Робин Гуд

Немного необычная для ЖЗЛ книга, так как рассказывает не о жизни человека, а о происхождении фольклорного персонажа и об изменении его образа в культуре. Автор, чтобы сохранить интригу, до последней главы делает вид, что допускает существование у Робин Гуда исторического прототипа, и представляет несколько наиболее популярных кандидатур, но все они либо имеют с легендарным героем слишком мало общих черт, либо жили в те времена, когда баллады о вольных стрелках уже были настолько популярными, что упоминались в авторской печатной литературе. Иногда народное творчество приписывало популярному герою похождения реальных людей, а иногда реальные люди, становясь разбойниками или мятежниками, брали себе имя Робин Гуда.

Вообще восхищает, как автор смог проанализировать и уместить в небольшую книжечку практически всю информацию, имеющую отношение к Робин Гуду. От языческих лесных богов до юридических тяжб вокруг "общепринятой" могилы Робин Гуда; от поэм Ульяма Ленгленда и Джефри Чосера до советского кукольного мультика; от восстания Симона де Монфора до борьбы Ноттингема и Йорка за право зваться родиной легендарного разбойника.

Корни легенды теряются во мраке прошлого, но многие исследователи считают, что все началось еще с языческих времен и кельтского лесного духа. Как это случалось часто и повсеместно, с приходом христианства старые мифы никуда не делись, но изменились и адаптировались под новые условия. (О чем-то таком догадывались протестанты, запрещавшие во время правления Кромвеля связанные с фигурой Робин Гуда народные гуляния как "языческие и богомерзкие")

Однако в привычном виде легенда о Робин Гуде складывается и становится популярной в позднее Средневековье. Как считает автор, это связано во-первых, с тем, что 14-15 века были в Англии весьма смутным временем, а во-вторых с упадком феодального строя и назревающими социальными переменами. К 16 веку Робин Гуд становится уже общенациональным героем, и в языческих и богомерзких робингудовских гуляниях принимает участие сам Генрих VIII. Начинают возникать авторские произведения о Робин Гуде, где ему теперь стараются приплести аристократическое происхождение и по возможности сгладить мятежно-разбойничью суть.

Самая увлекательная часть книги - как менялся образ Робин Гуда в культуре на протяжении истории. Йомены и мелкие ремесленники, сделавшие его общенациональной легендой, выводили на передний план его удаль, меткость в стрельбе и вольную жизнь. Профессиональным писателям раннего Нового Времени, чтобы угодить вкусам читателей, пришлось придумать ему аристократическое происхождение и верность "правильному" королю. В эпоху романтизма разные Вальтер Скотты встроили его в типаж благородного разбойника, выдвинув на передний план его верность друзьям и помощь бедным. К двадцатому веку тему помощи бедным развили дальше, сделав его практически средневековым революционером. И пока в массовой культуре есть запрос на свободу и справедливость в том или ином виде, Робин Гуд будет появляться снова и снова.

Автор провел детальный разбор старинных легенд, баллад, исторических документов в поисках ответа на вопрос : существовал ли Робин Гуд в реальности, или же это мифологический образ. Установлено, что народный герой жил в промежутке ХII - ХIV веков. Но сведения дошедшие до нас противоречивы, спорны. много нестыковок и сомнений. Не ясно его происхождение, из бедного или богатого он сословия , с какими реально существующими личностями он пересекался, как например с королем Ричардом Львиное Сердце, и многими другими. В общем загадок хватает.

Но сколько бы исследователи не спорили, легенда о благородном разбойнике Робин Гуде продолжает жить Его образ по прежнему любим, о его приключениях снимают фильмы, слагают стихи, пишут книги. А эту книгу В. Эрлихмана, я бы порекомендовала тем, кто интересуется документальными исследованиями.