в то время. Я не помню, читала ли его раньше в школе. Зато я прекрасно помню много историй вокруг этого произведения: как его не принимали, сколько у нее разных интерпретаций, как самому автору пришлось объяснять суть, и как он же отверг его перед самой смертью, ранее называя самым лучшим своим творением.

Конечно, мне, как обывателю, сложно дался текст. В итоге я прослушала, потом почитала информацию, а потом опять послушала в исполнении разных чтецов. Не мне судить о смысле и символах, заложенных автором. От себя могу сказать лишь, какое впечатление произвело на меня произведение. Безусловно, хаос революции нашел свое отражение здесь. Люди куда-то идут, они все время в диалоге, много восклицаний и вопросов, много выкриков. По пути им встречаются разные герои прошлой уходящей эпохи. Поэма по настроению острая, колкая, злая, напористая. Ритм стихотворения, помимо смысла, помогает создать это настроение. Лишь иногда он переходит во что-то поспокойнее: народные напевы, поговорки, более медленные и плавные.

Куда идут эти дети революции? Что их ждет впереди: разруха или светлое будущее? И кто же все-таки ведет их: Христос или Антихрист? Произведение понравилось, очень яркие эмоции оно смогло вызвать.

В школе эта поэма прошла мимо: то ли не было на ней акцента со стороны учительницы, то ли я на ней не сделала акцент. В любом случае, не помню, чтобы в школе мы ее разбирали. А вот цитаты из нее помню по фильму.... тут-то боюсь ошибиться. Кажется, "А зори здесь тихие..."

Поэма небольшая, даже короткая, но очень эмоциональная, кричащая что ли. Может потому, что весь ее сюжет соткан из уличного шума, шума, который то ли хаос, то ли вседозволенность, низвергающая все и вся и всех, то ли... Одним словом, революция. И двенадцать ее участников. Блок был мистиком и в поэме чувствуется мистичность. Возможно, так оно и есть. Теперь, спустя много лет, мы можем размышлять и обсуждать и даже осуждать все то, что было тогда. Мы-т о теперь знаем, к чему все оно привело, куда оно пришло. В поэме же, как и в жизни, первоначальная революционная кичливость, резкость, сменяется выравниванием некоего направления, появляются какие-то черты, пусть смутные, но они уже есть. Не зря ведь:

После черноты, грязи, ругани, убийства, ревности - вот он, белый цвет. Белые розы. Надежда на обновление. Некий такой катарсис. Однако, что там впереди - не ведомо. К чему все это приведет - тоже неизвестно. Двенадцать как двенадцать апостолов шли в никуда, в неизвестное, чтобы донести, изменить

.
Что ж,

Блок прочувствовал непростую ситуацию, что сложилась на просторах его родины. И как истинный ее сын, он откликнулся, выразил свое виденье происходящего. Запечатлел весь этот шум, гам, когда

Почему Александр Блок – потомственный аристократ, подлинный русский интеллигент – приветствовал русскую революцию? Почему даже после того, как в революционном огне сгорело Шахматово (вместе с семейными реликвиями и бесценной библиотекой), он не изменил позитивного отношения к событиям 1917 года?

Эти вопросы задавали себе многие исследователи творчества поэта, критики и литературоведы. Ответил на них сам Блок – стихами 1905–1916 годов: «страшный мир» стал настоящим молохом; чудовище начало нравственно уродовать людей, а потому, как понимал поэт, преобразования (причем радикальные) были необходимы. Знал он при этом, что неизбежны издержки, трудности, однако слишком велико было желание Блока увидеть крушение «страшного мира».

В поэме «Двенадцать», как это ни парадоксально, поэту-символисту удалось создать необыкновенно реалистический образ революционной эпохи. Картины действительности стали философскими полотнами именно потому, что были наполнены глубоким аллегорическим значением:

Ветер, ветер –

На всем божьем свете.

Этими словами начинается поэма, и уже здесь цветовой и эмоциональный фон свидетельствует о противоречивом, хаотичном характере событий, которые легли в основу сюжета. Устойчивые символы «черный – белый» призваны передать контраст ощущений лирического героя. Они соответствуют оттенкам двух стихий, сошедшихся в схватке.

Ветер – лейтмотив поэмы, он ассоциируется с благостными переменами. Иногда образ усиливается олицетворением («Гуляет ветер»), так рождается художественный параллелизм: разгульная, раздольная, вольная, разудалая сила революционных масс сравнивается с гуляющим по России ураганом.

Лирического героя страшит эта стихийность, бесшабашность апостолов революции. Неслучайно третью главу поэмы Блок стилизует под народную разбойничью песню, которая заканчивается обещанием утопить мир в крови, уничтожить его огнем.

Мировой пожар в крови –

Господи, благослови!

Вот она, пугающая правда революции. Во время любых судьбоносных событий неизбежны и человеческие жертвы. Образ убитой Катьки символизирует бессмысленное, безрассудное кровопролитие, сопровождающее смутную эпоху. Поэта настораживают безудержный разгул голытьбы, зверство и мародерство – спутники революционного времени. Блок не приемлет бессмысленного убийства, хотя и признает необходимость жестких методов борьбы со старым миром.

О том, что изживший себя строй нуждается не просто в изменении, но в уничтожении, автор не сомневается. Отсюда и негативные символы, олицетворяющие прошлое: «паршивый», «пес безродный», «черный вечер». Закономерно появление в поэме персонажей, с которыми связано представление о «страшном мире»: писатель-вития, поп, бродяга, буржуй. Между тем и люди, представляющие в произведении революционную силу, отнюдь не совершенны. В их понимании свобода приближается к анархии – она «без креста», а потому диктует один из самых страшных лозунгов революции:

Пальнем-ка пулей в Святую Русь…

Может, и хороша декларация «Вся власть Советам», но Блок убежден: к заповедям, продиктованным сиюминутными потребностями, нужно добавить и те, что когда-то провозгласил Христос.

Образ революционной эпохи в поэме очень противоречив. Отразить это – одна из главных задач автора, реализуя которую он использует возможности полилога. Кажется, что ветер разносит над Русью голоса разных людей. Вот «старушка убивается – плачет», ее волнует не будущее, а настоящее: нужно кормить и одевать ребят. Еще одна реплика, вызванная растерянностью, страхом, дана без ссылки на персонаж: «Ох, Матушка-Заступница!». Ей вторит другой крик из толпы: «Большевики загонят в гроб!»

Значит, не только лирический герой, который ассоциируется с образом автора, видит положительные и отрицательные стороны революции – они заметны простому человеку, попавшему в вихрь эпохи. Оказавшись на перепутье истории, люди ищут знаки свыше, за которыми следует идти, и поэт помогает их увидеть: он оставляет позади революционной колонны голодного пса – уродливый, полуразложившийся, побитый молью нищеты старый мир, а двенадцати апостолам нового времени дает путеводную звезду:

«В белом венчике из роз –

Впереди – Иисус Христос.»

"Наша действительность проходит в красном свете... мчится в бешено истерике все, чем мы живем и в чем видим смысл своей жизни..."
(из статьи Блока "Безвременье" октябрь 1906 года)

К происходившему в начале 20-го века можно относиться как угодно, но если говорить об атмосфере того времени, то «Двенадцать» - одно из самых точных описаний. Вот они – марши, пьяные песни и вой вьюги, вот они погромы и бубновые бандиты-апостолы, вот оно – страшное, новое, возможно, самому Богу угодное.

Новаторская и гениальная поэма.

Я люблю Блока совсем не за «Двенадцать», а за девушку, поющую в церковном хоре, за цикл «Пузыри земли», за «Скифов» и певучие поэтичные кусочки прозы.

«Двенадцать» не похожи ни на что блоковское. Это нечто стоящее особняком не только в его поэзии, но и, наверное, во всей русской поэзии этого периода. Потом что-то сродни покажется у Маяковского.

Читаю сейчас книгу о Блоке. Не знаю пока, насколько он был революционен, точнее, насколько далеко простиралось его сочувствие делу революции, потому что книга написана в советские времена и объективность под сомнением. Узнаю, когда возьмусь за дневники и воспоминания современников.

Коротко и ёмко. Вы знаете, А.С. так может.
Мне изрядно повезло с тем, что в конце поэмы (как и в "Домике в Коломне") я наткнулась на "разъяснения". Узнав про условия, при которых возник "Граф Нулин", я с большим любопытством стала разглядывать поэму. Оказывается, Пушкин "в два утра написал эту повесть". А так скоро, потому что был в приподнятом настроении: получил весть о смерти Александра I, который сослал его безвозвратно в Михайловское. Вот по какой причине получилась такая анекдотическая поэма.

p.s. А еще без объяснений я бы не обнаружила пародии на малоизвестную поэму Шекспира.

"Двенадцать" - поэма полифоническая, она состоит из несвязных эпизодов, выкриков и высказываний двух планов: во славу революции (за большевизм) и во славу Божью (против большевизма) , кроме того, в поэме много контраста, антитезы, парадоксов, например: "Злоба, грустная злоба / Кипит в груди... /Черная злоба, святая злоба..." - и непонятно, "чёрная" и "святая" злобы это одна и та же или это разное, если одна и та же, то одновременно или нет, то есть на первый взгляд непонятно, что в поэме вообще происходит, потому что абсолютно нет авторского голоса. Когда говорят о поэме, обычно любят рассуждать, за кого же автор. Однако, это досужий разговор и, кроме того, большая помеха к пониманию произведения. Итак, о чём же написал А. Блок?
Ключом к поэме служит статья А. Блока "Интеллигенция и революция", которую он писал одновременно с поэмой. Я сейчас просто и доступно выхвачу и перескажу те фрагменты статьи, которые как-то объясняют нам поэму. В этой статье поэт говорит о своей художественной задаче в изображении современности: цель художника не описание того, как и кем исполняется задуманное, цель - видеть то, что задумано, слушать музыку революции. Что же такое революция для Блока? Её цель - всё поменять; она задумана как средство народа изменить "лживую, грязную, скучную, безобразную" жизнь. Что ж, хорошо. Но революция, пишет Блок, движима не только желаниями людей, она сродни природному явлению, бурному потоку, который сносит всё на своём пути: и хорошее, и плохое - кроме того, этот поток может выкинуть на берег и сохранить что-то действительно плохое, то есть революция - это не столько человеческая воля, сколько неуправляемая сила, которая не разделяет зёрна от плевел. Но сам по себе лозунг: "Мир и братство народов", - это то, ЧТО задумано, это музыка революции. Далее А. Блок призывает интеллигенцию не сокрушаться, что погибла Россия (не погибла!), не относиться надменно к тому, как исполняют переворот необразованные большевики, потому что эмоциональное вмешательство, "душевность" "кровь притягивает", А. Блок призывает вслушиваться в музыку революции, потому что разрулить её может только дух. Непосредственно о своей поэме, уже после её выхода, он говорил, что это не политическое произведение, да и в статье "Интеллигенция и революция" упоминал о том, что неполитизирован и к оным не обращается. Таким образом, совмещая чтение поэмы и статьи, мы понимаем тот особый фокус, с которым Блок смотрит на революцию: его интересует революция в голом виде, без политических одежд, революция с её прекрасным лозунгом, без ошибок и заблуждений тех, кто её воплощает. Поэтому А. Блок явно иронизирует над "витией", сокрушающимся, что погибла Россия, поэтому кровь, которая есть в поэме, случается из-за "душевности" Петрухи, из-за его эмоционального порыва, Катька - не жертва революции (это тогда была бы очень ненужная и глупая жертва), жертва эмоций Петрухи, который её приревновал; и поэтому 12 красногвардейцев соотносятся с образом 12 апостолов, ведь их лозунг "Мир и братство народов". Обратите внимание на противопоставления: противопоставления играют роль разных мнений, роль политической оппозиции, то есть крик "Без креста", который чередуется молитвенными словами, эта как бы одежда революции, это человеческое, политическое, это не тот поток, который должен был случится и который неподвластен человеку, человеку неподвластен Христос, который "невредим" идёт впереди, это тот самый дух, который вынесет из революции правильно, а люди не способны бороться с её ужасами.
В поэме "Двенадцать" А. Блок посмотрел на революцию с особенного угла зрения - именного с художественного. В этой поэме А. Блок аполитичен и не человек, а только художник. Поэт не рассуждает о революции, а только описывает то, что видит и слышит - отсюда необыкновенная полифония и отсутствие авторского голоса. В то же время эта полифония, этот общественный конфликт как бы намотан на стержень этакого природного катаклизма: черный вечер, снег, сильный, сносящий ветер, идут двенадцать со своей целью принести мир и братство всем народам, позади них несчастная собака, символизирующая Россию, а впереди Христос, невредим, за вьюгой невидим, идущий "поступью надвьюжной", он как бы сливается со стихией, он и есть эта стихия, для Блока он дух революции, её музыка, её сущность, не люди, которые "без креста" и - "ножичком полосни", а Христос. Известно, что А. Блок сначала планировал поставить вперед дьявола, но поставил Христа и признавался, что сам не знает почему, просто так написалось. "Всем телом, всем сердцем, всем сознанием - слушайте Революцию", - писал А. Блок в своей статье, а в поэме "Двенадцать" изобразил, как её услышал он сам.

Совсем недавно познакомилась с данной поэмой Блока, и была очень сильно удивлена прочитав нечто подобное. И вовсе не потому, что поэма мне очень понравилась/не понравилась. Однако, вернёмся немного назад и разберём всё по полочкам.

Впечатление от данного произведения нейтральное. Вместо того чтобы наслаждаться поэмой, мне приходилось разбирать каждую строчку. Прочитав около 1/4 всего объёма "Двенадцати", я поймала себя на мысли, что не понимаю что читаю. Я произношу слова, но не могу вникнуть в их суть. Пришлось начать всё с начала.
И вот тут началась моя головная боль. Обругать последними словами автора, мне не позволяли лишь его прекрасные стихотворения, которые я полюбила ещё в начальной школе.
И ведь правда. Те кто знает биографию Блока и знаком с его творчеством поймут меня. Разве от такого человека, как Александр Александрович, можно было ожидать нечто подобного? Он был далёк от революции и был человеком из достаточно богатой семьи. Большую часть своего творчества он посвятил Менделеевой (да-да именно той Менделеевой, отцом которой является знаменитый химик Д.И.Менделеев). И тут неожиданно он пишет данную поэму, которая получает негативные отзывы и, даже более того, обеспечивает ему "встречу" с виселицей. А Блок продолжает подливать масла в огонь, утверждая "Я - гений!", а такие слова он не говорил даже после написание "Стихов о Прекрасной Даме". Что он добивался этим доказать? Кому? Для чего он вообще её написал? Что хотел показать? До сих пор ходят споры. На эти вопросы каждый находит свои ответы.
Я выскажу свою точку зрения. И не ручаюсь, что она будет верной.

Начнём с названия. Двенадцать. Именно двенадцать. Не "Поэма о двенадцати" и не "Двенадцать революционеров", а просто "Двенадцать". То ли Блок решил не заморачиваться и назвать поэму по количеству глав (которых, как не удивительно 12), то ли, как было сказано выше, по количеству революционеров. А возможно это 12 апостолов! В самом конце поэмы, упоминается Исус Христос, который (как мне показалось) и ведёт за собой этих 12 революционеров. Те, кто читал, понимают мои размышления. Более подробно описывать не буду, что бы не считалось за спойлер, для ещё не читавшего человека.
Сюжет. Сюжет разворачивается на фоне революционного времени: грабежи, голод, убийства, развратные девицы, взятки. Любовной линии нет, так как я не считаю, чем-то таким, отношения между проституткой и убийцей, а потом терзания другого убийцы, о том что он убил проститутку, которую якобы любил. Кроме того, эта недо "Любовная линия" описана на одну главу (причём не самую большую). Далее автор показывает нам все "прелести" жизни в России и как на эту жизнь повлияет революция. Приведу ещё один пример. Были в поэме пару строк, примерно такого содержания: "Идут вперёд революционеры, а позади них голодный пёс". В моём представлении, революционеры представляют собой революцию и начало нового времени, а пёс который идёт за ними - это данная жизнь людей, их беды и проблемы. Проблемы всей страны.
Массовые убийства, которые можно догадаться, происходят, выступает в роли платы за новую жизнь. Для того, чтобы что-то получить надо чем-то пожертвовать. И тут можно опять вернуться в конец поэмы, где описан Исус Христос. Он несёт кровавый флаг. Именно кровавый, а не красный, как было написано в поэме ранее. Мне кажется, что взаимная символика присутствует.
Смысл. А вот здесь будет посложнее. Блок прекрасно знал к чему может привести написание данной поэмы, но всё же решился выпустить её в свет. Рассказать людям правду? Так люди и так её знали, но не те времена были, что бы возмущаться, как говорится "Вся власть учредительному собранию!". Даже для меня это остаётся открытым вопросам.

Вывод: Написана поэма сложно и читать её тоже сложно, но это того стоит. Возможно, после первого прочтения, мозг будет взрываться и кричать благим матом о "бреде и безумии", но если вы постараетесь и прочтёте её раза 3.., то на несколько дней точно обеспечите себе разнообразность мыслей и доводов. Будет о чём подумать.
Время затраченное на "Двенадцать" не жалею. Всё же Блок мастер своего дела. Советую всем!

Однако, моя оценка 3/5. Начинать знакомиться с Блоком, как с писателем, а не с поэтом, точно не стоит с этого произведения.

Возможно, главное произведение Блока, восславившее его и спровоцировавшее огромное количество споров и трактовок, большая часть которых так или иначе лежит в абсолютно гениальной, переворачивающей всё повествование с ног на голову концовке.

12 красногвардейцев в течение 12 глав подобно апостолам нового времени и новой веры ходят по улицам Петрограда, становясь активными участниками событий пытающихся свыкнуться с новой парадигмой людей. Революция происходит в миг, но после самого факта свершения новой идеологии нужно время чтобы проникнуть в общество и пустить свои ростки повсюду. Именно этот процесс мы и наблюдаем: революцию, происходящую в умах.

Если вы знакомы с поэзией Блока, вам наверняка бросится в глаза абсолютно нетипичный для него вульгарный стиль, изобилующий просторечным жаргоном, за которым всё же угадывается знакомый почерк. Автор писал поэму после долгого молчания и пытался придать своим строкам новый ритм и форму, соответствующую времени чтобы отразить случившуюся смену идеологий и показать, как она начинает менять облик города, его жителей и конечно же «новых хозяев» - красногвардейцев, патрулирующих Петроград.

В такой стилистике угадывается попытка самого автора «понять» революцию и показать своё непростое к ней отношение. Это читается в главной сюжетной линии и основном конфликте поэмы: судьбе Катьки и отношении к произошедшему Петрухи. Петруха для меня – альтер-эго автора и именно посредством его ощущений Блок пытается донести сложный комплекс своего восприятия случившегося в России.

Кроме Петрухи мы знаем ещё Андрюху и потому параллели между красногвардейцами и апостолами становятся ещё более очевидными. Относительно же фигуры Христа есть немало разных трактовок: от «это доказательство что дело революции угодно Богу» до «Христос будет изгонять из этих лжеапостолов зло». Но как бы нам ни было интересно её трактовать, важно помнить, что сама фигура Христа сопоставима по глубине идеи свершившейся революции, а потому эта фигура одновременно антитеза и эквивалент этой самой революции.

Абсолютный шедевр Блока был очень неровно воспринят творцами, находящимися по разные стороны баррикад. Многие поэты резко высказались по этому поводу и прекратили общение с автором. Не принятый и не понятый современниками после «Двенадцати» Блок написал «Скифов» и ещё несколько стихотворений. Всего через три года после первой публикации поэмы он умер, а через 2,5 недели после его смерти был расстрелян Николай Гумилёв. Золотые годы Серебряного века русской поэзии неумолимо подходили к концу.