Kniha apokryfů

― Я верю, верю, я горячо верю, что истина есть, и человек познает ее. Было бы скудоумием думать, что истина существует для того лишь, что человек не мог ее познать. Он познает ее, да; но ― кто? Я или ты? Быть может, все? Я верю ― каждый владеет частицей ее: и тот, кто говорит «да», и тот, кто говорит «нет». Если бы эти двое объединились и поняли друг друга, возникла бы истина в полном виде. Конечно, «да» или «нет» нельзя соединить, но люди-то всегда могут объединиться; в людях больше истины, чем в словах.

...Думаю, в нашей действительности есть место для многих истин. ...Мир должен быть безгранично велик, просторен и волен, чтоб вместились в него все подлинные истины. Взойди на очень высокую гору - с вершины ее увидишь, как сливаются предметы, как бы уравниваясь в единую плоскость. Так и истины сливаются, если смотреть на них с некоей высоты.
Однако человек не живет и не может жить на вершинах. Ему довольно видеть вблизи дом свой или поле, полные истин и осязаемых предметов. Но временами он может поднять взор на горные хребты или к небу и сказать себе, что если глядеть с высоты, то истины и предметы сливаются с чем-то гораздо более свободным, что уже - не его достояние.
Возлюбить этот широкий образ - это почти как богослужение. И я думаю Отец Небесный действительно существует где-то, но отлично уживается с Аполлоном и другими богами. Частично они проникают друг в друга, частично соседствуют. Взгляни - в небе невероятно много места!

Кредо Пилата

Повторите про себя много-много раз слово «мудрость», повторяйте это слово в радости и печали, в минуты уста​лости, раздражения или нетерпения. Вы услышите в этом слове грусть, уже смешанную с чувством примирения, радость, отзывающуюся мно​- гократно нежным эхом, усталость, взывающую к новой деятельности, бесконечное терпение и всепрощение. И все это, друзья мои, состав​ляет сладкое звучание, тоскующий голос мудрости.
Да, мудрость ― это своего рода печаль. Человек может вложить весь свой разум в какое-то дело, может претворить его в жизнь своим тру​дом. Но мудрость всегда будет пребывать выше наших конкретных дел. Мудрый человек ― это садовник, который унавоживает грядку или при​вязывает розы к подпоркам, а сам при этом думает о Боге. Его дела не смогут вместить и воплотить его мудрость. Разум проявляется в дей​ствии, мудрость ― в переживании.

Хитроумие часто бывает жестоким, коварным и эгоистичным, оно ищет в ближнем слабости, с тем, чтобы употребить их себе на пользу. Оно ведет к успеху.
Разум бывает жесток к людям, но справедлив в отношении их це​лей, он радеет об общей пользе, и если обнаружит в ближнем слабость или отсталость, старается устранить их назиданием или строгостью. Он ведет к восстановлению порядка.
Мудрость не может быть жестокой, ибо это ― сама благожелатель​ность и симпатия. Она даже не радеет об общей пользе, потому что слишком сильно любит людей, чтобы любить еще какую-то цель. Обна-​ ружив слабость или убогость ближнего, она прощает слабость и лю​бит эту убогость. Она ведет к гармонии.