Роман Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание". Комментарий

"Да зачем же стулья-то ломать..."

Цитата из комедии Н. В. Гоголя "Ревизор" (1836), д. I, явл. 1-е, слова

Городничего об учителе: "Александр Македонский герой, но зачем же стулья

ломать?"

"...полной безличности требуют и в этом самый смак находят! Как бы

только самим собой не быть, как бы всего менее на себя походить! Это-то у

них самым высочайшим прогрессом и считается".

Один из излюбленных аргументов Достоевского против будущего

социалистического строя - нивелировка всех людей, стирание между ними всех

индивидуальных граней. Наивысшее полемическое заострение этот аргумент

Достоевского получил в романе "Бесы" (часть вторая, глава седьмая: "У

наших").

"...связь между Раскольниковым и

Лазарем не прерывается на протяжении всего романа и благодаря ей приобретает

особый смысл и то, что комната Раскольникова уподобляется гробу

неоднократно, и то, что именно под камнем схоронил он награбленное у убитой

им старухи. В этом аспекте Христово повеление "отнимите камень", которое

Раскольников слышит из уст Сони, означает - раскайтесь, сознайтесь в своем

преступлении.

Говоря таким

образом, мы вовсе не думаем отрицать всякое общечеловеческое значение

реформы Петра... Она, по прекрасному выражению Пушкина, прорубила нам окно в

Европу, она указала нам на Запад, где можно было кой-чему поучиться. Но в

том-то и дело, что она осталась не более как окном, из которого избранная

публика смотрела на Запад и видела главным образом не то, что нужно бы было

видеть, училась вовсе не тому, чему должна была там учиться...

Помогая принести

раздавленного экипажем Мармеладова, Раскольников, испачканный кровью,

сталкивается с Никрдимом Фомичом:

"А как вы, однако ж, кровью замочились, - заметил Никодим Фомич,

разглядев при свете фонаря несколько свежих пятен на жилете Раскольникова.

— Да, замочился... я весь в крови! - проговорил с каким-то особенным

видом Раскольников".

"То, что Раскольников - "бывший студент",

чрезвычайно важно. Хотя, учась в университете, он "всех чуждался", хотя "ни

в общих сходках, ни в разговорах, ни в забавах, ни в чем он как-то не

принимал участия", весь образ мыслей обнаруживает его перед читателем

человеком, зараженным духом студенческого вольномыслия, идеями

демократической публицистики шестидесятых годов. При этом сами эти идеи

представляются писателем, разумеется, не в адекватном виде".

Все творчество Достоевского есть скрытая, а иногда и открытая полемика с

Гоголем.

Достоевский записывает: "Что такое время? Время не существует; время есть

цифры, время есть отношение бытия к небытию".

У кого совести нет, тому не приходится спрашивать себя, имеют ли

они право убить другого, - они не нуждаются в моральном оправдании своих

действий.