Еврей Зюсс

Когда я начинала читать роман «Еврей Зюсс», я понятия не имела, о чём пойдёт речь. У меня не было ничего кроме совета в годовом флешмобе и названия книги, так что прочтение превратилось во встречу с котом в мешке. Кот оказался – разный. Наглый, самодовольный и жадный по молодости. Во взрослом возрасте – горделивый, кусачий, глотки готовый рвать за идею. И наконец, спокойный и умиротворившийся, утихомирившийся. Такой вот еврей Зюсс.

В конце концов, «Еврей Зюсс» оказался хорош. С первых страниц я влюбилась во вкусный, смачный авторский слог – читать было бы в удовольствие, даже будь это третьесортный любовный роман. Но роман был первосортным и совсем не про любовь. Для меня он обернулся историей прежде всего о лицемерии и о том, какие разные вещи люди понимают под справедливостью.

Еврей Зюсс тоже оказался хорош. Он нравился мне отрицательным персонажем – умным, коварным, едким, целеустремлённым. И, естественно, окончательно покорил в конце. Потому что остался евреем, несмотря на свою родословную и шанс спастись, приняв христианство. В конце концов именно этот герой, которого порицали за множество смертных грехов, в итоге оказался не то чтобы самым чистым – но самым честным в романе. Никто не был настолько откровенен с самим собой в конце, даже герцог-регент с его «справедливостью», «долгом», «авторитетом». Франт, советник, финанцдиректор, фактический правитель и, в конце концов, еврей одолел их. И вот это уже куда больше похоже на справедливость.

С трудом верится в то, что «Еврей Зюсс» является первым серьезным масштабным произведением Фейхтвангера. Я взялся за Фейхтвангера примерно спустя 10-ть лет после моей первой увлеченности им. Книгой, которую я открыл, был именно «Еврей Зюсс». До этого я считал, что у Фейхтвангера не может быть априори ничего лучше чем «Гойя», но с первых же глав я был очень увлечен. А прочитав книгу, уже подумывал, не "Еврей Зюсс" ли лучшее произведение этого великого писателя?
Сам Еврей Зюсс очень интересная и яркая личность. Я не был знаком с биографией Зюсса. И, открывая книгу, ожидал встретить совершенно иного главного героя, кого-то маленького, жалкого и трогательного, подобного еврею Зелигману или, в крайнем случае, Исааку Ландауеру. Но Зюсс не таков. Он не похож на других евреев изображенных тем же Фейхтвангером в романе. Он яркий, блистательный, сильный и целеустремленный человек. Он неуклонно идет в верх, подчиняет своим интересам и деньги и людей. Он приобретает власть, блеск, женщин, роскошь. Он не презренный еврей, он находит возможность противостать своей судьбе человека второго сорта (положение иудеев в христианском мире средневековья). Получив возможность сослужить службу новоявленному германскому князю, ему удается занять в его княжестве фактически полномочия правителя.
Да уж. Банкир Исаак Ландауер совсем не таков. Он носит пейсы, и грязный балахон. Он смотрит даже на самых низких из христиан снизу вверх и сносит их насмешки и презрение. Он носит удивительную власть в своих сундуках с деньгами и долговыми расписками, но, кажется совершенно не пользуется ими. Не собирается менять положение вещей.
Но наступает момент, когда жизненная философия Зюсса ставится под сомнение. Поднимается очередная волна антисемитизма. И жалкий и ничего не значащий Иезекииль Зелигман становится ее жертвой. Ему грозит смерть. И вот тут Ландауер, держащийся в тени, презренный всеми и сам ничтожный, готов на все, чтобы помочь своему народу и даже лишь одному его представителю — несчастному Зелигману. В то же время блистательный и могущественный Зюсс на это не решается. И Ландауер со всем основанием упрекает его:

Это лишь один из эпизодов, ведущих Зюсса к переоценке своей жизни и своих ценностей. Он переживает и личное горе, которому в какой-то мере сам же и проложил дорогу. Он видит, что тот мир, в котором он так стремился занять должное место, в общем-то не так уж и важен. Есть что-то другое, что-то внутреннее, что-то свое, и в то же время что-то находящееся над этим различием — еврей-христианин. В итоге он должен умереть, и именно потому что он еврей. У него появляется возможность отказаться от своего еврейства, но он не хочет. Он предпочитает оставаться евреем, а, скорее, (у Фейхтвангера) оставаться человеком. В конце-концов он, тот, кто стремился ранее всеми способами уйти от судьбы еврея, преодолеть ее, теперь добровольно и достойно принимает ее. И уже Ландауер ищет пути его собственного спасения, но в конце лишь с девятью другими иудеями, как положено по иудейскому закону, возносят поминальную песню, и звучат самые важные для еврея слова в момент его смерти:

Он умирает как еврей, и он умирает как еврей в почете, а не в презрении, он побеждает даже своей смертью.
Вряд ли Фейхтвангер вкладывает в эти сцены истинно религиозный смысл. Тема религии в книге присутствует. Тут есть и вражда католиков с лютеранами, и наивность пиетистов и мистика каббалистикии. Но, думаю, что для Зюсса, иудаизм скорее является неотъемлемой частью еврейства, его отличительной чертой, без которого еврейства нет. И все же ценна скорее это принадлежность к народу, этносу, который характеризуется религией, а не принадлежность к религии, исповедуемой этносом. Немец того времени является христианином, католиком либо лютеранином, а еврей является иудеем. И сопоставление или противопоставление религий, думаю — это последний вопрос, который интересует Фейхтвангера, и самого Зюсса. Потому, вдруг возникшая верность Зюсса иудаизму это вовсе не вопрос религии. Но это скорее верность себе, и народу, с которым Зюсс себя отождествляет. Дело усложняется еще и тем, что и еврейство Зюсса, похоже под сомнением, по крайней мере отчасти. И потому корни его нежелания спастись в христианстве, возможно следует искать даже глубже чем простой голос крови. Он отказывается от фальши и выгоды, от того, что лживо и неестественно, даже перед лицом смерти. И, напротив, в своей смерти он остается приверженцем чего-то настоящего в человеке, в себе самом.

Действительно, книга и сегодня не теряет своей актуальности. Вероятно, и в грядущие времена можно будет увидеть в ней отражение современности.
История о человеке, который высоко поднялся, был не таким как все и в итоге обрёл самого себе и вместе с тем принял смерть мученика. Герои Лиона Фейхтвангера описаны красочно, точно и лаконично. Просто и доступно расписаны хитросплетения политики: как церковной, так и светской.
Книга очень интересная и напомнила мне прочитанный ранее роман "Слово и дело" В. Пикуля. Последний оставил неизгладимо большее впечатление, потому что там описана история произошедшая в нашей стране.

Книга "Еврей Зюсс" просто взорвала мой мозг. Читателю может не понравится тотальное отсутствие диалогов. Много имен, фактов, все это нужно держать в голове. Но как же автор все описал, а как перевел переводчик это просто вау. В этой книге переплетается все: и религия, и политика, духовный рост человека, алчность и злость человека, как можно преобразится духовно, чтобы ты с смирением принимал смерть. Перечитывать буду точно, потому что такая книга будет открываться с новых идей читателю. Книга завлекла меня с самого начала и не отпускала до самого финала, я смаковала каждой фразой, каждым предложением.