Анри Бергсон был одним из тех редких философов, которых можно было назвать по-настоящему популярными не только среди «специалистов», но и в более широких читательских кругах… Особенно (это проявилось) сразу после выхода этой его самой известной книги и (длилась эта ситуация «популярности») на протяжении нескольких последующих десятилетий. Так получилось, что когда у меня был более «жгучий» (юношеский) интерес к творчеству Бергсона, он был ещё недоступен у нас, а потом, позже, когда стал доступным, я уже витал в более актуальных к тому времени постструктуралистских и постситуанистских облаках и, пробежавшись (и, мягко говоря, не сильно воодушевившись) было, отложил тогда эту книгу на ближне-дальнюю полку… И потом уже (относительно недавно) прочитав всё-таки этот его главный труд был не то чтобы (совсем уж) разочарован, но просто не увидел уже здесь почти ничего из того «нового», что было новым тогда, но «покрылось» с тех пор уже слоями более новых событийностей и «интересностей»… Хотя несомненно и сегодня некоторые бергсоновские вещи интересны не только в контексте истории философии, но и «сами по себе»… Это, например, те, (некоторые) синтагмы и мыслепотоки, которые кажутся слишком туманными, эмоциональными, или несут в себе элементы взбрыкивающиго «абсурдизма» z.b.: «Или время есть изобретение, или оно ничто» «Кто скажет, где начинается и где кончается индивидуальность, является ли живое существо единым или многим, клетки ли соединяются в организм, или организм разделяется на клетки?» Главное же, на чем настаивал Бергсон была идея о том, что рациональный разум человека не в состоянии постичь мир, в отличие от тех иррациональных инструментов, которыми этот же человек также обладает, а именно: интуиция, откровения, инстинкт… Но такая способность, -рассуждает далее философ, - дана не всем, эти тонкие материи неотделимы от творческих способностей (особенных индивидуумов). Потому-то именно творческие люди и двигают весь прогресс человечества (это уже, говоря сегодняшним языком). Ещё одним важным (если не важнейшим элементом) философии Бергсона является концепция эволюции, которая дает ключ к пониманию того, что реальность обусловлена «длительностью»: «Длительность есть сама ткань реальности» «Ибо «я», которое не меняется, -не длится» Двигателем же самой эволюции является, по философу, некий «жизненный порыв» или некий заряд энергии, позволяющей переходить от простых форм организации материи к сложным. Вообще же Бергсон, так же как и Хайдеггер так или иначе ввели моду на тотальную словесную мастурбацию (бесконечными потокоми идущие, никому (в том числе и авторам) не понятные высказывания), всеохватный мерцающий абсурдизм и "красивую" случайность "снятого" (смыслового) безумия... Завершить же этот наш небольшой отзыв можно ещё одним «афоризмом» автора: «Не существуют вещей: есть только действия».
71 понравилось
