Der Gute Mensch von Sezuan

Брехт-драматург - бесподобен! По крайней мере, все его пьесы, которые я прочитала, остались у меня в памяти, все они совершенно не похожи друг на друга, а темы, затрагиваемые в них, актуальны и на сегодняшний день. Эта пьеса переносит нас в Китай, в столицу провинции Сычуань, но действие ее вполне могло бы разворачиваться в любом другом месте земного шара без какого-либо изменения в сюжете, ну, разве что пришлось бы изменить имена действующих лиц на те, что привычны в той или иной местности. Как явствует из названия - речь в пьесе пойдет о доброте и добрых людях. Три местных бога сбились с ног, разыскивая по свету кого-нибудь, кто соответствовал бы определенным критериям.

Уж не знаю откуда водонос Ван узнал об этом, а так же о том, что боги в пути и вот-вот должны объявиться в Сычуани. Судя по тому, что впоследствии боги являлись ему во сне, возможно и это ему приснилось. Тем не менее, первый добрый человек был найден и даже кое чем вознагражден. Но как же далеки боги от народа! Не знают простой житейской мудрости: "благими намерениями вымощена дорога в ад":) Быть добрым, когда все дорого - практически невозможно! А стоит одарить бедняка небольшой суммой, как на его долю выпадают новые испытания. Если раньше он кое-как мог прокормить лишь одного себя, как вдруг стал ответственен за содержание и пропитание десяти, к слову, вполне работоспособных людей, почему-то предпочитающих быть нахлебниками. А боги ждут чего-то более существенного: по их мнению, разделить чашку риса с голодным - всего лишь мелкая благотворительность!

Как же я переживала за Шен Де, за то, что позволяет другим, в буквальном смысле, помыкать собой. Ну, ладно - люди чужие, но отношение к ней ее жениха, реально бесило, как и то, что она упорно не замечала его нечистых намерений. Когда появился ее двоюродный брат Шой Да, я аж вздохнула с облегчением! Особенно когда ему удалось сбить спесь с Суна и его матери. Очень обрадовал меня поступок цирюльника и я даже держала за него кулаки. Но Шен Де все равно поступила по своему, по велению своего сердца. Однако, какими разными оказались Шен Де и Шой Да! Там, где одна собиралась поселить бедняков, другой открыл фабрику и воспользовался чеком цирюльника, который Шен Де не приняла из скромности. Все это могло бы показаться естественным, если бы не одно "но"!

Нет, не самое любимое мое произведение, не скрою... Но! Во-первых, люблю притчи (правда, в меньшей степени люблю многословные, как эта). Во-вторых, здесь раскрывается одна из самых любимых моих тем: природа Человеческой Доброты, неразделимое сочетание в каждом из нас Добра и Зла, возможность-невозможность существования в нашем человеческом мире Идеально-Доброго-Человека... В-третьих, интригует и волнует тот факт, что пьеса была написана в 1940-41 году немецким автором, лишенным нацистами немецкого гражданства и вынужденным покинуть родину! Впрочем, и сама неоднозначность личности автора, частые споры вокруг некоторых фактов его биографии, - всё это только подбавляло интереса к его произведениям...

Я и постановку в театре смотрела (лет ...дцать назад), и радиоспектакль слушала, и пьесу читала - так, смотрю, меня можно и к ее поклонникам отнести.:) Но мое резюме следующее: пьеса непроста, довольно многослойна, заставляет задуматься о многом - т.е. непустое чтение. Но к must read ее не отнесу.

Быть можно дельным человеком И думать о красе ногтей… А.С. Пушкин

Добро должно быть с кулаками…. С. Куняев

Прочесть «Доброго человека» сподвигнул меня, конечно же, любимовский спектакль на Таганке. Собственно, этим спектаклем театр и начался, жаль, что уже по большому счету, и закончился. Я слушал именно спектакль, в постановке Любимова с Золотухиным в роли водоноса Вана. Но постановка дает представление о выдающемся литературном произведении. Очень сильная книга! На самом ли деле: «Быть можно дельным человеком И думать о красе ногтей?». «Добро должно быть с кулаками?». Как оно должно быть? Как оно есть? Брехт сплел настолько сложную паутину из общепринятых пониманий добра и зла, что в той постановке проблемы или/или, из этой паутины выбраться решительно невозможно. То, что априори понимается однозначно «добрым» в жизни эту однозначность теряет в самый первый миг своего существования. Например, дать кров семье из 8 человек – это хорошо? Теоретически – да, конечно. А если эта семья с самого первого мгновения становится просто паразитом на здоровом теле бывшей проститутки, оказавшейся единственным добрым человеком в этом городе? Выгнать дармоедов и откровенных лентяев на улицу, лишить людей крова – это плохо? А если они – хуже воров, тогда как? Из подобных вопросов-проблем Брехт и создал великолепную книжку. Не удивительно, что один из лучших театральных режиссеров мира второй половины 20 века, Ю.П. Любимов свой театр начал именно с этой пьесы – сильнейший материал, сильнейший спектакль. Ещё одна мысль брехтовской книжки, о которой хотелось бы сказать в отзыве о великом инквизиторе: можно ли требовать от человека добродетели, если он нуждается во всём, начиная с крыши над головой и куска хлеба на столе, который некуда поставить? Добродетелен ли нищий человек? Только он легко пройдет в игольное ушко рая? Богатый – он априори испорчен, он – нравственный антагонист светоча добродетелей – человека бедного? Или же, как говорит великий инквизитор, мы накормили страждущего, а они за это отдали нам свои души. Накорми, а потом спрашивай. Так? Так где можно найти ответ на проклятые вопросы, из которых сплетена брехтовская паутина добра и зла? Такой проблемы не было ни для одного т.н. великого человека. Не было, потому как паутина настолько сложна и тонка, что для масштаба преобразований, которыми эти великие занимаются, есть только один выход, как показывает история человечества: они её рвут, рвут и делают дело, им предназначенное. Иначе в человеке всегда будет только Шен Те и никогда Шуи Та, а, значит, никогда не будет никакого движения, никуда. Книга – к обязательному прочтению, книжка самого высокого уровня.