Повести. Рассказы. Очерки

Реализм шамана-импрессиониста.
Детям не стала бы такое читать. Лично мне еще Серой шейкой травму в школе нанесли, до сих пор крыло болит. А историю деда и его собаки без ста грамм или вхождения в транс вообще не пережить.
Беспросветный рассказ. Семья сгинула, сам старик, медведем поломанный, десятки лет живёт один в дебрях, обоз с хлебом раз в год приезжает. Собака старая, никто не вечен.
Сам себе могилу выкопал, так по весне всё равно волки найдут.
Тлен и снег, снег и тлен.
Но написано легко, просто, мазками акварельными. Неизбежность смерти, круговорот жизни.
И за гранью Яви наконец-то покой, свет, друзья, Музгарко хвостом виляет.
Петушка жалко.

Как и в случае с предыдущим прочитанным сборником Мамина-Сибиряка, в этом тоже были несколько ранее прочитанных и хорошо помнимых повестей и рассказов. Помнимых и потому пропущенных сейчас (примерно около половины общего объёма книги).

Пока читал, в голову пришли вот какие соображения, связанные с попыткой осознания особенностей творчества Мамина-Сибиряка. Практически во всех его объёмных произведениях, т. е. романах, главными героями являются представители не то света, не то полусвета, или же купцы и мещане, но в общем и целом люди далеко не бедные, предприимчивые, деловые, вращающиеся вокруг и около денег и вообще богатства. Наверное одним из немногих исключений стал роман «Три конца», в котором речь идёт о судьбах именно заводских и горных рабочих, ну и о староверах.

Зато во многих повестях и практически во всех рассказах основными и главными персонажами и действующими лицами становятся как раз люди трудовые, рабочие, а то и просто бедные и нищие, люди бродячие и неимущие. И именно их немудрёные судьбы и незамысловатые жизненные пути, их голодные страдания и холодные лишения привлекают внимание писателя более всего, беспокоят и волнуют его. И хотя в каждом отдельном рассказе описывается только какой-то один совершенно конкретный случай или какая-то одна конкретная судьба, но в конечном итоге как раз из суммирования всех этих единичный случаев и судеб и складывается представление о жизни в российской глубинке, да и вообще о российской действительности в описываемые Маминым-Сибиряком годы.

Отдельным содержательно-смысловым блоком к этом сборнике стоят воспоминания Мамина-Сибиряка о своём собственном детстве, об ученичестве в бурсе, о поездках к дедушке и прабабке, и о дружбе со старым опытным охотником — чтение этого раздела книги составляет особое удовольствие и даёт читателю дополнительные информационные и эмоциональные подпитки для понимания и восприятия всего творчества Мамина-Сибиряка.

Д.Н. Мамин-Сибиряк – «Приёмыш» (рассказ, 1893 г.)

Рассказ писателя переносит нас в быт сибирских охотников конца XIX века.
Написано произведение, видимо, от лица самого Сибиряка.
В один из летних дней рассказчик идёт в гости к знакомому сторожу рыбачьей стоянки Тарасу.
Живёт Тарас здесь один, наслаждаясь природой, наблюдая над ней, любя её.
Однажды охотники из помещиков зазря убили пару лебедей, у которых был лебедёнок. Тарас нашёл птенца и вырастил его. Приёмыш (как назвали птицу) крепко сдружился со своим спасителем и его охотничьим псом Соболько.
Об этой истории и поведал старик своему гостю.
Пишет Мамин-Сибиряк о природе с большой любовью и талантом, и нам, читателям, интересно читать о судьбе лебедя.
Лето прошло, наступила глубокая осень. Вновь оказывается автор в гостях у своего друга Тараса. Но Приёмыша уже нет с ним, и старик рассказывает своему знакомцу о том, что произошло за эти месяцы…

Дмитрий Наркисович МАМИН-СИБИРЯК –
«Емеля-охотник» (рассказ, 1884 г.)

«В той избушке, что стоит у самого леса, живёт старый охотник Емеля с маленьким внучком Гришуткой…»

Д.Н. Мамин-Сибиряк – «Емеля-охотник» (рассказ, 1884 г.)

«Далеко-далеко, в северной части Уральских гор, в непроходимой лесной глуши спряталась деревушка Тычки. В ней всего одиннадцать дворов, собственно десять, потому что одиннадцатая избушка стоит совсем отдельно, у самого леса. Кругом деревни зубчатой стеной поднимается вечнозелёный хвойный лес. Из-за верхушек елей и пихт можно разглядеть несколько гор, которые точно нарочно обошли Тычки со всех сторон громадными синевато-серыми валами».
Так начинает свой рассказ автор.
Обратите внимание на то, каких правильным, каким РУССКИМ, каким действительно ХУДОЖЕСТВЕННЫМ языком он пишет! Его речь будто льётся, и события, о которых пишет Дмитрий Наркисович, правдивы и прекрасны.
Любопытно, что если автор пишет о том, о чём ПОЁТ его душа, и пишет талантливо, то даже если мы читаем о событиях непростых, о жизни трудной, подчас, трагической, то и тогда мы чувствуем громадное НАСЛАЖДЕНИЕ.
Войдя в свой дом, свой мир, вернувшись с современной городской улицы или вынырнув из круговерти метро, которое напичкано девицами в штанах и с волосами всех цветов, с девицами, у которых проколоты не только уши (зачем?), но и брови (зачем?!) и даже нос (как у коровы! Зачем?!!), которые выставляют напоказ голый пупок и голые колени разодранных джинсов (нищие что ли?), которые смеются грубыми прокуренными голосами (как мужики!) и делают такие ужимки, что крыловская мартышка «удавилась бы с тоски», ты можешь ПОГРУЗИТЬСЯ в «великий и могучий русский язык» Мамина-Сибиряка.
Более того, из рассказа ты узнаешь, как живут НОРМАЛЬНЫЕ люди – без пирсинга в сосках и без татуировки на плече. Как живёт старик Емеля, который должен прокормить охотой не только себя, но и своего внучка, оставшегося сиротой. Емеля стар и ему уже не так легко поймать зверя, а внучок его болен и просит есть.
И всё же эти люди живы не едой и не охотой, - они очень тонко чувствуют КРАСОТУ и выбирают именно ЕЁ, даже если красота эта заставляет их жертвовать самым необходимым…
Прочтите это замечательное произведение, и оно сделает вас чуть-чуть лучше.

Д.Н. Мамин-Сибиряк – «Емеля-охотник» (рассказ, 1884 г.)

«Далеко-далеко, в северной части Уральских гор, в непроходимой лесной глуши спряталась деревушка Тычки. В ней всего одиннадцать дворов, собственно десять, потому что одиннадцатая избушка стоит совсем отдельно, у самого леса. Кругом деревни зубчатой стеной поднимается вечнозелёный хвойный лес. Из-за верхушек елей и пихт можно разглядеть несколько гор, которые точно нарочно обошли Тычки со всех сторон громадными синевато-серыми валами».
Так начинает свой рассказ автор.
Обратите внимание на то, каких правильным, каким РУССКИМ, каким действительно ХУДОЖЕСТВЕННЫМ языком он пишет! Его речь будто льётся, и события, о которых пишет Дмитрий Наркисович, правдивы и прекрасны.
Любопытно, что если автор пишет о том, о чём ПОЁТ его душа, и пишет талантливо, то даже если мы читаем о событиях непростых, о жизни трудной, подчас, трагической, то и тогда мы чувствуем громадное НАСЛАЖДЕНИЕ.
Войдя в свой дом, свой мир, вернувшись с современной городской улицы или вынырнув из круговерти метро, которое напичкано девицами в штанах и с волосами всех цветов, с девицами, у которых проколоты не только уши (зачем?), но и брови (зачем?!) и даже нос (как у коровы! Зачем?!!), которые выставляют напоказ голый пупок и голые колени разодранных джинсов (нищие что ли?), которые смеются грубыми прокуренными голосами (как мужики!) и делают такие ужимки, что крыловская мартышка «удавилась бы с тоски», ты можешь ПОГРУЗИТЬСЯ в «великий и могучий русский язык» Мамина-Сибиряка.
Более того, из рассказа ты узнаешь, как живут НОРМАЛЬНЫЕ люди – без пирсинга в сосках и без татуировки на плече. Как живёт старик Емеля, который должен прокормить охотой не только себя, но и своего внучка, оставшегося сиротой. Емеля стар и ему уже не так легко поймать зверя, а внучок его болен и просит есть.
И всё же эти люди живы не едой и не охотой, - они очень тонко чувствуют КРАСОТУ и выбирают именно ЕЁ, даже если красота эта заставляет их жертвовать самым необходимым…
Прочтите это замечательное произведение, и оно сделает вас чуть-чуть лучше.

Рассказ Мамина -Сибиряка "Емеля-охотник" не так известен, как "Серая шейка", который и в школьной программе был (думаю и сейчас есть) и мультфильм по нему снят. Двоякое у меня чувство после прочтения этого детского рассказа.

Далеко, за Уральскими горами живет старый Емеля-охотник вместе со своим внуком Гришуткой. Родители мальчика умерли, вот и годует дед внука один. Заболел Гришутка и просит деда, чтобы он ему теленочка раздобыл, это значит олененка, которому несколько недель, желтенького, пушистого. Вы думаете мальчик поиграть с ним захотел? Да, нет. Говорит деду, когда тот на охоту отправляется

Вот и судите сами, как воспримет современный ребенок, обутый, одетый, сытый, в теплой кроватке, слушая эту историю на ночь? Жили дед с внуком в глухой сибирской деревне примерно в середине 19 века в полуразвалившейся избушке, которая уже в землю вросла и лишь одно окно выглядывало. Ни ворот, ни забора, ни сарая не было. Стар был охотник совсем, но на птицу и зверя еще ходил, тем и питались. Когда дети слушают сказку про Серую шейку, там старик спасает птичку от лисы, от морозов, домой приносит и не с целью рагу из нее сделать. Здесь же дед идет убить малыша- олененка, больной внук просит.

После трех дней охоты в тайге набрел Емеля на олениху с теленочком, прехорошеньким, враз таким, которого Гришутка пристрелить попросил. Прицелился и... (не думаю, что меня осудят за этот спойлер) пожалел, опустил ружье. Вернувшись, объяснил все внуку. Малыш не обиделся и даже рад был, смеялся вместе с дедом, когда тот рассказывал, как олененок от него убегал.

Рассказ короткий, в нем нет злых персонажей и развязка хорошая, но читать ее дошкольнику или нет, решайте сами.

Никогда не забуду то печальное чувство, которое охватило меня, девятилетнего пацана, когда я прочитал этот рассказ о жившем в медвежьем углу одиноком старике Елеске с собакой Музгаркой и петухом ив одиночестве же закончившем свой земной путь, даже не оставив следа.

Пронзительно печальный рассказ. Даже сейчас , перечитав его, а Мамина-Сибиряка я практически не перечитывал, я вновь ощутил то же печальное чувство, что и в детстве, к которому примешивалось реальное чувство жалости к старым людям, оказавшимися в конце своей жизни в одиночестве и тяжелых жизненных условиях.

Наверное, после романа "Хлеб", мне все другие произведения Мамина-Сибиряка кажутся не такиеми интересными и яркими.

Повесть понравилась, особенно один из главных героев - дьячок Арефа, глубоко верующий человек из монастыря, который очень любит свою родину. Все жизненные трудности он переносит со стоическим спокойствием и молитвой. Он, может быть, и присоединился бы к пугачевцам, если бы не думал, что среди них одни раскольники, а это претит его вере. Охоня, дочка дьячка, как раз не центральная фигура повести, хотя поначалу кажется, что именно вокруг неё и закрутится повествование.

Мне не хватило каки-то внутренних чувств... таких, какие я испытывала, читая романы моего любимого автора. Может перечитаю через какое-то время и по-новому взгляну на книгу.

Произведение насыщено правдоподобной обстановкой не только быта, но и взаимоотношениями между героями. Изображая характер, у автора получилось передать видение мира, отношение к изображаемому историческому событию каждого из них.
Писатель передает исторические события о пугачевском движении на Урале и в Зауралье и о событиях, предшествовавших крестьянской войне 1773-1775 гг., которые вошли в историю под названием «дубинщина». События переданы через героев произведения, через простой народ, заводские рабочие, монастырские крестьяне, восставшие против монастырского духовенства, против деспотизма заводчиков.
Причем главный герой дьячок Арефа, который искал убежища, но в конце концов хотел просто находиться рядом со своей дьячихой, каждый раз попадает в руки к влиятельным лицам, из-за которых, скорее всего произошла смута. "Опять Арефа очутился в узилище - это было четвертое по счету. Томился он в затворе монастырском у игумена Моисея, потом сидел в Усторожье у воеводы Полукета Степаныча, потом на Баламутском заводе, а теперь попал в рудниковую тюрьму. И все напрасно...
Самое последнее "узилище", медная гора, изображена автором самым настоящим исчадием ада, но именно в этом месте Арефа смог сделать передышку. "Работа в медной горе считалась самою трудной, но Арефа считал ее отдыхом. Главное нет здесь огня, как на фабрике, и нет вечного грохота".
Дьячок Арефа безобиден, добр даже к своим врагам, предан Богу, ему везет, как обычно бывает с дурачками, но все это ему не помогает, наоборот, судьба продолжает вновь и вновь испытывать его дух, и телесную выносливость.
Название произведения "Охонины брови" звучит как оберег, как надежда на спасение от всех бед, но в итоге и сама Охоня страдает. Охоня плод насилия орды над дьячихой. Многие ее поступки, как будто намекают о ее происхождении.
Произведение мне понравилось, лично для меня относится к тем произведениям, которые "зашли", которые "зацепили".