Баудолино

Долгое, долгое жизнеописание бравого рыцаря Баудолино. Своеобразный Мюнхаузен от Умберто Эко.
Баудолино -- простой парень, сын бедняка, случайно ставший фаворитом у грозного Барбароссы. Выдумщик, любитель женщин и приключений. Цель его жизни -- поиски Святого Грааля и царства пресвитера Иоанна, а, если пересевти на наш, привычный язык, "иди туда, не знаю, куда, найди то, не знаю, что") Баудолино повествует о своей жизни, но что в ней правда, а что ложь, он уж и сам не знает, так правдоподобно он все выдумывает, что, в конце концов, начинает сам верить во все свои выдумки.
Это когружает нас в мир средневековья: темный мир заблуждений, религиозных войн и невежества. Поразительно, как люди тогда жили, не имея точного представления о том, как устроен мир, проводя часы в спорах о пустоте и юниверсуме) На ряду с реально существующими историческими лицами на страницах этого романа фигурируют различные единороги, василиски, птицы Рурх, исхиоподы и блегмы и прочие дивные творения божьи.

2,5 из 5⭐

Ощущение от книги: сплошная болтовня. Беспрерывная. Но о средневековой жизни. О подмене истории. А в целом возникает ощущение потерянного времени. Эко тешил своё тщеславие, за это получил деньги и славу, ему был смысл писать всю эту галиматью, я же поняла, что занималась бессмысленным занятием. Ничего это чтение не дало ни моему сердцу, ни моему уму.

О сути книги сразу станет понятно из следующих цитат:

Заглавный герой- приёмный сын Фридриха Барбароссы (12- 13 в.в.) Это, конечно, выдумка, но вокруг именно этих двух героев строится весь сюжет книги.
Баудолино- неприятный главный герой, что встречается не так часто. Он всё время врёт, изворачивается, сочиняет и многословит. На протяжении всего романа Баудолино рассказывает о своей долгой жизни, вплоть до старости. На его пути встречаются малоприятные люди и фантастические существа, происходят события, которые вошли в историю, но Баудолино интерпретирует их так, как ему того вздумается. Автор таким образом демонстрирует, что средневековым манускриптам, на основании которых пишется история, доверять нельзя, мало ли кто и в каких интересах что насочинял.

Вообще же, книги Умберто Эко лишены романтики, его средневековье полно грязи и невежества. На этом фоне встречи умных и образованных героев- это прям отдушина.

В романе был намёк на юмор, но смеяться мне ни разу не захотелось.

Я понимаю, почему не люблю работы Умберто Эко, но он меня зацепил. Зацепил интеллектом, но мне не хватает теплоты, все работы Эко полны информации, но ты никому не сопереживаешь. В книгах часто идёт борьба мозгов, но любви от людей (и героев, и автора) ты не чувствуешь. А мне этого не хватает. Такое ощущение, что этим грешит почти вся  западная литература 20 века. Исключение, которое сразу вспоминаю - Марсель Пруст, он не выпячивает нарочито свою образованность, но ты сам видишь этот высокий уровень. При этом любви и душевности у Пруста с избытком. У Эко этого нет ни в одном (ни в одном!) его произведении! И это отталкивает.

Я очень серьёзно отнеслась к первому художественному произведению Эко, "Имени розы", читала очень долго, последующие же произведения ни разу меня не впечатлили настолько, чтобы захотелось перечитать. Не вижу я смысла в том, чтобы усложнять вещи, имея возможность быть понятным и доступным, чтобы как можно больше людей поняли то, что ты хочешь сказать своими произведениями. А это снобистское сито в какой-то момент становится тебе ненужным и немного смешным.

Я не считаю Эко великим писателем, нет, он для меня просто популярный медиевист, который писал книги о средневековье, о том, что знает. Но перечитывать его книги, искренне восторгаясь- это не для меня.

Если продолжить говорить конкретно о "Баудолино", наверное, из всей истории меня впечатлила глава о многолетнем путешествии героя и его 11 спутников после смерти Барбароссы, когда путешественники догоняли Зосиму, укравшего у них братину. Планировалось, что на это уйдёт 4 года, прошло же 15.
Описание того, что они видели на своем пути- просто какая-то фантастическая ахинея. Наверное, здесь нужно откапывать метафоры, но не хотелось.

Мне не нравится тот мир, который рисует Эко, почему-то в его средневековье нет благородства, а только грязь, жестокость, изворотливость, животные страсти.

Вот прям хочется иногда сделать так, как просит один из героев книги: "Прошу вас, не забудьте же все позабыть."

По итогу чтения романа Умберто Эко- пустота. И плевать на все его цитаты, отсылки, всю его энциклопедичность. На протяжении всего романа меня не отпускало чувство, что автор просто смеялся над читателем. Как и Баудолино над своими слушателями, втюхивая им свои россказни.

Интересная игра для тех, кто такое любит.
"Баудолино" - это откровения постаревшего Санчо Пансы, Остапа Бендера и Рабле ХІІ века, история в истории на подобии "Тысяча и одной ночи". Приключения хитреца или, скорее, бессовестные враки средневекового барона Мюнхаузена.
Баудолино - бывший крестьянский сын, итальянский мальчишка, воспитанник великого германского императора Фридриха Барбароссы, скриптор при его придворном историке, а потом парижский школяр, влюбленный в императорскую жену, и, наконец, спаситель и подеста своего родного города. Он средневековый пиарщик, продавец поддельных церковных реликвий, счастливец и неудачник, еретик, который в конце жизни переквалифицировался в святые, но бросил это дело и вновь отправился в свои странствия.
Предивные россказни старика Баудолино развлекают византийского историографа Никиту, вынужденного бежать из родного дома во время разграбления крестоносцами Константинополя в 1204 году.
О том, в каком стиле написана эта книга.... как "Декамерон" это, конечно, да, но еще, помните рисунки, которыми средневековые переписчики украшали поля своих манускриптов?.. ну вот.

Дева и Единорог


Штурм города

О том, что потрясло тебя до такой степени, писать всегда тяжело. Но я попробую.

Да, вот и он, прекрасный и неподражаемый Баудолино – приемный сын Фридриха Барбароссы.

Пока книга не была прочитана полностью, меня нельзя было заставить работать. Сначала было просто интересно, я все-таки очень люблю читать жизнеописания. Немалую роль тут еще сыграли эпоха и присутствие реальных исторических персонажей. Потом я стала симпатизировать самому Баудолино — хорош, мерзавец. О его отношениях с Фридрихом я читала с огромным наслаждением, это ужасно трогательно. Не обошлось и без таких моментов, которые заставляли хохотать так, что на меня оглядывались люди, благо читала я (додумалась) в книжном магазине.

Ну а когда дело стало подходить к путешествию в царство пресвитера Иоанна, то все, поняла, что эту книгу я унесу с собой и прочитаю далеко не один раз.

Однако стоит заметить, что без конфузов не обошлось. Когда Баудолино и его друзья стали подходить к вышеупомянутому царству и встречать всякое диво дивное, у меня возникло стойкое ощущение, что происходит, простите за выражение, какая-то шиза или же Баудолино, через чей рассказ мы все это познаем, нагло заливает (что он, по его собственному признанию, с чистой совестью делал всю свою жизнь).

Однако в конце мои чувства и мысли полностью примирились с тем, что произошло в книге. Роман оставил странное ощущение приключенческой и немного сказочной истории, от которой у меня в прямом смысле слова дыханье сперло. Когда я думаю о прочитанном, дыхание снова радостно перехватывает, хотя нельзя сказать, что кому-то в книге было очень весело, совсем нельзя. Это другое. Это восторг и подкрепленная прочитанным произведением вера в то, что the story ain't over.

Господи. Ну что тут сказать? Это одна из самых потрясающих вещей, которые я когда-либо читала.

...наши уж если возьмутся за что-то, то выходит или погано, или кошмарно...

Давно хотела продолжить чтение романов Эко, начатое и притормозившее на "Имя Розы". Думаю, торможение продолжится и на этот раз. История странствий "отъявленного лгуна", как он сам себя называет, Баудолино, проходящая на фоне Крестовых походов и правления императора Фридриха Барбароссы, (который, оказывается, умер вовсе не утонув в реке), вызывала во мне, на протяжении всего прочтения, последовательно сменяющиеся чувства. Первую половину книги Я вообще с трудом воспринимала поток сознания автора, смесь исторических фактов и личностей с полнейшей фантастикой, а ближе к концу стало даже интересно, чем же этот поток закончится.
Что ни говори, а чтение прошло ровно и не оставило следов. И думаю, дело не в книге, а в том, что она не вовремя мной прочитана.
Флешмоб 2011, благодарю за совет countymayo .

у Эко отличное чувство юмора, кто бы мог подумать.
то есть это было и так понятно, но чтоб с таким вкусом иронизировать всю книгу -- этого я от него не ожидала.
и опять -- такой тугой клубок фантазий, желаемого, реального, истории, смутно узнаваемых цитат, полезной, бесполезной информации и откровенного вранья, такого, со скрещенными за спиной пальцами - озорство, забава, что дух захватывает.
второй раз в жизни захотелось написать письмо автору, чтоб просто лично выразить всю степень моей благодарности за получаемое удовольствие от чтения.

всякие либ.ру не дают теперь копипастить цитаты, но пассаж про подделывание святых реликвий насмешил меня так, что я даже соберусь и перенабью его, пожалуй.

десять из десяти в личном зачете.

Баудолино - текст многих достоинств. Но для таких аквариумных рыбок, как я, с небольшим литературным и историческим багажом (особенно эпох до века XVIII), особенно стоит отметить его доступность. Все эти 600 страниц - увлекательнейший роман о второй половине годов 1100-х и начале 1200-х. Настолько притягательный, что хочется даже узнать больше и быть чуть менее рыбкой.

Второе (для меня) ценное откровение - юмор автора виден и здесь. Я не только про встречу текста и умудрённого учёного-медиевиста, но и обычного читателя. Те же реверансы в вечной дружбе германского правителя к евреям. Не говоря уже о заглавном герое, что фактически явно утверждает: раз подобное мы придумали и написали, то это уж точно правда!

Вообще, Баудолино удивителен. Этакая смесь того, кто вечно хочет блага, вечно врёт, но пытается добраться до истины. Вот только у самого её порога притормаживает: мало ли что принесет эта самая истина, может и приятного не слишком много. Святой Грааль (так, впрочем, ни разу не величаемый в романе), например, становится одним из центральных элементов: что с ним только не делают! Даже определенное время выжидают, чтобы тот сам приехал к искателям. Но всё-таки, мне кажется, что одна из основных идей - продолжать путь, ставить себе новые цели или обновлять старые, но стремиться вперёд. Ведь в путешествии молодеют. А если жизнь не даёт нужного контекста, то придумать его и претворить в жизнь. После же - обязательно в путь.

Ну вот как не порадоваться тому, что есть такие замечательные тексты о том, отстоящем от нас чуть не на тыщу лет, времени, да и вышедшие из-под пера нашего современника.

Ну и что, что написанное весьма мало соответствовало реальным событиям, а разве ж сухие исторические факты нам были бы более интересны? Но тут седая старина предстает перед нами живо и ярко, в расписном плаще выдумщика и фантазера, кто даже не успевает сделать паузу, прежде чем очередная идея спорхнет у него с языка.

А с его языка немало чего могло спорхнуть, и как становились иные слова пророчествами - кто ж нам разъяснит. Да и не только пророчествами окажется славен Баудолино.

Пусть по иному, чем достославный Рабле, но проведет своего героя автор и сквозь военные шатры Фридриха Барбароссы, и возведет Баудолино в студиозусы университета, что в славном городе Париже, а уж острый ум и язык нашего героя, и конечно немеренная фантазия заставит его со другами сочинять безумные планы по достижению не только далеких земель, но и легендарных имен, а что уж говорить про мифические божественные дары!

И застанет он начало ломбардского союза, а что дальше за этим последует... ну что уж воздух мутить попусту, уж Эко живописал это потрясающе.

Но и сам Умберто Эко - так ли далек от своего героя, позволяя ему чуть не самых начал воспарить из грязи в князи? Да похоже, не только позволяя, да еще ко многому и подзуживая живой и подвижный ум Баудолино.

А вот что на мой ум пришло... За всем тем Эко затрагивал темы, которые по тем временам имели место, и достаточно жесткие темы, а уж взирая на то с сегодняшних высот...

Вот не могла напроситься аналогия: еврейская тема. Как в то время относились к ним, неправославным, достаточно освещено, как в Испании - да и не только там, но там особенно - злобствовала инквизиция, а уж понятно, что еврейская диаспора ссуживала деньгами и королей, и вообще была богата, собственно, было выгодно инквизиции до смерти доводить несчастных. Это к слову.

А вот не хотите ли удивиться? Евреи и средневековая Германия. Где оные князья были - цитата: "очень толерантны к евреям. Толерантнее других христианских кесарей... когда Эдессу захватили неверные и христианские князи в большинстве взяли на рамена крест, следуя проповеди Бернарда Клервоского (в тот раз и Фридрих принял со всеми крест), некий монах Радольф подбил паломников уничтожать всех евреев в городах, находившихся на пути." (Вот вам причина Второго крестового похода. Негласным лозунгом этого крестового похода было "крещение или смерть") "Это была кровавая бойня. И только евреи, прибегшие под защиту германского императора, сумели спасти свою жизнь: он поселил их в городе Нюрнберге." Точка. Что приходит в голову тут же - вы понимаете.

А нелегкая будет его заносить и в гости к Комнинам в Византию, еще не павшую к ногам турков, и своим одним присутствием заставлял он так сильно вращаться мир, что слова какого-то несчастного шарлатана превращались поистине в пророчество. Да стать пришлось не только свидетелями воплощенного пророчества, но и переворота.

И не могу я нарадоваться на враля и выдумщика, что твой Труффальдино из Бергамо, недаром - итальянец, а впрочем, как и сам сочинитель истории о верном Баудалино. Благо бы только враль и выдумщик! Но сей ненадежный рассказчик и сам порой не уверен, на самом ли деле видел он, или все ж не видел?

Какие плетет и выписывает он неожиданные повороты о Граале, или по иному - о Братине, рассказывая уже стареющему Фридриху о том, что само идет в руки. Ну и пристыдить ничто его уже не сможет

Вот так шаг за шагом и сложилось путешествие Баудолино со товарищи к неведомым берегам, о коих земля только слухами полнилась.

Диковинные люди с не менее диковинными привычками, живущие в окружении столь странного и непонятного, диковинные существа вперемежку с полумонстрами, да что уж - и монстрами тоже. А природа, диковинным же образом борящаяся с человеком - царем природы и ставящая его на место! И нескончаемые блуждания среди этих земель все более и более подносило чудес.

Не так уж и давно было мной закрыто раблевское "Гаргантюа и Пантагрюэль", чьи эпизоды смело угадываю в "Баудолино", но где автор в свою очередь пошел сильно дальше. И не только, что касаемо самого сюжета, но вот, например, что за существо - птица Рухх? Вы также, как и я, отгадаете - из арабских сказок, из приключений Синбада. Так что даже география тех существ была обширной. А вот затейливость эта пришла мне тоже очень по вкусу.

А что ж ко всему прочему пришло мне в голову? Я, может, неоригинальна, и до того, наверно, было у меня подозрение, что Эко как медиевист был еще популяризатором того времени среди времени современного. Но вдруг посетило меня ощущение, что как остроумно вышел он здесь из положения.

Берем, например, книгу, ну, хоть пяти-вековой давности, но обязательно с затейливым сюжетом. Я не филолог ни по образованию, ни по роду деятельности, мне просто было любопытно ознакомится с тем ярким средневековым образчиком, послужившим в том числе основой для возникновения такого термина, как "раблезианство". Но труд сей подъемен только для аудитории читателей либо изучающих мировую литературу, либо сильно заинтересованных прочитать то, что положило начало многим всемирно известным шедеврам. А в основном - читать "Гаргантюа и Пантагрюэля" было как небольшой подвиг.

А тут - рукой нашего современника, прекрасным языком, и что очень важно - весьма понятным, доводится до нас история, столь многим перекликающаяся с творением Рабле, но и еще с такими интересными вариациями. Ну да - и истинной фишки Рабле - обжорства и прочего, над чем он широким жестом предлагал посмеяться нам - этого и в помине нет. То, что годилось для 15 века, да и все эти шутки юмора того времени - пусть и останутся в веке пятнадцатом. А в этой истории - все тоньше и примечательней.

А когда расскажет, не покажется ли нам, что даже границы стираются, чтоб не было понятно нам, где Баудолино, а где сам Умберто Эко? Местами они пропадают и это позволяет нам увидеть на самом краешке, что где-то Баудолино просачивается в автора, а где - автор со своим героем становится единым целым.

И в свете нам рассказанного приходится повторить вслед за Умберто Эко, что история - это не то, что было, а то, что нам рассказывают. Мы, правда, об этом немного догадывались, но когда эта правда жизни тычется нам в глаза, не заметить и не сделать выводы уже нельзя.

500 страниц — и ни единой фальшивой ноты. Давно не получала такого удовольствия от чтения, какое мне доставило наблюдение за виртуозной игрой великого лжеца Баудолино — равно как и за игрой не менее великого «лжеца» Умберто Эко, причудливо перетасовывающего бездну исторических фактов, домыслов, мифов и легенд и плетущего их них крепкую паутину своего повествования. Более-менее достоверные исторические факты (хотя что есть достоверность в контексте мировой истории — вопрос, который становится только щекотливее по прочтении этой книги) органично соседствуют с совершенно невероятными, мифическими элементами. Один литературный жанр перетекает в другой: вот это был, кажется, ещё вполне себе типичный исторический роман, а вот он уже превратился в нечто невообразимое, сказочно-сатирическое, почти свифтовское: путь героям преграждает каменная река, и на страницах резвятся исхиаподы, люди с пёсьими головами, какие-то и вовсе безголовые блегмы и прочие очаровательные создания. И так — постоянно. В общем, хорошая, добротная сказка для взрослых, которые к тому же любят во всём искать неочевидные подтексты, скрытые цитаты и какую-то глобальную идею.

Моё главное ощущение: с неослабевающим восторгом можно следить за тем, как придуманное раз за разом становится реальностью, порождает реальность, формирует реальный мир и обуславливает важнейшие умонастроения и устремления целых цивилизаций. Все эти Граали, Туринские плащаницы и прочие святые мощи — читая Эко, вполне веришь, что всё могло быть именно так. Именно так, по вдохновению отдельных фантазёров, и создаётся то, что мы потом считаем историей. Вот и переводчик Эко Елена Костюкович в своём послесловии высказывает мысли, очень созвучные моим собственным впечатлениям, так что я даже могу их процитировать: «Эко постоянно думает и пишет примерно об одном и том же: о механизмах создания и о способах бытования информации, а также о том, как информация формирует так называемый реальный мир». И ещё: «Грандиозной ложью всей своей жизни Баудолино доказал, что лжи исторической на свете в принципе не существует, потому что история — это не то, что было, а то, что рассказывается и тем самым создаёт для развития человеческого общества опору и прецедент».