Похороны Великой Мамы

Магический реализм - нечто оригинальное в своем роде и увлекательное, к чему мне так нестерпимо хочется возвращаться время от времени.
"Похороны Великой Мамы" - сборник рассказов, отдельных историй жителей городка Макондо, прочтение которых собирается как отдельный элемент единого пазла. Все эти картинки - социальные, политические и философские одновременно, их сюжет может быть непонятным с первого взгляда, но при дальнейшем углублении и рассуждений истории становятся понятными, печальными, гнетущими, заставляющими задуматься о жизни и о вечности.
Здорово, когда ты уже знаком с основными произведениями автора, потому как на страницах этого сборника встречаешь героев романов и повестей, известных тебе ранее.
Особый интерес вызвали рассказы: "Один из этих дней", "В нашем городе воров нет", "День после субботы" и "Похороны Великой Мамы".

Еще не знакома с творчеством Маркеса, решила начать с малой прозы. Выбрала для этого сборник - Похороны Великой Мамы . Даже не знаю, удачное ли это решение. Прочитала пока два рассказа, рано делать выводы. Поживем — увидим, как говорится.

Ёмкий, но очень плотный по смыслу рассказ. Вроде бы ничего необычного, но поражает его насыщенность.

К дантисту на прием просится алькальд. Когда доктор слышит, кто его потенциальный больной, велит своему сыну ответить отказом, ссылаясь на то, что отца нет на месте.

Маркес создает ситуацию, когда у «маленького» человека появляется возможность отомстить обидчику. И хоть алькальд не является корнем зла, но в руках врача появляется что-то напоминающее силу и власть.

У бедняги нет выбора, нужно лечить зуб от сильной боли, а кроме дантиста ему помочь никто не сможет. Поэтому приходится верить на слово и терпеть жуткую боль.

В рассказе автор высмеивает то, как устроен управленческий аппарат, жестокость и алчность правящей верхушки. Ведь не даром ставится такой акцент на оружие и на заключительных словах алькальда.

Рассказ мне понравился, как и язык Маркеса. Он вроде бы и невыразительный, но такой трогающий и обволакивающий.

Сегодня такое вот настроение, как в этом рассказе царит.

В оригинале называется Rosas artificiales.

Написан в  1961 год

Подробнее.

Утром девушка Мина собиралась в церковь, искала рукава для платья, а их постирала слепая бабушка Мина, и Мина решает не идти.

Пролог.

Слушал в МДС, 11 минут, которые погружают в какую то меланхолическую депрессию.

Подробнее.

В этом селении падре Анхель, тщательно следил за своими прихожанами, он не разрешал причащаться девушками с голыми руками в их новомодных платьях. Поэтому девушки одевали фальшивые рукава. Дабы не вводить священика в искушение.

Вот и в это предрассветное время Мина рылась по своему сундуку в поисках накладных рукаков к платью.

А оказалось, что их постирала её слепая бабушка.

Мина встречалась с молодым человеком или не молодым, мужчиной скажем так, и до встречалась.  И теперь пишет ему письма. Скорее всего это был какой то женатый мужчина. который был в их селении по делам. 

Вопрос только у меня такой, он её или износиловал или все было по добровольному согласию, но он обещал ей рай на земле. 

Она поняла, что беременна . И бабушка это поняла и постирала рукава к платью специально.

А тут страстная пятница. 

Надо было исповедаться перед причастием. И тогда бы падре всё узнал. А знает падре знает вся деревня. 

Вообще страстная пятница, это воссоздание мучений Христа, в этот день его сняли с креста и похоронили. Мне это кажется символичным, жизнь Мины старая закончилась, но скоро Пасха, а это будет рождение новоё Мины.
А теперь теория.Горячая латиноамериканка.Она убила своего насильника. И поэтому утопила письма к нему.

Почему насильника. Ну вот бабуля "Марпл" Мины говорит:

Мне кажется, когда она говорит подруге, что он уехал, имеет ввиду на тот свет.

И тогда возможно поэтому не хочет идти на причастие, ведь такое точно священик бы не утаил. Тем более страстная пятница.

Бабушка обо всем догадалась еще видно. как впервые Мина вернулась домой после насилия. Ведь беременность то не сразу наступает. То есть симптомы. А где то на 3-4 неделе.

Вот какой то Хуан или скорее всего Хулио, охмурил девушку, а потом насильно взял.

Ведь отца или других мужчин нет, и никто не постоит, за честь Мины. Вот вспомнилась песня.

Если перевести, то вот

История простая, и скорее всего такая скрытность во первых, укладом жизни деревни , второе, что у католиков строго там с этим делом, когда девушки до замужества, шуру муры крутят. Третье это же латинская америка, да и в целом не важно какая страна, даже в наше время женщинам трудно признаться, а что говорить про те годы. Сказали бы, что - то типа сама мол попой крутила, глазки строила, а он же мужик .

Маркес мне кажется, хотел показать, как тяжело женщинам живется. В страхе и секретах.

Теория два - брошенная

Тут все почти тоже самое, только он действительно уехал. Она рассказала, своей подруге, что залетела, а та проболталась. Потом Мина хотела с ним поговорить, а он сказал, что то в стиле итальянских партизан.

У них же там, тоже война гражданская начиналась. Сказал, мол ухожу за родину воевать.

Или возвращаюсь домой к жене и детям, не ищи меня. Буду всё отрицать.

Как бы из теории не была. Факт такой. Малышка Мина попала.

И это печально.

Возможно рассказ, получился, не в стиле Маркеса. Нет какой то таинственности магической или мистицизма, но грустный и заставляет задуматься. Почему есть такие вот мужчины, ведь их же родила мама, и  многих есть сестры. А они обращаются с девушками, как с вещами или даже хуже.

Разбить чужую жизнь гораздо легче, чем кажется. А вскружить голову молодой девчонке, а потом поматросить и бросить, большого ума не надо. Но тогда, надо брать на себя ответственность за все. Или не становиться на эту дорожку.

Спасибо всем, кто читал. Как то уныло вышло, но такое настроение.

Второй рассказ Габриэля Гарсия Маркеса, что читаю.

Если честно, меня его творчество, не очень цепляет.

Но у него есть свои фанаты.

В оригинале носит вот такое название , которое звучит красиво по русски, но означает тоже самое, Los funerales de la Mamá Grande (лос фунералес де ла мама гранде)

Рассказ написан был в 1961 году, а вышел в сборнике «Похороны Великой Мамы», 1962 г.

Что в рассказе?

Правительница царства Макондо правила 92 года, и вот пришло ей время уходить. Могущество и власть, богатство  и уважение к ней были безграничны, казалось, даже погода зависела от нее. А теперь настал её час, а народу, жить без нее.

Пролог.

В этот раз у меня снова не заладилось с МДС, биты электронной музыки перебивали Влада Клоппа, да и он сам спотыкался о слова.

Поэтому мне пришлось еще раз переслушать какие то места, что не понял, а так же перечитать.

Подробнее.

В этот раз немного отойду от своей привычной для меня манеры.

Что в этом рассказе меня зацепило, пожалуй ничего. Кроме факта самой смерти, причем не de la Mamá Grande, а своей собственной и близких. 

Что можно сказать о творчестве Г.Г. Маркесе, вряд ли по двум рассказам могу полностью ставить ему свою оценку. 

У него вот есть два фундаментальных труда. "Сто лет одиночества" и "Полковнику никто не пишет", возможно, когда нибудь их прочитаю. И тогда полностью решу для себя.

А так он конечно, красиво пишет, картинка перед глазами. Но гениальны ли его рассказы, несут ли они, что-то, для меня нет.

Но вот читал отзывы разные, на других сайтах . Есть люди, которые прониклись.

или вот

Плохих отзывов не видел. Везде было одно, это же Великий Маркес и этим все сказано.

Мне такого объяснения не достаточно. Знаете есть такой метод, как "Слепое тестирование", я не про то, что там людям глаза завязывают. А просто скажем вот дают пробовать, что то обезличенное. И если это, годный продукт, то большинство таких вот тестировщиков сойдутся в этом. И не годный тоже.

Или вот собирают различные фокус-группы, одним дают обезличенные товары, а другим наоборот указывают, где какой бренд.

Суть вы поняли. К чему клоню, сколько бы людей сказали, что какой то рассказ Маркеса, гениален. Не зная, кто автор. Или им бы дали какой то рассказ написанный школьником Васей Пупкиным, и сказали, что это Маркес.
Хотелось бы почитать их хвалебные отзывы. Или же они распознали, бы, что это написал не Маркес.

Когда слушал свой первый рассказМаркеса, не знал о нем, слышал где то, при случае в компании вспомнил, что нибудь, но книг не читал. Так, что хоть и не 100% , но где то на 65 точно, такое вот нейтральное мнение. Это потом прочитал, какой он оказывается талант, и премию ему дали. И то и сё.

Но мне не интересна личность автора, когда читаю то просто погружаюсь, в тот мир, в персонажей. Если в первом рассказе, был хотя бы юмор, хоть и черный временами, то в этом одна унылая тоска.

Что в этом рассказе, понял для себя.

Маркес под большой Мамой, мне кажется показывает свою родину. И смерть Мамы, принесла в скором времени революцию в колумбии.  Хотя он и пишет про царство Макондо, вымышленное им.

Но так же пишут, что Аракатака, родной город детства Маркеса, стал прототипом столицы.

Политическая сатира, она же такая. Трудно вот так взять и написать, что то в лицо. Можно и пулю в лоб получить. Поэтому вот и маскируют под сказки и психоделические рассказы. Вот Крылов, тоже басни писал свои на злобу дня, но не будешь же ты его ругать, там же животные и дело о другом.

Потом, что еще вынес для себя, что, как бы вы не жили, хорошо или плохо, все мы умрём. Большая Мама столько лет жила, но так и не научила, людей самостоятельности. И все, что она сделала за это время, все её богатства и прочее, просто разграблены.  Причем как обычно, простому народу ничего не достается.

Вот как в рассказе, что читал Кира Булычева в рассказе Корона профессора Козарина там вот тоже профессор, который присутствует как тень, или скорее легкий налет. Был жил профессор, книги писал. А потом умер. И всё, что ему нравилось в жизни, что достиг, ушло на мусорку считай. Даже вот его гениальное изобретение, лежало на чердаке. Да его там отдали потом в институт, но думаю просто запакуют и положат на склад.

Мы должны, оставить, что то после себя , если хотим, что бы вспоминали. Потом,какой бы ты не был, богатый и всевластный, ты умрешь, так или иначе.

Вспомните, когда умер Ленин, потом Сталин. Какая была грызня в партийных верхушках. Хорошо, вот Сталин еще успел, оставить страну с потенциалом роста. Но все равно. Его наследники, как и в рассказе, родственники Большой Мамы, все разграбили и прибрали к рукам.

А для людей обычных закончится все вот так.

Рассказ интересный и познавательный. Но не считаю его чем то выдающимся. Для меня Маркес, писатель который был популярен, из за событий в колумбии. И писал завуалировано про их жизнь.

Сейчас же тоже люди получают нобелевские премии или различные награды, не потому, что талантливы а потому, что пишут, так как кому то выгодно.

Но могу и ошибаться, это просто пытаюсь показать, альтернативную точку зрения. Ведь читал, только два рассказа.

Этот рассказ, средний.

10 балов заслуживает лишь красота построение фраз.

Сюжет и уроки, которые она несет, думаю, мы подобное читали не раз у других писателей. А тут вам еще многое может быть не понятно.

И как уже говорил, если бы вы не знали, что это всемирно известный Маркес, то сказали бы себе правду, про рассказ.

А так многие говорят, лишь так, что бы не посчитали их профанами. Не знаю, был ли у вас опыт общения с умнейшими людьми и интеллигенцией, но у них вот бывает фишка, кидаться цитатами и отсылками к персонажам и событиям. Различных книг, которые в их среде считаются элитарными, а обычный человек их не читает, или не понимает. Это как современные инсталляции "псевдо художников ". Унитаз поставить. Или туалетную бумагу положить. И говорить вот оно искусство, а кто не понимает то дурак, и придать его общественному порицанию.

Я к чему все это. Читайте книги, и решайте сами нравятся они вам или нет. Не смотрите на других, если вы не поняли книгу, то поговорите с кем то еще, может быть поймете вместе, а может решите, что она плохая, и не поняли вы её как раз по этому, а не потому, что не уловили этих божественных и гениальных отсылок.

Люблю магический реализм, давно и нежно. И столько написанного в этом направлении перечитано. А с самой заметной фигурой жанра не случилось. В юности, помню, поклонник, решивший поразить ученностию, вещал о человеке, обладавшем непомерных размеров, гм, физиологической особенностью. Что не позволяло ему строить отношения с женщинами. Это, мол, и явилось основой сюжета нобелевского романа Маркеса "Сто лет одиночества". Герой, надо полагать, в силу особенности, одинок был. "Сто лет?" - скептически спросила. Что-то промямлил человек в ответ, из чего заключила: не просвещение безграмотных двигало им, но желание... ну в общем другое.

Много воды с тех пор утекло, за юношу успела выйти замуж и развестись, а от Маркеса, испуганная давним тем рассказом, все держалась подальше. Но как-то сказала себе: Пора!, купила черную книгу с золотым тиснением, извещавшем о том же Нобеле, принялась читать и, ну бросила, в общем. Такой тягучей мутью показалось. Она и сейчас стоит на полке, та книга, пару дней назад даже протягивала очередной раз руку, да одернула. (время от времени этот ритуал повторяется с цикличностью, достойной гениального романа).

А сегодня такой день, когда все о них вспомнили. И о романе, и о создателе. Подумалось, что надо бы уже представление составить о том, чего лишилась, хоть по Вике. Оказалось - многого. Даже сухим протокольным языком изложенная череда насилий, убийств, инцестов, предательств, подлостей и изуверств заняла внушительного объема статью. И даже через сухой протокольный, незнамо-каким образом просочилась любовь писателя к городу и населяющим его людям. Не так - нежелание судить, которое подлинный, в моем понимании, гуманизм.

И прочла "Похороны Великой Мамы". Ошеломленная и очарованная величием эпохальной картины, равно вмещающей "демократические права и свободы" и кучки темнеющей субстанции, которые имеют свойство оставаться за большим скоплением народу. Что она, кто она, единовластная диктаторша, подчинившая себе и напрочь лишившая воли всех на своей земле, от президента, до последнего пеона? Отчего так велика ее единоличная власть. Никакой латифундист, скольких бы ни был он земель самодержцем, подобной не обладает.

Глава мафиозного картеля? Тогда понятны экивоки, к которым пришлось прибегнуть, чтобы обеспечить легитимное присутствие президента на похоронах. Но это же абсурд. Разве есть такие влиятельные мафиозные кланы, которые распространили бы власть до Ватикана? Да и не суть важно, человек, группа лиц или явление. У нас, вон, свой мертвец есть, обладавший при жизни невероятной властью, а после смерти, словно бы, еще значительнее ставший. Тоже забальзамированный и до сих пор все никак земле не предадут его, бедолажку.

Пока живы люди, они будут искать, на чьи плечи переложить ответственность за тяжесть принятых решений, под чью руку встать. И застонать, когда рука эта окажется непомерно тяжелой. И свергнуть или дождаться естественной кончины, предать земле, сплясать джигу-дрыгу и оглядеться в поисках следующего, на чьи плечи... Важно не судить, чего не можешь изменить. И фиксировать, как с каждым следующим витком размыкается очередная скрепа: там ребенок от любви родился, здесь кольцо с бриллиантом досталось племяннице, которая не в семье оставит, а церкви отдаст. Как все разомкнутся, так и наступит оно, счастье. Или не наступит. Главное - не судить.

Сложно назвать эту книгу сборником рассказов. Скорее это истории людей, живущих в одном городе - Макондо, в котором бесконечные дожди сменяет удушливая жара, и птицы залетают в дома, чтобы там умереть.

Маркес рассказывает свои истории медленно, почти монотонно, большое количество времени уделяя деталям. На редкость бесчувственно и безэмоционально.

И только по отношению к Великой Маме Маркес пишет с едва сдерживаемой страстью.

Все рассказы так или иначе объединяет тема богатства и бедности. На страницах книги много воров, много людей состоятельных. Маркес вырывает кусочки их жизней, кусочки их душ и представляет на суд читателя, и будто сам не знает, какую часть он вытащил: хорошую или плохую, ждет нас рассказ о подлом богаче или благородном воре. Но у Маркеса ничего не бывает однозначно.

В Макондо нас приводит немолодая женщина, добравшаяся до него на поезде со своей дочерью. Она едет проститься с сыном.
А покидаем мы город с огромной, пестрой толпой людей, приехавших проститься с Великой Мамой.
Но мы еще вернемся, обязательно вернемся.

Книга почти о нашей власти - истребить оппозицию, изгнать богатых, устроить детей, не обращать на жену внимания, умереть от вспышки гнева. На похороны придут пару людей и цветы отправять для замыливания глаз. А вдова будет молиться о смерти и будет услышана.

Печальный рассказ, попал под угнетенное настроение. Пессимизм зашкаливает по всем параметрам - личным, социальным, политическим и философским.

Читайте либо для того, чтобы задуматься о вечном, либо загнать себя в депрессию.

Цикл рассказов делится на две неравные части.

Сначала Маркес знакомит нас с некоторыми сторонами жизни Макондо. Некоторые из рассказов я понял. Среди них
"Воров у нас нет",
"Расчудесный день Бальтасара",
"Вдова Монтьель",
"Искусственные розы".
Остальные сохранили ту или иную степень загадочности. Очень может быть, что они полны смысла, в следующей жизни поучусь филологии, всё пойму до тонкостей -- ЕБД.

Всё это подводят нас ко второй части, собственно "Похоронам Великой Мамы".
Великая Мама -- это такой образ олигархической Любимой Родины. Она владеет всем в Макондо -- абсолютно всем, включая и людей. И вот, пришёл её час, и она произносит завещание потомкам:

Прошу прощения за обширную цитату, но она важна. Её следует выучить наизусть или близко к тексту некоторым отцам-матерям определённых наций.
Не хочу показывать пальцами, но две-три такие счастливые нации назвать могу.

Рассказов и повестей вокруг Макондо у Маркеса много. Все вместе они по-разному дополняют "Сто лет одиночества". Этот сборник из них.

Габриэль Гарсиа Маркес, этот чародей художественного слова, этот величайший магистр ордена магических реалистов, издавна является моим любимым писателем. С тех самых давних пор, когда я, очень молодой человек, прочел запоем все, что смог тогда достать – «Сто лет одиночества», «Осень патриарха», «Полковнику никто не пишет» и «Хроника объявленной смерти».
После этого я, собственно, ничего у Маркеса и не читал, лишь периодически (не слишком часто) перечитывая книги, упомянутые выше. В прошлом году, в тоскливый период не очень удачно выбираемых для чтения книг, я загрустил и решил обратиться «к давно и прочно любимому Маркесу». Так в моей читалке появилась куча разнообразных Маркесовских книг с ничего не говорящими мне названиями.
Эта повесть – одна из них.
Здесь автор показывает нам маленькую капельку «мира Макондо». Легкие намеки на огромный и сложный в своей непредсказуемости мир художественного наследия автора. То в тексте промелькнет само Макондо, то будет упомянут полковник Буэндиа.
Интересный факт – повесть «День после субботы» написана в 1954 (по другим данным – в 1955) году, т.е. более чем за 10 лет до «Ста лет одиночества», и является первым произведением автора, в котором упоминается Макондо. Не прочти я этого факта в интернете, я бы думал, что только что прочитанная мной повесть – еще один штришок к давным-давно написанным «Сто лет одиночества». Т.е. автор сумел написать о мире, который, в своем конечном виде, появится спустя десятилетие, так, как будто он давным-давно его создал.
Людям неподготовленным, случайным читателям, повесть может не понравиться. Уж очень мощен и хаотичен в своей мощности поток событий в повествовании о деревне, в которой, по большому счету, время замерло. Вот такой вот парадокс. Все в повести пронизано легким безумием также, как им пронизан воздух Макондо. Странности, странности, странности… Странен и язык автора – длиннющие фразы, огромные абзацы. Понимаю, что на любителя. Лично мне – не оторваться.
Рекомендуется читать в обстановке, когда ничто не мешает. И да, вот сейчас подумалось. В холодный питерский январь прочитать об ужасающей жаре – хорошее лекарство. Жаре такой ужасающей, что к ней перестаешь тянуться. Нет уж, пусть будет у нас снежок и прохладненько. Все лучше, чем потом обливаться и собирать по комнатам дохлых птиц в компании с безумным священником.

Прежде чем Габриэль Гарсиа Маркес воздвиг величественный латиноамериканский собор своего творчества — «Сто лет одиночества», — он, как архитектор, создавал эскизы и чертежи в своей литературной мастерской. Сборник рассказов Los funerales de la Mamá Grande 1962 года и есть та самая мастерская — мифопоэтическая лаборатория, где колумбийский маэстро, оттачивая свой фирменный стиль, кристаллизует из вязкого карибского зноя и повседневной безысходности вселенную Макондо. Здесь еще нет левитирующих священников и девушек, уносимых ветром, но уже ощущается предгрозовое напряжение магического реализма. Темой, прошивающей все восемь новелл, становится экзистенциальная стагнация, застывшее время южноамериканской провинции, где великие трагедии разыгрываются в тишине и забвении.

Сборник представляет собой полифонический портрет безымянного городка, который является ментальным и географическим предшественником Макондо — главным протагонистом, страдающим от хронической болезни, имя которой — забвение. Его улицы раскалены от полуденного солнца, воздух пропитан запахом тления и пыли, а его обитатели — маленькие люди, запертые в клетках социальных условностей, бедности и гнетущей рутины. Мы видим вдову, погребенную заживо в доме мужа-тирана; художника, чей шедевр оказывается никому не нужным; дантиста, на миг обретающего власть над всесильным мэром.

Основная интенция Маркеса в этом сборнике — диагностика болезни латиноамериканского общества, пораженного пассивностью, коррупцией и наследием колониализма. Автор не предлагает лекарств, он лишь вскрывает нарыв. Его идея заключается в демонстрации того, как большая политика и история преломляются в судьбе маленького человека, превращая его жизнь в театр абсурда. Маркес утверждает, что истинное мужество — это не героические свершения, а тихий, ежедневный стоицизм. Это достоинство матери, едущей через всю страну, чтобы положить цветы на могилу сына-вора («Сиеста во вторник»), или отчаянный бунт дантиста, отказывающего в помощи коррумпированному мэру («Один из этих дней»). Писатель показывает, что даже в мире, где, казалось бы, нет надежды, сохранение человеческого лица является высшей формой сопротивления.

Название, Los funerales de la Mamá Grande («Похороны Великой Мамы»), отсылает к последнему, титульному рассказу сборника, который служит его идейным и стилистическим апофеозом. Великая Мама — это всеобъемлющая метафора, аллегория всей старой, феодальной, архаичной власти, державшей в своих руках целую нацию; воплощение матерналистского строя, где все — от президентов до последней нищенки — считались ее «детьми». Ее смерть и последующие гротескные, гиперболизированные похороны, на которые съезжается даже Папа Римский, символизируют крах этой эпохи. Это не просто прощание с женщиной, а фарсовая панихида по целому социальному укладу, по отжившей системе ценностей. Маркес сатирически изображает помпезность и пустоту ритуалов, показывая, что смерть диктатуры, даже самой всемогущей, неизбежна, хотя и сопровождается вселенским балаганом.

Если разобрать по рассказам, то получим вот что:

«Сиеста во вторник» — минималистичный шедевр. Рассказ, в котором почти ничего не происходит, но напряжение звенит, как натянутая струна. Путешествие матери и дочери на могилу сына-вора — это одиссея молчаливого достоинства. Их поединок с всепоглощающим зноем и безмолвное противостояние священнику, олицетворяющему общественное осуждение, — пример высочайшей прозы, где каждое слово взвешено и необходимо.

«Один из этих дней» — блестящая притча о власти. Конфликт между дантистом без диплома и всесильным алькальдом (мэром) — это Давид против Голиафа в реалиях латиноамериканской глуши. На пятнадцать минут инструмент дантиста становится скипетром, а кресло — троном. Фраза «Здесь мы в расчете» звучит как приговор всей коррумпированной системе.

«У нас в городке воров нет» — новелла с более сложной фабулой, исследующая лицемерие и коллективную вину. Кража бильярдных шаров становится катализатором, вскрывающим язвы маленького сообщества. История о том, как легко общество назначает виновного и как трудно признать собственную порочность. Финал оставляет горькое послевкусие: порядок восстановлен лишь формально, но внутренняя гниль никуда не делась.

«Незабываемый день в жизни Бальтасара» — душераздирающая история о столкновении творца с реальностью. Бальтасар создает прекраснейшую в мире клетку, произведение искусства, но оказывается в ловушке социальной иерархии. Богач унижает его, отказываясь платить, и художник, чтобы сохранить лицо, впадает в трагическую самоиллюзию, устраивая праздник на несуществующие деньги. Это рассказ о том, как бедность уничтожает не только тело, но и достоинство.

«Вдова Монтьель» — портрет социальной и духовной изоляции. После смерти мужа-тирана вдова остается одна, ненавидимая всем городом. Ее дом превращается в мавзолей, а она сама — в живой призрак, вечно ждущий писем от сыновей, которые ее бросили. Маркес мастерски передает ощущение медленного угасания и распада.

«День после субботы» — самый «магический» рассказ сборника, предвещающий будущие произведения. Таинственная массовая гибель птиц вносит в удушливую реальность элемент иррационального. Старый, угасающий священник пытается найти в этом знамение, сталкиваясь со скепсисом и равнодушием. Это размышление о вере, суеверии и коллективной тревоге перед необъяснимым.

«Искусственные розы» — камерная и психологически напряженная новелла. Слепая Мина пытается скрыть свои обрученные рукава, но ее бдительные бабушки раскрывают обман. Искусственные розы, которые она делает, становятся символом ее собственной несвободы и фальши, царящей в этом доме. Герметичная, гнетущая история о семейной тирании под маской заботы.

«Похороны Великой Мамы» — гротескный финал, ломающий реалистичную манеру повествования. Здесь Маркес отпускает вожжи и переходит к безудержной сатире и гиперболе. Этот рассказ — мост между ранним, сдержанным Маркесом, и поздним, эпическим автором «Ста лет одиночества». Он суммирует все темы сборника, возводя их в абсолют и доводя до абсурда.

Некоторые рассказы, такие как «Сиеста во вторник» или «Один из этих дней», являются безусловными жемчужинами и образцами лаконичной прозы. Другие же выглядят как талантливые, но все же этюды, пробы пера, в которых автор нащупывает свои темы. Порой возникает ощущение некоторой монотонности — зной, безысходность и упадок кочуют из новеллы в новеллу. Однако в этом несовершенстве кроется его огромная ценность.