Alexander_Ryshow
14 ноября 2012
Монография про интимность. По прочтении появилось желание ознакомиться с другими трудами этих авторов, книга определенно обогатила мой багаж. Новых фундаментальных идей, пожалуй, не встретил, так как раньше прочитал около десятка книг по семейному душепопечению и консультированию христианских авторов, зато теперь понял, откуда у них ноги растут. Польза была в упорядочивании и подтверждении, а также расширении уже имевшихся представлений. Удивило то, что светские профессиональные психологи неоднократно цитируют в своей монографии Библию, в книге имеется две прямые библейские цитаты. Первая часть книги носит более теоретический характер, в ней определяются основные понятия, приводятся некоторые классификации, вторая посвящена терапевтическим вопросам. Одна из основных идей книги: интимность отнюдь не сводится к сексуальной составляющей и к физической близости, она включает в себя также единение на интеллектуальном, эмоциональном и духовном уровнях. Приведу ряд цитат из книги.
Вот как авторы описывают интимность в начале книги:
В настоящее время, особенно в русском языке, слово интимность приобрело преимущественно сексуальное значение. Тем не менее, следует иметь в виду, что содержание и смысл термина интимность выходят далеко за границы сексуальности. Интимность включает различные аспекты человеческой жизни, которые в норме должны функционировать вместе: психический, эмоциональный, социальный и духовный. Интимность подразумевает разделение с кем-то своей жизни, переживание любви, нежности и близости. Интимность непосредственно связана со страданием, со способностью переживать за другую/другого, с возможностью вообразить себя на месте другого/другой и выйти за пределы эго-центрической перспективы.
А вот их оценка отношения современной культуры и идеологии к понятию интимности:
Постсовременный стиль жизни, общая гиперстимуляция, вся идеология постмодернистской культуры оставляет мало возможностей вхождения во внутренний психический мир других людей, содержание их чувств и мыслей. Постмодернизм продуцирует эмоциональную анестезию, с безразличием к несправедливости и страданиям других. Интимность формируется постепенно с очень раннего периода жизни внутри семьи в процессе идентификации с родителями. В тех случаях, когда родители не обеспечивают ребенку достаточно благоприятных условий для развития как состояния автономности, так и состояния близости и объединения с другим человеком, достаточно емкая здоровая интимность не формируется. К сожалению, такая ситуация стала типичной для постсовременной культуры. В настоящее время родители очень часто не обеспечивают своим детям необходимого минимума необходимой психобиологически взаимной связи с ними. Обычно это происходит на фоне декларируемой любви к детям и даже субъективной убежденности в ней. Причины хронической дефицитарности родительско-детских отношений многообразны. Родители часто заинтересованы, прежде всего, в своей карьере, социальной престижности, развлечениях, путешествиях, социальных контактах. Многие родители длительно отсутствуют дома по экономическим причинам и не в состоянии предоставить детям необходимую комбинацию любви и дисциплины. Такие родители не способны выступать в качестве моделей интимности и идеального я. Психика воспитываемых ими эмоционально отбрасываемых детей остается незрелой и архаичной. Становясь взрослыми, они оказываются малоспособными образовывать стойкие длительные интимные отношения. Отсутствие эмоциональной интимности в сексуальных отношениях часто приводит к проблемам с физической интимностью, что проявляется особенно в форме низкого (гипоактивного) сексуального желания, которое становится составным элементом различных форм сексуальных расстройств.
И еще о постмодернистской культуре:
Постмодернистская культура не создает благоприятных условий для интимности. Сам термин интимность используется реже, по сравнению с модернистской и особенно традиционной культурой. Значительно чаще говорят и пишут о сексуальном желании, сексуальности в общем, что все в большей степени подменяет не только терминологически, но и по смыслу понятие интимности в ее истинном смысле.
Несколько слов о порнографии:
Недооценивается влияние на интимность порнографии, которая создает барьеры для возникновения и сохранения интимности. Привычное систематическое просматривание порнографии характеризуется двумя отрицательными эффектами в этом плане. Оно приводит к возникновению чувства вины и нереальных сексуальных ожиданий. Мужья обычно чувствуют вину из-за аддиктивных порно-наклонностей, которые они скрывают от своих жен. В результате интимность становится почти невозможной. Человек, страдающий порно аддикцией не способен к интимности. Жена порно аддикта(реже муж аддиктивной жены) не способна конкурировать с сексуальными фантазиями мужа, реализуемыми в виртуальном мире с виртуальными сексуальными персонажами при просмотре порно сайтов.
Еще одно определение интимности:
Интимность, как следует из вышеуказанного, является полной отдачей себя партнерше/партнеру в процессе транспарентного самораскрытии. В построенных на интимности отношениях человек раскрывает себя и предлагает в контакте с особенно индивидуально значимым лицом, которое входит в состав его качественного мира, эссенциальную (наиболее важную) часть себя. То, что происходит, является, очевидно, сложным в любых межличностных отношениях. В обычных отношениях человек затрачивает много времени и энергии, удерживая сокровенную часть своего я (своего сэлфа) для себя и предохраняет себя от риска возможного раскрытия. С одной стороны, многие люди хотят и нуждаются в интимности. С другой стороны, естественная реакция заключается в стремлении защитить свои наиболее глубокие переживания от постороннего вторжения, вмешательства другого человека, который также несовершенен и во многом не прогнозируем, как и лица из прежнего, не всегда позитивного жизненного опыта общения.
Фрагмент из интересного сопоставления "настоящей" и "романтической" любви:
Настоящая любовь строится на интимности, взаимопонимании и сопереживании. Слабые стороны партнерши/партнера в таких случаях не разрушают любовь, а укрепляют. Наши несовершенства делают в конечном анализе нас человечными. Таким образом, различия между романтической и настоящей любовью могут быть сформулированы следующим образом: настоящая любовь является силой, которая пробуждает эго к осознанию, как на эмоциональном, так и на когнитивном уровне, существования чего-то, выходящего за границы себя, за границы своих планов, своей личной безопасности. По своей природе настоящая любовь противоположна эгоцентризму, она ведет к нуждаемости в другой/другом, в признании системы ценностей партнерши/партнера, к взаимному уважению и доверию, к отсутствию стремления к манипуляции, к эксплуатации, к использованию другого/другой в своих целях. С другой стороны, романтическая любовь, по своей природе, должна эволюционировать в эготизм, так как романтическая любовь не является любовью к реальному объекту(реальному человеку). Страстное чувство в романтической любви по своей сущности направлено не на объект любви, а на наши собственные проекции, наши ценности и, конечно, на мир наших фантастических образов. В конечном анализе неизбежен вывод, что романтическая любовь является любовью к самому/самой себе, а не к партнеру/партнерше. Интимность в структуре романтической любви требует пристального анализа. С одной стороны, на высоте эмоциональных отношений у каждого их участника на условиях взаимности обычно возникает чувство полного взаимопонимания, чувство функционирования на“одной волне”. С другой стороны, это чувство может оказаться взаимной иллюзией, основанной не столько на эмпатии эмоционального состояния партнерши/партнера, сколько на проективной идентификации. Проективная идентификация, как известно, заключается в проекции на другого/другую собственных чувств с индукцией этих чувств в его/ее психике, за чем следует обратная проекция на исходно проецирующего/проецирующую, что в конечном результате приводит к значительному усилению исходных чувств. Романтическая любовь может существовать только до тех пор, пока оба ее участника находятся на высоте страстного контакта, пока члены любовной диады имеют возможность проводить время, получая комплекс удовольствий, удовлетворяющий обе стороны любовного тандема. Романтическая любовь плохо переносит трудности повседневной жизни, несмотря на торжественные обещания и декларации. Настоящая любовь выдерживает проверку временем. Трудности не разрушают ее, а скорее укрепляют. В структуре настоящей любви партнер/партнерша рассматриваются в личностном ракурсе, как реальные лица, со свойственными им разнообразными характеристиками, не только положительного, но и отрицательного свойства. Настоящая любовь не требует от партнера/партнерши соответствия существующему в чьем-то воображении сценарию. Настоящая любовь включает в себя систему дружеских отношений, что не свойственно романтической любви.
О восхищении, которое необходимо для сохранения длительных отношений:
Наиболее значимым компонентом для сохранения длительных отношений является восхищение членами любовной диады. При наличии восхищения люди способны справляться с очень серьезными проблемами, невзгодами, драмами и трагедиями, которые неизбежно встречаются на жизненном пути в любых взаимоотношениях. Восхищение– это относительно редко используемый в психологической профессиональной литературе термин. Его применение не нужно ассоциировать с понятием зависимости, подчиняемости или поклонения. В связи с этим, целесообразно также как и в отношении дифференциации любви на настоящую и ложную, выделять сознательное и бессознательное восхищение. Поддерживающее систему любовных отношений восхищение является в основном бессознательным, настоящим чувством. Оно не находит прямого вербального выражения, не проявляется в жестах, выразительных движениях но пронизывает взаимоотношения, создавая фундамент их прочности. Эмоция восхищения присутствует, не исключая критического отношения ко многим недостаткам партнера/партнерши. Недостатки критически воспринимаются, но не разрушают восхищение. Восхищение расширяет диапазон терпимости к тому, что воспринимается как недостаток или слабость, но не исчезает при наличии критического отношения. Восхищение обогащает содержание психических переживаний, так как перенос этого чувства вызывает соответствующий контрперенос с возникновением чувства гордости, положительной оценки, значимости для другого человека, чувством подтверждения правильности и нового смысла своих действий и оценок. Восхищение друг другом в любовных отношениях непосредственно связано с особенностями самооценки. Оно не только не эквивалентно зависимости, но, наоборот, более типично для лиц с высокой самооценкой, которые легче восхищаются и которые, в свою очередь, сами легче становятся объектами восхищения. Лица с низкой самооценкой, по мнению Barden (2008), малоспособны к возникновению и сохранению этого чувства.
Итоговое авторское определение интимности:
Анализ литературы показал, что, к сожалению, в психологической науке и практике до сих пор не существует общепринятого понятия любви и интимности. В основе используемой нами индивидуальной концепции любви лежит трактовка этого феномена, представленная в древнеиндийском трактате «Ветка персика», согласно которому влечение ума порождает уважение, влечение души-дружбу, а влечение тел-желание. Более того, мы считаем, что интимность в зрелом возрасте – это прикосновение не столько половых органов, сколько любящих друг друга душ, хотя одно, как известно, не исключает другое. Вышеуказанные концептуальные положения позволили сформулировать авторское определение интимности, под которым мы понимаем зависящий от возраста и пола процесс когнитивной, эмоциональной, духовной, сексуальной близости с индивидуальным диапазоном доступности в установлении внутриличностных и межличностных границ.
В свой архив я выдержек и цитат собрал намного больше, чем привел здесь. Думаю, приведенных достаточно для того, чтобы создалось впечатление о содержании и направленности книги, а также чтобы обозначить круг лиц, для которых эта книга может быть интересна и полезна.
9 понравилось718
