Герменевтика удовольствия. Наслаждение вкусом

Монография посвящена исследованию культурно-антропологических механизмов идентификации в практиках удовольствия. Способность испытывать удовольствие не сводится к реакции органа на стимул, но может быть представлена в терминах традиции смыслополагания, усваиваемой индивидуальным бытием. Привлечение методологических ресурсов феноменологии, психоанализа, семиотики, социальной антропологии в сочетании с элементами культурно-исторического анализа позволяет автору выработать комплексный философско-ку...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,9

7 оценок

5
14%
4
71%
3
14%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 8Хотят прочитать 17

Рецензии

winpoo
15 октября 2014
Мне кажется, что каждый родитель обязательно должен сделать для своего ребёнка одну важную вещь – научить его видеть мир во всём его многообразии и получать удовольствие от как можно большего числа возможностей, открывающихся ему в познании, общении, действовании.
В мире есть музыка? Научим его наслаждаться её разнообразием – от Баха до Бьёрк, от торжественной мессы до ресторанного шансона. В мире есть рифмы? Будем читать с ним и рубленые строки Маяковского и смысловое кружево Мандельштама, открывая ему разные грани и возможности семантического удовольствия. В мире есть движение, танцы, спорт? Поставим себе целью научить его радоваться собственной способности к движению, умению владеть своим телом, свободному двигательному самовыражению. В мире есть искусства, ремёсла, цвета, пропорции, формы и размеры? Пусть он узнает, что такое песок, глина, линия, спираль, золото на голубом и красное на сером! В мире есть запахи и вкусы? Как здорово, что можно научиться различать их, радуясь каждому оттенку, воспринимаему губами, носом, руками, ртом! В мире есть другие люди, культуры, пространства, расстояния, тайны и закономерности? В мире есть дружба, привязанность, верность, честь, надежда и прощение? В мире есть знаки, символы, смысловые лабиринты и эмоциональные коды? Всё это – ему, для него! Мне кажется, что все краски и богатства мира нужно преподнести в дар каждому из нас ещё в детстве, чтобы, взрослея, мы смогли бы не только находить радость в «обладании» этим разнообразием, но и открывать её другим, передавать «по наследству», творить, разматывая канву собственного постижения реальности и превращая культуру общности в культуру наследия.
Эта книга – действительно раздвижение привычных культурных горизонтов. Её первая часть умно, тонко и со вкусом рассказывает об удовольствии в широком смысле слова: о том, как складывалась философия наслаждения, как появился и стал отвергаться «принцип удовольствия», как совместились в удовольствии телесное и ментальное, индивидуальное и совместное, свобода и мораль, какую роль удовольствие играет в «техниках себя» и почему оно составляет суть «искусства существования». И если кто-то до сих пор думал, что уж он-то и без книг знает, как получить удовольствие от жизни, после прочтения он поймёт, как ошибался и как много пространств и форм удовольствия были от него скрыты – не потому, что их кто-то прятал, а попросту потому, что раньше он и не думал о них!
Читать очень интересно – узнаёшь много нового в, казалось бы, хорошо знакомом, открываешь такие простые и естественные источники позитива, о которых не подозревал, но в которых, я думаю, неосознанно нуждается почти каждый человек. Ведь не зря же в минуту печали или обиды мы открываем холодильник и… заедаем нашу беду. Жизнь состоит из простых радостей, и радость может доставить всё, что угодно.
Все главы и разделы книги названы очень призывно: «Научение удовольствию» («О, - говорим мы, - разве этому надо учиться?» и читаем), «Разделённое удовольствие» («Ну, это да – наслаждаться вдвоём, конечно, приятнее, чем в одиночку, но в чём фишка-то…?» - удивляемся мы и снова читаем-читаем), «Забота об удовольствии» («Что ж, - кокетничаем мы, - пусть кто-нибудь позаботится о нашем удовольствии, разве ж мы против?» и опять погружаемся в чтение), «Неспособность к удовольствию» («Неужели есть и такие? – округляем мы глаза, - тогда их остаётся только пожалеть!» и читаем-читаем-читаем дальше).
Первая часть книги – это тоже удовольствие в своём роде, только интеллектуальное, но вторая часть открывает нам в этой joie de vivre ещё один заповедный уголок – наслаждение вкусом. И это тоже увлекает и затягивает. Казалось бы, ну что такое еда? Объективация регулярно возникающей базовой потребности. Но не тут-то было! Если вы любите поесть и приготовить что-нибудь вкусненькое, то философское обоснование, оправдывающее вашу гурманскую слабость – то, что нужно! Перед вами пройдёт калейдоскоп застольных традиций, вы проведёте границу между «приятным» и «отвратительным», вы разберётесь в визуальной эстетике накрытого стола, немножко побудете «семиофагом», переживёте радости совместной трапезы (и – слышите? - с этого момента никогда-никогда не ешьте в одиночку!) и удивитесь альтернативным стратегиям вкусовых удовольствий. И если, читая, вы не превратитесь в заядлого чревоугодника, то всё же станете совершенно иначе относиться к еде, пробудив в себе внутреннего гурмана и гастрономического философа. И то и другое подарит исключительно приятные ощущения.
P.S. Книга с удовольствием прочитана и отрецензирована в рамках акции «Спаси книгу – напиши рецензию» (тур 27).
Читать далее
14 понравилось
9
246