Дороги свободы

Этот роман Сартра известен гораздо меньше, чем его околофилософские работы, но это квинтэссенция экзистенциализма со всеми его базовыми проблемами - выбор, свобода, страх, осознание того, кто ты есть, и что с этим осознанием делать.

"Дороги свободы" - это не роман, это четыре романа, каждый из которых может при желании восприниматься и как самостоятельное произведение, герои этому не мешают, каждая часть - особый этап их жизни, со своими событиями и проблемами. Хотя по отдельности впечатление, пожалуй, получилось бы не такое грандиозное, ну, может, за исключением последней части - она прекрасна и самодостаточна. При этом тетралогию объединяет сквозная проблема, которая смотрит на нас с обложки - свобода. И очень здорово, что в данном случае герои романа не просто разговоры разговаривают, пытаясь понять для себя, что есть свобода, но меняются обстоятельства, меняются люди, меняются подходы. И Сартр не был бы Сартром, если бы не поместил поочередно всех своих героев в пограничную ситуацию, не заставил бы их испытать страх и сделать выбор. И прочувствовать наконец вкус свободы, которая присуща каждому из нас от рождения. Потому что пока всё тихо и размеренно, и жизнь течёт ленивой рекой по привычному руслу, можно, как Матье, старательно стремиться быть свободным и дистанцироваться от со всего буржуазного, можно говорить о свободе, думать о свободе, рассуждать о свободе со своими приятелями в кафе-шантанах. И при этом не совершить ни одного по-настоящему свободного поступка. Ну правда, не считать же за поступок то, как он разрезал себе руку в ночном клубе, чтобы произвести впечатление на скучающую студенточку.

Потом приходит 1938 год и приносит тревогу, ожидание и страх страха - страх того, что ты струсишь, когда придёт время. Париж застыл в ожидании войны. Одни кутят и напиваются как в последний раз (и искренне считают его последним), другие толкают патриотические речи, третьи успевают дезертировать ещё до того, как война началась, но большинство просто трусливо поджимает хвост и надеется, что на этот раз пронесёт и чёрт с ними, с этими чехами, плевать, что они союзники, лишь бы не было войны. Гениальнейшая сцена, возможно, одна из лучших в романе, документальна - самолёт Даладье спускается на аэродром, он вёл переговоры с Гитлером, он отстоял и привёз им мир, но его воротит от этого мира, от этого предательства маленькой беззащитной Чехословакии. Самолёт спускается на аэродром, толпы людей машут руками, он уверен, что они пришли освистать его и набить ему морду, и не может судить их за это. Но когда самолёт приземляется и Даладье выходит, он слышит крики: "«Да здравствует Франция! Да здравствует Англия! Да здравствует мир!». Они размахивали флагами и букетами. Даладье остановился на первой ступеньке; он ошеломленно смотрел на них. Он повернулся к Леже и процедил сквозь зубы:
— Ну и мудаки!"

Это была всего лишь отсрочка. В 1939 году заговорили пушки и наступил... нет, не настоящий ужас, пограничная ситуация. Париж сдали, офицеры смылись, рядовые расползлись по окрестностям в ожидании прихода немцев, о проигрыше и сдаче в плен говорят как о деле решённом. И, правда, какой смысл сражаться? Фрицы же люди, отпустят через месяц по домам. Хвалёное галльское добродушие найдёт везде плюсы и везде увидит надежду. Есть такая известная шутка, обидная для французов, но всё-таки:

• Как долго французы могут оборонять Париж?
• Никто не знает, они ещё ни разу не пробовали.

По домам не отпустили. Четвёртая часть переносит одного из героев в лагерь для военнопленных на территории Германии. Условия вполне сносные, рядом товарищи, в сердце надежда на партию и победу. Эта часть, наверное, самая пронзительная, потому что в ней поднимается не просто абстрактный вопрос свободы, здесь наступает время выбора между человеком и социальной ролью. И что вселяет веру:
Человек всё-таки побеждает.

Для меня творчество Сартра служит скорее путеводной звездой для дальнейших размышлений и попыток познать себя. Его произведения заставляют задуматься над местом человека в столь сложном и постоянно меняющимся мире, о ложности и истинности той свободы, которую каждый из нас ищет, но не каждый понимает её подлинную натуру.

Звучит парадоксально, но когда мы ищем свободу, то в один момент можем стать её рабами, как стал главный герой романа "Возраст зрелости". Потому что бегство от обязанностей, гражданского долга вряд ли являются истинной независимостью, которую мы любим так превратно понимать.

Но перейдём ближе к самой истории. Меня восхищает то, как Сартр правдоподобно описывает мысли и чувства людей. Возникает ощущение, что ты находишься в голове у героя и видишь то, что обуревает и гложет его внутри. Порой мысли настолько ужасные и отвратительные, что хочется скорее перелистнуть страницу и больше не встречать персонажа на просторах романа. Но благодаря этому создаётся ощущение подлинности героев. Ведь каждый из нас состоит из хороших (порядочных), а порой и из ужасающих мыслей.

Роман о вечном поиске, об отношениях между мужчиной и женщиной, и конечно же об экзистенциализме (иначе это был бы не Сартр). Думаю, что каждый из нас должен учиться понимать себя и анализировать свои поступки, иначе как мы можем становиться лучше и идти вперёд?

Если вы действительно хотите разобраться в себе и в мыслях, которые будоражат ваше сознание, то Сартр безусловно даст вам пищу для размышлений и направит мысли в нужное русло.

После прочтения книги остались сугубо положительные впечатления. Главные достоинства романа:

• Интересный сюжет с неожиданными поворотами и впечатляющей концовкой.
• Глубокие персонажи, каждый обладает самобытным и противоречивым характером. За их взаимодействием крайне занятно наблюдать.
• Хороший слог, читать приятно и нескучно.
• Несмотря на три вышеназванных достоинства, характеризующих этот роман как сильное художественное произведение, в нем заложен серьёзный философский подтекст (ну ещё бы, это же Сартр). Экзистенциализм во всей его красе. И вот Жан (который Поль) нам в своей книге говорит: свобода - это не когда перед тобой открыты все двери, а когда ты осознанно вошёл в одну из дверей, ибо только так ты можешь реализовать себя как личность, в противном случае ты пуст. И как мне кажется, это вполне справедливо: чем больше нереализованных возможностей, тем меньше конкретное содержание личности.

"Твоя свобода — всего лишь призрак, разгуливающий по свету в одежде из тумана".
Луис Бунюэль

Сентябрь 1938 года. Скверное мюнхенское соглашение ради прекрасной цели сохранить мир. "Между позором и войной мы выбрали позор и получим войну". Но пока – отсрочка.

Если "Возраст зрелости" был посвящён проблеме свободного выбора в условиях особой жизненной ситуации, то в "Отсрочке" речь идёт о личном выборе в конкретных исторических обстоятельствах. Наивно думать, - и Сартр это прекрасно понимал - что провозгласив принцип индивидуальной свободы, можно избежать исторической участи. По свидетельству Симоны де Бовуар, писатель сам столкнулся с невозможностью выбора в случае русской оккупации: "он принуждён был выбирать между двумя решениями: одним, неисполнимым, — остаться, не покоряясь, и другим, ненавистным, — уехать". Из этого, как пишет де Бовуар, Сартр сделал вывод о "невозможности оставаться тем, кем он был, и не находил для себя способа продолжать жить, не преодолев такого положения".

Как оставаться свободным в условиях тотальной несвободы, и возможно ли это в принципе? "Противоречие было не в идеях. Оно было в самом моем существе. Ибо свобода, ставшая моей сутью, предполагала свободу всех. А все не были свободны. Я не мог подчиниться дисциплине, раздавив себя. И я не мог быть свободным в одиночку". В "Отсрочке" Сартр пытается преодолеть это противоречие, показать возможность быть собой (что, в сущности, и подразумевает "свобода") в условиях принуждения. Всеобщая мобилизация, война. Кажется, такой "удар" теория свободы Матье не вынесет: ты можешь не хотеть воевать, но обязан. Крушение иллюзий, отчаяние?

Именно так. И здесь нет ни противоречия, ни отчаяния.

Вот только… "Отсрочка" написана в технике экспериментального письма, но в отличие от признанных мастеров стиля – Фолкнера, Дос Пассоса - у Сартра этот приём выглядит слишком искусственным, декоративным; он словно вписывает содержание в форму, тогда как в лучших произведениях модернизма форма должна порождать содержание. К сожалению, эта литературность, назойливая и бросающаяся в глаза, несколько портит общее впечатление от романа.

Сентябрь 1938 год. Гитлер ставит ультиматумы, Чехословакия объявляет мобилизацию, и, кажется, не осталось сомнений в неизбежности войны, предчувствие которой уже несколько лет витает над Европой. Мюнхенское соглашение на этом фоне выглядит чудом и всеобщим спасением. Спасением всех, кроме собственно Чехословакии. История ещё не показала своего страшного лица, еще не случилось 6 ужасающих лет Второй мировой войны. Пока же Европа с облегчением вздохнула и радуется полученной отсрочке.
"Отсрочка" Сартра показывает квинтэссенцию европейского общества в сентябре 1938 года. Страхи и надежды - основные чувства людей этого периода. Любовь, скорбь, тщеславие - всё другое кажется мелким и ненастоящим. Сартр потрясающе передает состояние единого порыва, единства мыслей и тем бесед всех людей в каждом углу Европы. В парижский разговор врывается диалог из Берлина, в мысли пражанина вплетается рефлексия немецкого еврея. Вся жизнь закручена вокруг войны, вся жизнь и есть ожидание войны.
Потрясающий по динамике и напряжению роман! Он стал для меня настоящим окном в историю, которое посредством жизни общества, позволяет разобраться в событиях тех смутных лет. В России Великая отечественная война, а с ней и Вторая мировая, сложная тема, не терпящая критики. Количество жертв превратило неверные политические решения в героическую борьбу народа с иноземным захватчиком. Но те, кто забывают историю, обречён её повторять. Стоит почаще открывать глаза и на неприглядные страницы прошлого. Например, на обстоятельства "Мюнхенского сговора".

Одинокое путешествие по дорогам свободы
Литературное творчество Сартра неразрывно связано с его философией, но и в том, и в другом отразился в первую очередь опыт повседневного существования французского мыслителя, поэтому "Дороги свободы" можно смело назвать книгой автобиографической, но чтение которой оправдано только в контексте сартровского экзистенциализма.
Понятие свободы является ключевым в философии Сартра и, пожалуй, самым неопределённым, что закономерно, поскольку свобода не имеет сущности и, следовательно, не имеет определения, а непосредственное знание о свободе не может быть выражено понятийно. Несмотря на то, что свободе посвящён главный философский труд Сартра "Бытие и ничто", быть может, именно в "Les chemins de la liberté", произведении художественном, понятие свободы получило наиболее полное не только творческое, но и философское воплощение.

По Сартру, свобода - одновременно действие и условие действия; человек, как сознательное существо, творит себя посредством свободного выбора.

И тогда можно следующим образом охарактеризовать особенность художественного мира "Возраста зрелости": если обратиться к знаменитому афоризму "весь мир – театр", то в спектакле под названием "Жизнь" герои романа одновременно выполняют три функции: актёра, режиссёра и зрителя. Отсюда своеобразное восприятие реальности героями, по глубине и силе превосходящее, пожалуй, даже прустовские кусты боярышника; заключается оно в том, что герои вынуждены "всегда мыслить о том, что с ними происходит", "мысли, мысли о мыслях, мысли о мыслях о мыслях", то есть в отличие от "Поисков утраченного времени" в "Дорогах свободы" происходит развёртывание не образа, а мысли. При этом следует отличать понятие "мыслить" от выражения "думать о…", мыслить здесь означает "распознавать структуру", воспринимать сознательно, что в свою очередь и подразумевает - делать выбор.

Возраст зрелости, в который вступает главный герой романа Матье (34 года), с точки зрения общепринятой морали (её выражает в романе его брат Жак) предполагает, что пришло время остепениться: жениться (тем более есть повод – девушка забеременела), привести в порядок финансовые дела (т.е. перестать занимать деньги у друзей и знакомых), задуматься о карьере. Но для Матье возраст зрелости – в таком буржуазном представлении – является возрастом смирения, навязанным образом жизни, не совместимым со свободным выбором. И вместе с тем финал романа - "никто не стеснял моей свободы, её выпила моя жизнь", - кажется, отмечает первый поворот или остановку на "дорогах свободы", когда совершается переход от утопичной идеи абсолютной свободы для всех, к реальности личного выбора в конкретных жизненных условиях.

Сартра читать сложно, временами даже болезненно. Он как будто вскрывает всю подноготную сущего, прошлого и будущего, человеческих судеб и душ. Вот только под рваной, застаревшей коркой ровным счетом ничего, пустота, экзистенциальный вакуум. Для чего, в чем смысл - эти вопросы гремят в каждом сказанном Сартром слове, и, пожалуй, его слог - единственное, что оставляет приятное послевкусие после прочтения. Сартр не дает ответов, лишь бесчисленное множество "почему" и выпотрошенную, вывернутую наизнанку душу.

"Возраст зрелости" знакомит нас с несколькими ключевыми персонажами, каждый из которых сталкивается со своими трудностями, внутренними проблемами и ограничениями, но в итоге все равно стремится обрести и отстоять границы своей собственной свободы. Матье, 35-летний преподаватель философии, казалось бы приблизился к этому как никто другой, это вам скажет практически каждый персонаж, с которым вы столкнетесь на страницах книги. Пока его университетские друзья, брат, любовница пытаются найти свое место в жизни, встроится в сложившуюся общественную систему, с ее нормами и требованиями, Матье проводит время с молодыми студентами в надежде продлить свою молодость, краткий миг свободы и беспечности. Но собственная жизнь почему-то не приносит ему удовлетворения.

В обыденном сознании свобода всегда представляется как свобода от чего- или кого-то. Но Сартр поднимает важный вопрос - а свобода собственно для чего?

Свобода - не абстракция, не личная анархия. Прежде всего - это свобода выбора, возможность жить, как тебе хочется, поступать в соответствии со своими принципами и убеждениями и нести ответственность за свои действия. Свобода в том, чтобы самостоятельно распоряжаться своим телом, любить и быть с тем, с кем хочешь, бороться за свои идеалы, выражать свои мысли, выбирать, просто жить.

Борьба за свободу громче звучит в историях других персонажей, но, может, и борьба Матье вовсе не за свободу, а против нее. Против собственных сковывающих убеждений, уже тесной скорлупы, в которую он сам себя заключил, против той жизни, которая выпила его свободу.

Молодость у Сартра не гарант свободы, как и свобода - не гарант счастья. Студенты Борис и Ивиш - несчастные заложники своей молодости, а Матье, оглядывающийся на прожитые годы, может лишь созерцать последствия своего провала.

Когда становишься старше и вспоминаешь свои прошлые мечты, планы, с тоской понимаешь, что ты уже в том моменте, которого когда-то ждал. Только вот ожидания твои не оправдались. Мы все время ждем эфемерного, таинственного себя из будущего, который все умеет и все может. Который обязательно придет и наладит твою настоящую жизнь. Но правда в том, что мы каждый день становимся теми, о ком когда-то мечтали. Каждый день мы те единственные, кто претворяет собственные желания и планы в жизнь, в чьи руках все имеющиеся возможности и все 24 часа на пусть маленькую, но такую настоящую жизнь.

Мне тяжело собрать все свои мысли и чувства касательно этой книги воедино. Это целая жизнь, которую я прожила и которая теперь отделилась от меня. Почему-то осознание, что это трилогия и впереди ещё две книги, меня не спасает. 

Эту книгу нужно читать размеренно, смаковать каждую строчку и быть готовым к ней. Несмотря на обилие философии и психологии, пред нами представлен довольно впечатляющий сюжет, который увлекает до самого конца. 

Невероятный и чарующий слог Сартра обволакивает вас с головой: из книги не хочется выбираться, она погружает вас и отнимает от внешнего мира. 

Множество глубоких и трогательных судеб создал автор; каждого героя хочется разобрать по полочкам и до глубины изучить их психологию, что автор и делает за нас, а мы лишь с удовольствием и почтением к нему наблюдаем за этим.  

Потрясающе составленные Сартром образцы отношений и их психологический разбор, для меня абсолютно отличающиеся от работ других авторов, не считая Кундеры. Их умение интерпретировать и разбирать человеческие отношения близки как между собой, так и лично для меня. 

Были моменты, когда я откладывала книгу, чтобы прийти в себя: настолько меня поражал Сартр своим повествованием. К концу истории я буквально начала трястись всем телом. И если я до этого говорила о том, как сильно я его люблю, то лишь сейчас я осознаю, насколько этот автор для меня особенный: слишком сильно во мне отзываются его работы. 

Огромное преимущество автора в том, что он не провозглашает однобоко какую-то определенную позицию: каждый его герой разный и тем самым раскрываются совершенно противоположные мнения, над каждым из которых ты невольно задумываешься. 

Полный философии, психологии и истинного экзистенциализма роман о муках выбора, который поможет вам ответить для себя на вопросы «Что такое свобода?» и «Свободен ли я?». Однако помимо этого каждый найдет для себя что-то личное, и скорее всего не одно — Сартр залезет под вашу кожу и поглотит все ваши органы.  

О Сартре можно долго и много говорить, но в итоге не сказать ничего. Философ, писатель, драматург, лауреат Нобелевской премии по литературе. Он стал духовным ориентиром для нескольких поколений молодежи. Его произведения включены в программу гуманитарных ВУЗов по предметам «философия» и «зарубежная литература».
Читателю представлено повествование трёх дней из жизни университетского преподавателя философии, стоящего на тонкой нити выбора.
Выбор заключается в следующем: возьмёт ли он в жёны женщину, старающуюся быть подле него и всячески забивающую на саму себя, свои взгляды… ЛИБО выберет свою вымышленную свободу?
На самом же деле, герой, на первых нотках произведения, казался мне сильным, устремлённым к цели, борющимся с общепринятым клеше о том, что свобода без границ невозможна. Но что же в итоге? Он оказался только слабым тюфяком, пытающимся быть в сладостном лоске молодых женщин, позабывшим о той брюхатой, ждущей его три раза в неделю в своей комнате, которая имеет схожесть с розовыми ракушками.
Писатель ставит извечный вопрос, стоящий, быть может, перед каждым мужчиной. Загвоздка только в том, что один мужчина уделяет ему пару часов своей драгоценной холостяцкой жизни, а другой ВСЮ жизнь.
Помимо череды внутренних монологов главного героя о своем ЭГО и свободе, я встретила на страницах множество судеб, тесно связанных друг с другом. И каждая из них по-своему несчастна. Кто-то тешится своей молодостью, боясь лицезреть в зеркале свою гнусавую рожу, на которой глаза будут скоро окаймлены морщинами; другие болеют болезнью голубой крови, иначе говоря, отпетые геи, стесняющиеся своей инородности. Именно такой колорит захватывает с первых же страниц ровно так, как воронка из которой выбраться на середине чтения, не узнав, что же станется с героями на потрепанных улицах Парижа 1938г., (Мюнхенский сговор). Было бы глупостью.
Возможно, что книга не придётся по вкусу любителям приключений, так как в ней мало действий и много внутреннего монолога и диалогов.

Для самого себя я сделал точно такой же вывод, как и главный герой романа: свобода находится не где-то во вне, а внутри него. Можно быть и холостым, но постоянно находится в рабстве своих страхов и сомнений.