Рецензия на книгу

• 

  apofatiki26 февраля 2025 г.

  Последнее слово - за Святым Духом

  Эта книга менее последовательна, чем  Отец Серафим (Роуз) - Приношение православного американца.  В ней собраны отдельные статьи, письма, небольшие размышления о кризисе веры как в Америке, так и в СССР. Нужно отметить, что современные советы из психологии о том, что слова "должен" можно заменить на "хочу", облегчив этим стресс, на самом деле были придуманы Ницше в контексте отрицания Бога. И отец Серафим видел это еще тогда, когда психология не была столь популярна, а на первый план выходила восточная мистика, встречи с НЛО или опыт от употребления наркотиков. Но все эти метания и выбор в пользу легких способов получить нечто, называемое "духовным опытом", отец Серафим называет лишь попыткой уйти от ощущения потерянности и скрыть безразличие к жизни.

  
  Православие - дело жизни и смерти, без полного напряжения всех сил души оно невозможно. Если Православие служит в качестве источника приятных ощущений - это не Православие.

  Много отец Серафим рассуждает о России, рассказывая о новомучениках и советских лагерях. Интересен рассказ о попытке раскола и падения в ересь Русской Церкви как в СССР, так и За Рубежом. Этот факт очень четко перекликается с современными событиями раскола Православной Церкви на Украине, да и переходом в Константинопольский патриархат Православных Церквей постсоветского пространства, которые мгновенно стали пустыми.

  Самым важным в этой книге является статья о том, что же такое православие, как его объяснить, не прибегая к цитированию символа веры и догматов. Ответом является утверждение, что православие - это жизнь и живая стихия, которые ведут в вечность, водимые Святым Духом в Истине. Существо православной жизни - благочестие, чтобы в нее вошел Бог и наполнил Собой. Мало одного вероучения и формального исполнения заповедей. Православная жизнь, происходящая вместе с Богом, позволяет совершать поступки от сердца. Православие состоит из непрерывной духовной борьбы, хоть бы человек не уходил из мира, наполненного уводящими от Бога вещами.

  
  Содержание и исповедание православных догматов всегда заключается в истинной во Христа вере, но истинная вера во Христа не всегда заключается во исповедании православных догматов..."

  При этом читать духовную литературу отец Серафим признает обязательным - такой совет давал Иоанн Златоуст. Нужно читать и искать правду. Именно так к православию пришли, например, многие африканские народы, когда им начали проповедовать протестанты. Те стали изучать святоотеческую литературу и вскоре осознали, что Истины нет ни в англиканстве, ни в католицизме, но только православие соответствует вере Христовой. Впрочем, стоит помнить, что истинная вера - дар Божий, как и понимание источников.

  Мысли отца Серафима могут быть полезны современным людям, находящимся в поиске истинной веры. Все потому, что он сам пришел к Православию не сразу, и ему интересен вопрос поиска. Об узниках советских лагерей он рассказывает не менее интересную логику прихода к вере. Убежденные марксисты зачастую были недовольны властью лишь потому, что считали, что власть имущие злоупотребляют полномочиями и на самом деле не ведут народ к коммунизму. Углубление в тему же раскрывало совершенное соответствие действий властей тому, что подразумевается коммунистическими течениями, и картина реально оказывается тоталитарным рабством, ведущим в никуда и полным саморазрушения. Осознание пустоты той правды, которую транслировали людям, приводило к корням - к вероисповеданию Христа Богом. Те же, кто не выбирал этот путь, оставались озлобленными на действительность людьми. которых рано или поздно ждала психушка, а не лагеря.

  Начавшись с резких выпадов в адрес современности, книга заканчивается более умиротворяющими статьями, обращенными к православию. Здесь можно найти много правильных слов для тех, кто находится в размышлениях о вере. Отец Серафим дает списки душеполезной литературы ("Моя жизнь во Христе" Кроншьадского, "Невидимая брань" Феофана Затворника, "Душеполезные поучения" аввы Дорофея и др.) и обличает недохристианскую мысль Пастернака и Бердяева, а также "французского клуба" (забавно. что я читала сборник этих людей, который оказался проникнутым католицизмом) и прочих авторов, подстраивающихся под дух мира сего. Не сказала бы, что отец Серафим Роуз просветитель русского народа, но он явно живет жизнью русского человека, погруженный в русскую культуру через Русскую Церковь За границей. Его советами стоит воспользоваться, ему можно довериться, но просветиться все равно от Христа и ходящих в Духе Божьем.

  5

  67