Американский просветитель русского народа

Перед прочтением я была уже была "шапочно" знакома с иеромонахом Серафимом Роузом. Поэтому не видела в названии книги скрытой иронии или сарказма. Ведь православная вера одна и здесь и в Америке, и там тоже находятся вот такие алмазы, которые просвещают всех, кто читает его работы или слушает его проповеди.

Сама книга хорошо построена и подходит всем кто ищет истину и пытается проникнуть в смысл и существование нашей жизни, а не только верующим православным людям. Все работы автора расположены шаг за шагом на пути к вере. Все мы хоть раз заглядывали в философию и задумывались о смысле жизни, о своем месте в этом мире, пытались искать истину в философских трудах... И именно такой путь и показывает автор, а именно абсурдность некоторых современных взглядов. Эта часть так и называется "Человек наизнанку", т. е. как человек в своем стремление к удовлетворению своих желаний изменяет истину, не видя абсурдность своих слов. Он рассматривает несоответствия в работах Ницше, нигилистов, атеистов, гуманистов...

Знание правых догматов имеется в разуме: оно часто бывает бесплодно, надменно, возносливо; истинная же вера во Христа есть в сердце.

Так и Серафим Роуз от философских рассуждений переходит к вере. Он рассматривает причины "новейших" идей современников...

Современный человек - тоже властелин мира, но поскольку Бога он не знает, он сам занимает Его место.

...но все пути истины ведут к Богу.

Истинный христианин - это истинный реалист. Он живет как равный среди окружающих; на него, как и на всех прочих, обрушиваются "факты бытия", но он встречает их совершенно по-другому.

Вот так и происходит в жизни многих, и мы начинаем потихоньку погружаться в христианскую веру. В ее понимание и основной ее смысл. Автор начинает нам рассказывать об христианской любви, вере, о ее инаковости, иконах, царе, о том, что же такое быть христианином. Зачастую мы видим только внешнюю атрибутику, а Серафим больше уделяет именно тому, что скрыто, то чем наполнены души христиан.

Дальше мы знакомимся с "идеалом". Автор показывает как живут современные святые отцы, рассказывает об их подвигах. И после продвигаемся дальше в глубь православия. Он дает некоторые предостережения, которые несомненно возникают у каждого и снова и снова указывает на главные моменты христианской жизни.

"Хорошо накормить голодного,но лучше накормить тысячу голодных: один это капля в море". НО Христос пришел не кормить, а спасти мир, как бедных, так и богатых... Мы умеем рассчитывать а любить не умеем. Нет, мы отзываемся сердцем на чужую боль. И если перед нами живой человек, и в сердце у нас Христос, то мы ничего не станем рассчитывать, а отдадим, что имеем.

Главный урок страданий - это сознание своей слабости: именно в страданиях мы вынуждены полностью полагаться на Божью силу взамен своей собственной

И в конце мы видим лекцию, в которой Серафим Роуз рассказывает обычным студентам о вере, показывая ее истинные стороны, возможно не всегда красивые, но воистину правильные.

Для меня книга стала откровением. Да я не смогла ее прочитать на одном дыхании. Местами мне она казалась скучной... но мысли... я очень много из нее вынесла... о многом пришлось еще раз подумать... и многое переосмыслить.

Все виноваты за каждого, и каждый за всех... Пусть каждый подумает о себе...

Эта книга менее последовательна, чем  Отец Серафим (Роуз) - Приношение православного американца.  В ней собраны отдельные статьи, письма, небольшие размышления о кризисе веры как в Америке, так и в СССР. Нужно отметить, что современные советы из психологии о том, что слова "должен" можно заменить на "хочу", облегчив этим стресс, на самом деле были придуманы Ницше в контексте отрицания Бога. И отец Серафим видел это еще тогда, когда психология не была столь популярна, а на первый план выходила восточная мистика, встречи с НЛО или опыт от употребления наркотиков. Но все эти метания и выбор в пользу легких способов получить нечто, называемое "духовным опытом", отец Серафим называет лишь попыткой уйти от ощущения потерянности и скрыть безразличие к жизни.

Православие - дело жизни и смерти, без полного напряжения всех сил души оно невозможно. Если Православие служит в качестве источника приятных ощущений - это не Православие.

Много отец Серафим рассуждает о России, рассказывая о новомучениках и советских лагерях. Интересен рассказ о попытке раскола и падения в ересь Русской Церкви как в СССР, так и За Рубежом. Этот факт очень четко перекликается с современными событиями раскола Православной Церкви на Украине, да и переходом в Константинопольский патриархат Православных Церквей постсоветского пространства, которые мгновенно стали пустыми.

Самым важным в этой книге является статья о том, что же такое православие, как его объяснить, не прибегая к цитированию символа веры и догматов. Ответом является утверждение, что православие - это жизнь и живая стихия, которые ведут в вечность, водимые Святым Духом в Истине. Существо православной жизни - благочестие, чтобы в нее вошел Бог и наполнил Собой. Мало одного вероучения и формального исполнения заповедей. Православная жизнь, происходящая вместе с Богом, позволяет совершать поступки от сердца. Православие состоит из непрерывной духовной борьбы, хоть бы человек не уходил из мира, наполненного уводящими от Бога вещами.

Содержание и исповедание православных догматов всегда заключается в истинной во Христа вере, но истинная вера во Христа не всегда заключается во исповедании православных догматов..."

При этом читать духовную литературу отец Серафим признает обязательным - такой совет давал Иоанн Златоуст. Нужно читать и искать правду. Именно так к православию пришли, например, многие африканские народы, когда им начали проповедовать протестанты. Те стали изучать святоотеческую литературу и вскоре осознали, что Истины нет ни в англиканстве, ни в католицизме, но только православие соответствует вере Христовой. Впрочем, стоит помнить, что истинная вера - дар Божий, как и понимание источников.

Мысли отца Серафима могут быть полезны современным людям, находящимся в поиске истинной веры. Все потому, что он сам пришел к Православию не сразу, и ему интересен вопрос поиска. Об узниках советских лагерей он рассказывает не менее интересную логику прихода к вере. Убежденные марксисты зачастую были недовольны властью лишь потому, что считали, что власть имущие злоупотребляют полномочиями и на самом деле не ведут народ к коммунизму. Углубление в тему же раскрывало совершенное соответствие действий властей тому, что подразумевается коммунистическими течениями, и картина реально оказывается тоталитарным рабством, ведущим в никуда и полным саморазрушения. Осознание пустоты той правды, которую транслировали людям, приводило к корням - к вероисповеданию Христа Богом. Те же, кто не выбирал этот путь, оставались озлобленными на действительность людьми. которых рано или поздно ждала психушка, а не лагеря.

Начавшись с резких выпадов в адрес современности, книга заканчивается более умиротворяющими статьями, обращенными к православию. Здесь можно найти много правильных слов для тех, кто находится в размышлениях о вере. Отец Серафим дает списки душеполезной литературы ("Моя жизнь во Христе" Кроншьадского, "Невидимая брань" Феофана Затворника, "Душеполезные поучения" аввы Дорофея и др.) и обличает недохристианскую мысль Пастернака и Бердяева, а также "французского клуба" (забавно. что я читала сборник этих людей, который оказался проникнутым католицизмом) и прочих авторов, подстраивающихся под дух мира сего. Не сказала бы, что отец Серафим Роуз просветитель русского народа, но он явно живет жизнью русского человека, погруженный в русскую культуру через Русскую Церковь За границей. Его советами стоит воспользоваться, ему можно довериться, но просветиться все равно от Христа и ходящих в Духе Божьем.