Избранная историческая проза

Я совершенно очарована как слогом автора, так и полетом его фантазии. Правильнее будет сказать – не фантазии, а искусством софистики, коим, несомненно, обладал он сам, несмотря на то, что все «мудрые» речи произносят персонажи его произведения. В первую очередь, это, конечно, аббат Жером Куаньяр и алхимик г-н д'Астарак. Я не просто так заключила в кавычки слово «мудрые», поскольку таковыми они в действительности не являются, но, должна признать, что речи эти всегда сказаны ко времени и месту, а также не лишены рационального зерна. Как вы уже, наверное, догадались – произведение это сатирическое. Но написано оно так увлекательно, что, даже не особо уважающий этот жанр читатель, скорее всего останется под впечатлением, как это случилось со мной.
Правда, поначалу я купилась на то, что приобщусь к неким тайным знаниям, магии, оккультным наукам, философии, литературе, познаю учение розенкрейцеров, алхимиков и приближусь, наконец, к разгадке великой загадки под названием «философский камень». Не могу сказать, что я провела время впустую - все эти понятия, так или иначе, постоянно всплывали в тексте - как и размышления о вечных истинах, добродетели и прочем, но к истинным знаниям я не приблизилась ни на шаг, как и герой, Жак Менетрие, сын хозяина харчевни «Королева Гусиные Лапы», школа жизни которого началась довольно прозаично – он крутил вертел с птицей, заменив на этом поприще пса Миро.
Довольно быстро Жак обрел сначала первого наставника – монаха капуцина, а затем и второго – аббата Жерома Куаньяра, ставшим его постоянным спутником в последующих авантюрах и приключениях. Это произведение - типичный плутовской роман, он очень напомнил мне недавно прочитанного «Дон Кихота», но, в отличие от последнего, не так объемен. Тут довольно колоритные персонажи, среди которых есть пьяница, распутница, сумасшедший и грешник. События, порой – смешные, порой – грустные чередуются забавными философскими беседами на различные темы. Жак еще очень молод чтобы иметь свое суждение по многим вопросам и горяч чтобы следовать советам наставников, поэтому ему и не удается избежать ударов судьбы.
Мне очень понравился аббат Куаньяр. Я с удовольствием читала его рассуждения и даже соглашалась со многими его выкладками – настолько стройно и логично они преподносились. Думаю, аббат, несмотря на то, что является, по сути, второстепенным персонажем – главное действующее лицо этого произведения. Обидно, что к финалу тональность поменялась и роман из комедии плавно трансформировался в драму. Между прочим, у Франса есть еще одно произведение, называется оно «Суждения господина Жерома Куаньяра», я взяла его на заметку на будущее. Жалко было расставаться с этим эрудитом и его житейской мудростью, так замечательно вписывающуюся в христианские доктрины.

Ох, давно я так не смеялась … но порой и злилась во время прочтения книги.
Автор взял известный сюжет и написал его так, что мне атеисту он очень понравился.
Такого глумления и разоблачения "святости" Пафнутием я не встречала ранее. Мне кажется более больного на голову человека , чем этот Пафнутий я не встречала. Все его действия, мысли вызывали не только недоумение но и смех.
Вроде как автор и не хотел так постебаться над ним, вроде в романе два лагеря , две религии-христианство и язычество, и читателю как бы дается поразмыслить что все в мире нужно и ничто и никакая религия не может возвышаться над другой- я все это увидела, в философских рассуждения, выводах сделанных героями книги, но все же то христианство, те действия святых, да и не только их, но и простых приверженцах христианства вызывало смех.
Написано произведение так, что невозможно оторваться. Язык, описания, стиль все есть у автора. Книга доставила удовольствие.
В ней описывается процесс обращение "святым" Пафнутием знаменитой куртизанки в христианство и то к чему привело в конце концов оно , что все это сделало с его сознанием.
Меня всегда удивляет тема- почему христиане считают своим долгом идти кого то обращать в свою веру. Казалось бы, сиди и радуйся в ските, на горе, в монастыре- никто тебя там не будет трогать, твое дело, молись, постись, но при чем здесь остальные, зачем их тащить куда то ? Такие обращения никогда хорошим не заканчивались и все равно продолжаются и сейчас даже.
Ужасно было читать про то, как Пафнутий подвергает огню произведения искусства, просто бесило, что его кормят другие люди, сами возможно недоедая, когда он сидит на колонне много лет.А ведь есть и другие монахи в книге, которые вызвали уважение- например праведник Палемон, человек и трудится и живет так, что не мешает никому, наслаждается жизнью, единению с природой.
Образ Таис понравился вкупе с ее детством, с ее жизнью.То, что она пришла к христианству, может и объяснимо, человек видел все пороки общества , и хотела какой то другой более спокойной жизни, что она и получила в монастыре и вере.
А про Пафнутия из книги и ему подобных сказано там же в книге

Замечательная книга, даже не ожидала , что она мне так понравится.

Раньше видел на ютубе оперу Жюля Массне, которая создана на основе романа Анатоля Франса, поэтому хотелось обратиться к первоисточнику. Книга хорошо воссоздаёт атмосферу поздней античности: рабы, язычники, христиане, много отсылок на греческие и римские произведения, культуру и философию. Автор хорошо постарался и прописал детали, которые чувствуются после активного в последнее время чтения античной литературы. В целом роман напоминает греческие трагедии по фабуле, но написан не как пьеса, а как более привычное нам  повествование.  Из античных произведений похожее повествование у "Дафниса и Хлои".

Книга описывает любовь Пафнутия к женщине с пониженной социальной ответственностью Таис. Пафнутий - монах, шедший в пустыню умерщвлять свою плоть, основавший там монастырь вдоль берегов Нила. К нему стекаются братья также стремящиеся к Богу. Время сложное. Недавно декриминализовали христиан, рядом язычники, из которых вышел и он сам, пройдя на путь истины. И вот однажды он влюбляется в Таис, но влюбляется по-особому: по-христиански. Поведясь на красоту, он хочет её спасти, но он считает свою страсть грехом плоти. И вот он направляется в путешествие в город греха, чтобы забрать оттуда Таис и направить её в лоно церкви, но не в качестве жены, а в качестве невесты Христовой. По пути он встречает скептика, который по сути является отсылкой не только на античных скептиков, но и на учение Будды. Скептик тот познал как отрицает всё земное и сидит под деревом некий мудрец и по сути идёт путём Пафнутия, но не ищет Бога. Встречает он и других представителей античной интеллигенции и своего старого друга. Интересная беседа случается "на вписке" у Таис. Он проходит разные испытания.

В целом герой напоминает Ипполита и Пигмалиона. Как Ипполит он отрицает любовь и его наказывает, судя по всему, Бог, А как Пигмалион он создаёт святую. В целом по финалу ощущение, что прочитал трагедию. Как и с Восстанием ангелов Анатоль Франс предлагает произведение с двойственной оценкой. С одной стороны можно оценить произведение как прорелигиозное, а с другой и как антирелигиозное. Он ставит вопросы о приоритетах между божественным и любовным. Автор ставит вопрос о возможной гордыне в любви к Богу. В любом случае автора читать продолжу.