Город без имени

C одной стороны, этот сборник полумистических рассказов (внимательно посмотрел на титульный лист и прочёл, что это повести — ну, значит так тому и быть) повестей меня порадовал — прежде всего тем, что читать было не скучно. Основную долю нескучности при этом составляли не только сказочно-мистические и притчевые вкрапления, допущения и интриги, но и в некоторых повестях просто красивости описательно-словесные и интересности сюжетные (например, финская часть повести "Саламандра"), а также некоторые событийные повороты и изгибы.

С другой стороны, — с точки восприятия читателя сегодняшнего, — книга наполнена нравоучениями и назиданиями — как напрямую сформулированными, так и встроено-спрятанными в сюжет и в диалоги героев и хитро оттуда поглядывающими. Что ни повесть, то новый повод почитать мораль и потыкать читателя мор... ой! лицом в некое порицаемое свойство человеческой натуры, влекущее за собой самые разные гадкие последствия и неприятности хоть на личном фронте, хоть для общественного блага. При этом Одоевский частенько стремится это тщательно рассматриваемое и со всем литературно-назидательным рвением поворачиваемое как на вертеле негативное свойство довести до нужной степени готовности, т.е. порой сгустить и сконцентрировать до состояния перенасыщенного раствора, довести до абсурдной степени выраженности, отчего порой получаются передержки и переконтрасты, как на передержанной фотографии. А ведь давно известно, что если слишком сильно давить на что-то, то сопротивление со стороны давимого будет только возрастать...

Тем не менее, вполне допускаю, что при чтении в соответствующем возрасте книга может вызвать и определённого рода инсайты-озарения у более юных читателей. А если брать шире, то, в принципе, литературное знакомство с Владимиром Одоевским как с представителем могучей кучки российско-русских писателей-классиков может составить честь любому другому знакомству.

В.Ф. Одоевский – «Сильфида» (повесть, 1837 г.)

Представьте себе, что у Вас умер относительно богатый дядюшка, который оставил Вам деревеньку. Что Вы будете делать? Да уж не заниматься глупостями в городе! Вы оставите грязный воздух, умные компании, ВСЕ книги и уедете жить в деревню, чтобы лежать, лежать, лежать, наслаждаться жизнью, бездельничать на полную катушку, ездить иногда к соседям-помещикам и поглядывая на их пухленьких дочек, думать: «А не жениться ли мне?»… Но спустя несколько месяцев Вам надоедают бесконечные деревенские глупости и вновь тенет к чему-нибудь УМНОМУ. И Вы находите в дядюшкином доме спрятанную прислугой библиотеку. А библиотека эта настолько непростая, что вся Ваша жизнь быстро меняется…

В.Ф. Одоевский – «Орлахская крестьянка» (повесть, 1838 г.)

Рассказ Одоевского представляет нам светский салон, где собрались люди скептически мыслящие, насмешливые и скучающие. И всё же, даже в таком обществе графу Валкирину удалось, хоть и не сразу, привлечь внимание к своему МИСТИЧЕСКОМУ рассказу. «В Германии, в местечке Орлах, жил, а может быть, ещё живёт и поныне, крестьянин Громбах, лютеранин, человек очень честный и умный, - так что даже был выбран в звание какого-то начальника в своей деревне». У этого крестьянина была дочь Энхен, которая «никогда не была больна, не имела никаких детских болезней, никаких припадков и отроду не отведывала никакого лекарства». То есть, девочка была ВПОЛНЕ здорова. Школьное же учение ей не давалось – «она едва знала грамоте и имела даже род отвращения от книг». Но однажды, что называется, «с ровного места», к Энхен начинают являться сразу несколько призраков, которые сообщают ей весьма любопытные вещи и требуют от неё весьма серьёзных действий. О том, ЧТО происходило с Энхен, как это повлияло на жизнь крестьян её деревни, к чему привели развивавшиеся события, и как восприняли рассказ графа Валкирина молодая графиня, княгиня, дипломат и другие светские «обитатели», вы узнаете, прочитав эту повесть…