Мой народ Сиу

В предлагаемых вниманию читателя мемуарах индейского вождя Мато Нажина "Мой народ Сиу" показана трагедия одного из североамериканских индейских племен, раздавленного колонизаторами.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3

53 оценки

5
51%
4
42%
3
6%
2
2%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 56Хотят прочитать 149

Рецензии

FemaleCrocodile
7 февраля 2018
Небраска, которую мы потеряли
После того как моё имя попало в книгу, все бледнолицые пожали мне руку и сказали что-то на своем языке, но я ничего не понял.
Из меня вышла бы отличная вредная вахтёрша, бдительный кербер для всех граждан с просроченными документами, разъяренная эриния с боевым кличем: "Куда по помытому!?" - думалось мне, когда я только взялась читать "мемуары индейского вождя Мато Нажина", призванные поведать о тяжёлой доле народа сиу, сведённого на нет кровожадными колонизаторами. Поначалу книга вызывала такую же степень недоверия, как, скажем, высокохудожественная автобиография актёра, страдающего в реальности дислексией, или предложение руки и сердца от грузинского князя. Нет, дело даже не в том, что индеец, недавно узнавший, что земля не такая уж плоская и четырехугольная, не мог написать правдивую повесть о том, как инвазивные европейцы разбалансировали экосистему, истребили бизонов и отравили ядовитыми миазмами цивилизации благородных дикарей - ещё как мог, раз уж писать научился. И не в том, что в предисловии наследил Фридрих Энгельс, а энтузиазм переводчицы наводит на мысль о возможном редактировании текста в ущерб интересам империалистических акул - времена обязывали. Нет, дьявол сомнения - в мелочах. Именно он заставляет обнаружить, не покидая пределы книги, что автор не только не вождь, но даже, вроде, и не Мато Нажин. Это папа его и вождь, и Мато Нажин - Отважный Медведь, а перед нами не столько декларация попранных прав, сколько вполне бесхитростные воспоминания о первых десяти годах жизни урождённого Ота Кте - Меткого Стрелка, проведенных в более-менее традиционных условиях, до того как он стал Лютером, продавцом галантерейных товаров, учителем английского и исполнителем ролей второго плана в голливудских постановках из жизни Дикого Запада. Что, надо признать, ценности их не умаляет, хотя звучит и не столь внушительно, как "вождь" - дались всем эти вожди!
С самими воспоминаниями, впрочем, всё в порядке, они вполне укладываются в привычные рамки жанра "ах, детство босоногое" с патетическим налётом "а вот при царе-батюшке-то как жилось" и стандартны в анамнезе для большинства бывших мальчишек и примерно всех обиженных коренных народов. Идеализация золотого века, когда деревья были больше, когда на бескрайних равнинах паслись тучные стада, красивые и смелые люди только и делали, что плясали у костров и заколачивали трубки мира, а слово "работа" отсутствовало в родном языке, как не имеющее объекта. Всё это великолепие автор толком застать не успел по понятным причинам - родился поздновато, влияние понаехавших на местных уже приобрело фатально необратимый характер, и хоть рядовой туземец и изумлялся порой, что это за дымящая змея так страшно пыхтит и откуда на его земле взялась железная тропа, по которой эта тварь ползёт, зато очень быстро осваивал партизанские приёмы крушения поездов, в полной мере осознавал преимущества обладания огнестрельным оружием и превратности отношений с огненной водой. Бывшие охотники с гордым профилем вынуждены, массово нарушая родной посконный/домотканный гомеостаз, заниматься малым бизнесом и (с куда меньшей охотой) земледелием, возмущаться, что в резервациях противно, что присланные правительством по обмену "пятнистые бизоны" - коровы - мелкие, вонючие и несъедобные, фрукты и сахар - вредят здоровью, упряжь не подходит для мелких индейских лошадок, мука бесполезна, для тех, кто не умеет печь хлеб, табак слишком крепок, кофе необжарен, а вот фетровые шляпы, да, крутые.
Правильно болеть за индейцев, и "вождь", понятное дело, тоже за своих. Наполненные трогательным пафосом рассказы о том, как нужно охотиться на бизонов, свежевать бизонов, заготовлять бизонов на зиму, спать на бизоньих шкурах, разводить костры из бизоньих лепёшек, скучать по бизонам (ну и, для разнообразия, как весело стрелять по кроликам из шестизарядного револьвера), перемежаются восхвалением национальных черт соплеменников, людей-бизонов. В этом смысле весьма показателен рассказ "Лавка моего отца". Приведу его почти полностью - это не страшно.

"Бывало, что покупатель просил отца отпустить ему товары в долг. Отец был неграмотный и не мог вести бухгалтерские записи, как это делали торговые люди у бледнолицых. Но, несмотря на это, он завел себе книгу, в которой стал вести своеобразные записи-зарисовки для памяти. Помню, к нему в лавку зашел индеец, по имени Бегущая Лошадь, и попросил отпустить ему в долг товаров стоимостью на десять долларов. Отец достал с полки книгу и нарисовал голову человека, а над ней бегущую лошадь; перед лицом человека он поставил десять разных палочек. Такая запись гласила о том, что покупатель Бегущая Лошадь взял в кредит товаров на десять долларов. И когда через некоторое время Бегущая Лошадь вернул ему пять долларов, отец вычеркнул пять палочек".
Вывод (кроме того, что у автора явно не было литературных рабов): "В те времена индейцы верили друг другу на слово и слово их было дороже золота". (Кхм, я вот точно такую же книгу не далее, как вчера, собственными глазами видала, это та самая, из-за которой никто сельпо тушить не побежит в случае пожара. Но удобная дорожка аналогий до добра меня еще ни разу не доводила.)
Случаются, конечно, и плохие индейцы: они заискивают перед белыми за вкусный виски, устраивают междоусобицы из-за ярлыков на княжение и отдают чужакам то, что им самим не принадлежит. Фу быть такими. Хороший индеец - если он ещё не мёртвый - смирится с чумазыми бледнолицыми демонами, как с неизбежностью, выучит английский язык, чтобы бегло читать договор между правительством США и племенем сиу от 1868 года, освоит ремесло жестянщика, устроится на службу и будет ждать привилегий в игорном бизнесе за примерное поведение. И ведь дождётся.
айдиал вождь в мультур-культуре
накурен девушки блэкджек
всё потому что духи предков
диплом имеют пэтэу
(индеец дунув ганджюбаса
в пироге плыл и ниипёт
а я без вовсе ганджюбаса
такой вот только пирожок)
Читать далее
78 понравилось
5,7K
Irika36
4 февраля 2018
Об индейцах и не только...
Тот, кто рассказывает истории, правит миром.
(Индейская пословица)
- О, привет, мам! Что читаешь?
Да уже дочитала. Не поверишь, книгу про индейцев!
Да ла-а-адно! Я думал, ты уже выросла из таких книг.
Из «таких» - это каких?
Ну… Чингачгуки там всякие…
Стоп. Расскажи мне все, что ты знаешь об индейцах. Не важно, из каких источников – учебники, художественная литература, фильмы. Просто говори все, что придет в голову.
Хм. Ну… индейцы – это коренное население Америки. Когда туда понаехали европейцы, индейцам пришлось тяжко – их убивали, выселяли в резервации, а они упирались и по ночам снимали скальпы со своих врагов. Шаманы с бубнами… Апачи, команчи, чероки, ирокезы, вигвамы и томагавки, Майн Рид и Фенимор Купер. Последние двое – это не индейцы, а так, просто на ум пришли, книжки их вспомнил. Еще у этих пиндо…ой, америкос…, блин, ну ты поняла, короче, у штатовских аборигенов странные имена – Острый Глаз, Длинное перо, Чингачгук Большой Змей, индеец Джо, Белый Клык… Ой, сорри, Белый Клык – это не оттуда! В общем, истребили их, остальных посчитали и переселили. Теперь, наверное, индейцев уже почти и не осталось, а если и остались, то живут они вполне цивильно в трейлерах с удобствами. Я про современных ничего не слышал, не видел, не читал. Книжек про тех, старых, индейцев много, фильмов всяких, но они же все какие-то детские, мам! Я уже даже не вспомню, когда читал или смотрел что-то про них. В «Звездных войнах» индейцев точно не было! И в "Игре престолов" тоже…
Что-о-о?! Ты смотрел "Игру престолов"?! Когда?! Я же запретила тебе до 16 лет даже думать об этом!
Ой, ма, не начинай! Подумаешь, чуть больше года осталось…
Чуть меньше двух, между прочим!
Ну ладно, ладно, больше не буду. Ты мне лучше расскажи, с чего вдруг тебя на индейцев пробило на старос… ой, сорри, ты у меня самая-самая, мам! В общем, ты же не читаешь детские книжки, сама говоришь, что боишься разочароваться, потому и не перечитываешь.
Так я и не перечитываю. Помнишь, я тебе рассказывала, что решила свои силы попробовать в одном проекте в сети? Вот и досталась мне там книжка про индейцев. Да не просто книжка, а, так сказать, взгляд изнутри.
Ага, ты еще скажи, что ее индеец написал!
Скажу. Именно индеец и написал эту книгу. Теперь просто послушай меня.

Мы привыкли к романтизированному образу индейцев, растиражированному художественной литературой и кино. Если специально не искать информацию о том, что происходило с коренным населением Америки во время ее активной колонизации, то расширить представление об этом вопросе практически невозможно. Так получилось, что я в детстве читала те же книги, что и ты, но никогда не фанатела от индейской темы. История также не стала моим коньком, поэтому мои познания об индейцах, в общем-то, ушли от твоих очень недалеко. Я понимала, что американские аборигены не скачут сейчас по прериям со скальпами за поясом и томагавками наперевес, но и никогда не задумывалась о том, как их жизнь выглядит в наши дни. Книга, конечно, на этот вопрос ответа не дает, так как ее автор умер почти столетие назад, но сам по себе этот материал действительно уникален.
И чем же он уникален, мам?
История абсолютно биографична, она написана в виде дневниковых заметок индейца-юноши, биография которого нам говорит о том, что он добился просто фантастического карьерного успеха в эпоху всеобщего недоверия и презрения к людям с красноватым оттенком кожи. В книге описывается период его жизни с рождения примерно лет до двадцати, но он успевает рассказать о многих тонкостях быта, взаимоотношений и обычаев индейцев как своего племени, так и других. Я, например, не знала, что у индейцев пони служили для передвижения верхом, а лошади использовались только для охоты. И что история знаменитых на весь мир индейских пончо не столь романтична, как нам кажется – им просто пришлось заматываться в одеяла, любезно подаренные правительством США взамен истребленных бизонов и отнятых земель. И взаимоотношения сына с отцом очень интересны – в мальчике воспитывали мужчину с пеленок:

Мой сын, будь храбрым и умри на поле битвы.
Эти слова отец говорил своему сыну. Сурово, не так ли? Вообще, образ отца автора необычайно колоритен. Он был очень прогрессивным индейцем, и, поэтому у него вырос такой целеустремленный сын:

Мой сын, после того как я видел все эти большие города и посмотрел, как живут Большие Ножи, я понял, что наше кочевье, наши леса и равнины, где паслись бесчисленные стада бизонов, - все это кануло в вечность и никогда больше не вернется. Ты не встретишь в этих городах никого, кроме Больших Ножей, и количество их растет так же быстро, как размножаются мухи. Нам надо будет познакомиться с обычаями Больших Ножей, так как, вероятно, придется жить с ними. Учись, мой сын, прилежно, чтобы получить как можно больше знаний.
И он учился всему, чему только мог научиться. Он старался стать лучшим не потому, что был излишне честолюбив, а потому, что боялся разочаровать своего отца, не оправдать его надежд.
Очень сложно в двух словах описать все, о чем книга. Там много зарисовок на различные темы – вот индейцы едут к президенту, а вот они охотятся на бизонов, тут уже воюют друг с другом, а там – курят трубку мира. Здесь понемногу обо всем. Ответов на все вопросы в этой книге не найти, но она стимулирует желание их поискать. А еще мне было очень интересно читать о том, как автор мальчишкой попал в школу, пережил кучу потрясений и страстно стремился стать «не хуже бледнолицего».
И как, у него получилось стать не хуже?
Как показало время, он стал не просто не хуже, а добился значительно большего, чем многие белые. Он работал и продавцом, и учителем, и чиновником, и артистом в цирке, и актером в Голливуде, и даже министром. По-моему, для человека, научившегося читать и писать в 13 лет, карьера выглядит по-настоящему головокружительной. Но мы отвлеклись. В книге об этом нет ничего, просто мне стала интересна личность автора, поэтому я немного помучила интернет.
Ага, крутой чувак! Мама, а в этой книге есть че-нить прикольное?
Есть. Там много, как ты выражаешься, прикольных моментов, но больше всего мне запомнился эпизод, когда племя отправило своего разведчика на поиски бизонов. Тот отсутствовал всю ночь, а когда вернулся, разыгралась следующая сцена:

Разведчик подошел к костру с противоположной от нас стороны. Потом сел на землю, и старый индеец протянул ему трубку мира. Три раза разведчик вытягивал вперед обе руки, но не тронул трубку мира. Наконец в четвертый раз он ее принял. Затянувшись несколько раз, он отдал трубку мира обратно. Все закричали: "Хо-хо!" - "Спасибо!"
Разведчик закурил трубку мира для того, чтобы сказать, что будет говорить только правду.
Оригинальный детектор лжи, правда?
Ха, прикольно! Не хочешь завести такую трубку дома, а? Молчу-молчу… Мам, ну а что в книге тебя больше всего поразило? Я понял, тебе интересно было взглянуть на все это изнутри, но что тебе показалось самым главным?
Знаешь, книга написана очень простым языком. Я бы даже сказала, примитивным. Вот в этом и есть ее главное достоинство – ее не правили редакторы с университетским образованием, не дописывали историки, не корректировали издатели. Она такая, какой ее написал автор – человек с тремя классами образования, выросший в племени сиу и впитавший традиции своего народа с молоком матери. Вот этой простотой без разных литературных финтифлюшек автор каким-то образом умудрился донести все самое основное. Можно не уметь читать и писать, можно всю жизнь кочевать по прерии и охотиться на бизонов, но быть по-настоящему мудрыми людьми. Нам, бледнолицым, этого не понять. Очень хорошо об этом сказал доктор Жозеф Диксон, много лет занимавшийся изучением индейцев:

Мы не могли понять индейцев, потому что они прислушивались к голосам природы, а мы к шороху доллара.
Наверное, мне больше добавить нечего…
Легко читается, говоришь? Ну скинь мне файлик, я читану. Все, я на английский, пока!
Пока…
Дополнительное задание: Стишок-порошок

мой друг индеец по натуре
а в общем даже ничего
когда не курит трубку мира
но лучше б был миллионер
Читать далее
67 понравилось
3,5K
Kolombinka
10 февраля 2023
Цивилизаторы, твою налево...
Индейское племя Сиу вызывает отрицательные эмоции, с детства считала их "плохими индейцами", потому что они воевали с "хорошими" - наследие творчества Карла Мая, если память меня не подводит. Давно уже знаю, что Карл Май имел об индейцах такое же представление, как Жюль Верн о динозаврах, но впечатления юности сложно перебить. Самое главное, что я узнала из подростковых книг об индейцах, что самые-самые плохие всё равно белые. Те, кто пришел на чужую землю, отнял её по праву сильного, и нашёл тьму оправданий своим действиям. Дьявола белый человек возит всегда с собой.
Книгу Мато Нажина читать было легко и тяжело. Она написано незамысловато. Надо было постараться в начале, чтобы приноровиться к коротким, немного корявым предложениям. Они корявы, как речь иностранца - язык знает, но ограничен в выражениях. И за счёт этого текст приобретает неопровержимость. Сын Медведя его не украшает, поэтому невозможно понять неоднозначно слова:

Мне стало казаться, что я уже больше не настоящий индеец, а какая-то подделка под бледнолицего: сами же бледнолицые вовсе не были американцами, они были пришельцами и захватчиками. Настоящими американцами были индейцы, потому что Америка была их родиной...
До сих пор не понимаю, как удалось людям извратить этот очевидный факт. На каком основании. Почему индейцы до сих пор живут в резервациях, в гетто. Само слово - мерзость. Последние страницы книги читала со слезами. Так как одновременно читаю рассказы Джека Лондона, возмущение его историями только растёт. Отобрали землю, истребили бизонов, увели детей, забирают женщин, показывают в цирке, обманывают, унижают и даже гражданство не дали. Гражданство в собственной стране. Даже воду не дают!

им показалось очень странным, что бледнолицые пустили свой поезд по индейской земле, а теперь даже не дают индейцам воды, чтобы утолить жажду.
То, что индейцам выдали, как компенсацию за отобранные земли, грустно даже описывать. Муку и кофейные зёрна без информации, что с этим делать; телеги и упряжку, которые не подходили для маленьких лошадок индейцев; мебель, которая не подходит для типи; деньги, которые выплачивались десятилетиями и оседали в карманах агентов. На товарах, которые индейцы выбрасывали, не зная, что с ними делать, наживались ушлые белые торгаши, подбиравшие выброшенное и перепродававшие его.
И главное, отняли свободу и возможность жить на своей земле по своим законам. Хорошие они или плохие, не важно. Истребляли тех, кто сопротивлялся. Показательно - вместе с женщинами, стариками и детьми. Всё это очень противно.
"Благородные" белые организовали школу для индейских детей. В первую очередь благодетели выбрали им новые имена, белые имена. То есть, когда в рассказах Лондона, храбрые и смелые охотники, уводили себе женщину из племени и называли её Гертрудой, это была не их шовинистическая идея, а генеральная линия партии по вопросам геноцида. Стереть имена, память, личность. Имя для индейца много значит - это сила рода. Приятно, что книга на русском вышла под родовым именем автора. Мато Нажин - имя его отца.
Мальчик жил в племени только до 12 лет, потом времена стремительно изменились, индейцев окончательно загнали в резервации и лишили всего. Мне, конечно, было интереснее читать о времени, когда он жил с отцом, об убийстве первого бизона (и последнего), о первом удачном выстреле из лука, об отношениях в семье и между племенами.
На тропу войны индейцы выходили, как на работу, но это были щадящие войны. Чтобы победить достаточно было коснуться копьем противника, пленникам выдавали лошадь или вообще отпускали, трубка мира частенько решала споры, нарушить табу боялись. И, что характерно, по стойбищу не бегали толпы злых шаманов, как в каждом рассказе того же Лондона. Один ясновидец на всю Северную Америку нашёлся, который предсказал сдвиг тектонических плит, в результате чего бездна поглотит бледнолицых собак и индейцев, отступивших от веры отцов. И всё. Да и тот призвал не к оружию, а к танцу. Жаль, что не сбылось.
Мато Нажин не превозносит своё племя до небес и не пышет злобой в адрес белых. Он из тех, кто понял неизбежное и сумел с этим смириться. Те, кто не смог, погибли. Не знаю, кто прав. Моё сердце больше на стороне бунтующих. Разум сообщает, что против лома нет приёма и умнее сдаться, чтобы выжить. А практика, упрямая вещь, наглядно показывает, что сдача - это медленное, но верное вымирание. Покорённые народы исчезают с лица земли всё равно. Может быть, лучше с песней и танцем, в бою... Не знаю. Но отказавшийся танцевать Мато Нажин рассказал о племени Сиу. Это ценно. Может быть, кто-то аналогии увидит и задумается, что приходить на чужую землю и присваивать её - это плохо.
Читать далее
47 понравилось
627