Русское колдовство

Ну что могу сказать... Книга, конечно же, шикарная. Имеет много рассказов, которые передавали крестьяне; описание нечисти в каждой губернии или в селе, то есть сравнение поверий.
Безусловно, интересно читать и мгновенно задумываться: сколько наш народ имел легенд, примет и обрядов, как они сохранялись веками, а тем более и в наше время. Будто это какой-то отдельный мир, который был не тронут образованием, прогрессом, где христианство занимало главенствующую роль с взаимностью язычества.
В этой книге 540 страниц, разделённых на 3 части: нечистая сила - бесы, кикиморы, домовые, оборотни, колдуны и т.д.; неведомая сила - рассказ о поклонение русского народа стихиям воды, огня, земли (напр., как они поклоняются земле, какие обряды проводили каждый сезон, чтобы задобрить "мать сыра земля"); крестная сила - это уже описание каждого праздника, к которому подходили с ответственностью (святки, рождество, егорий, спас, иван купала и т.д.)

Каждый народ имеет свои легенды и мифы. В Европе это эльфы, гномы, орки. У русских - лешие, домовые, гуменники, овинники, русалки. Однако почему-то сейчас про тех же эльфов и гномов лично мне известно намного больше, чем о водяных и русалках. Например, почему Пушкин сказал "Русалка не ветвях сидит"? Зачем и как туда взгромоздилась изначально водная нечисть? Почему? Или кто же такая кикимора - отдельный вид нечисти или просто домовой женского пола? Нет у меня ответа. Но считаю, что так быть не должно. Я, русская, должна все-таки знать легенды и сказы моего народа. Потому и взялась за эту книгу.

Ну что сказать - информации о разной нечисти в ней много. Понравилось, что автор о каждом виде нечисти приводит поверья, бытовавших в разных частях России, в разных губерниях и уездах. Подробно автор рассказывает, примеры приводит. Одно только жаль - довольно-таки сухо изложена информация. Понятно, конечно, что книга эта не художественная, а все-таки итог многолетней работы, аналогична научному труду. Да и размер у нее не велик. И все ж таки чуть больше художественности - и была б отличнейшая книга. А так - просто хорошая.

Честно говоря, я уже не помню, что именно побудило меня взяться за чтение этнографических трудов Сергея Васильевича Максимова (1831-1901) — выдающегося российского этнографа, фольклориста и писателя. Скорее всего, большую роль сыграло мистическое название. Но книга и правда оказалось интересной с точки зрения мистики.

Как можно понять по названию, издание имеет 3 раздела.
В «Нечистой силе» рассказывается о всевозможных существах, относящихся к Тёмным силам, которых обычные крестьяне избегают, отгоняют молитвами или задабривают. К ним относятся черти/бесы, домовые, водяные, русалки, лешие, овинники, полевики, банники, ведьмы, колдуны, кликуши, знахари, а также плотники и печники, которые могут «испортить дом» так, что там никто жить не сможет, если им плохо заплатят или обидят, и пастухи, якобы поддерживающие отношения с лешими и полевиками, а то и сами обладающие магической силой для призыва, защиты или поиска животных из стада. Здесь же упоминаются истории о зачарованных кладах. Некоторые пересказанные байки о встречах людей с нечистой силой действительно страшные, даже по меркам современных хорроров, и я совершенно серьезно не рекомендую читать это на ночь.

«Неведомая сила» повествует о силах природных стихий (царь-огонь, вода-царица, мать сыра земля, священные рощи), которые почитались русским народом с древних языческих времен и вера в них не угасла с приходом христианства. Раздел небольшой, но интересный.

В «Крестной силе» речь идет о православных церковных праздниках, которые зачастую наслаивались на языческие. В таких случаях старые традиции смешивались с новыми. К сожалению, даже тут явно прослеживается главная русская народная традиция злоупотребления спиртным: то напивались, с утра до ночи гуляя по домам родственников, то всей деревней что-то отмечали и с каждого двора ведрами несли алкоголь, то катались на санях девицы с парнями, прямо на ходу спаивая друг друга, включая извозчика. Зато в пост некоторые набожные боялись съесть даже редьку, зерна которой перед посадкой были вымочены в молоке, а до яблочного Спаса нельзя было есть яблоки... А уж как простой люд объяснял те или иные природные явления, приписываемые святым! Дескать, дождь идет, потому что Илья-пророк воду везет святым и она расплескалась по дороге, а зимой не идет, потому что «зимою святые без воды сидят». Железная логика. В целом, этот раздел показался мне самым скучным. Крестьяне как могли интерпретировали строгие библейские сюжеты на свой лад, чему батюшки были не очень рады. И тем более они были не рады, когда крестьяне просили их поучаствовать в полуязыческих, но с молитвами ритуалах — например, катание попа по полю ранним утром, чтобы урожай был хороший.

Самым удивительным и приятным фактом для меня стало то, что использованный в тексте фольклор собирался в Северо-Западной и Центральной части России, а также в Великороссии, в том числе часто упоминается Вологодская область и Череповецкий уезд, входящий в то время в состав Новгородской губернии. Учитывая, что часть моих предков проживала именно на Вологодской земле, многие описанные традиции могли относиться и к их деревенскому быту.

Для 1903 года, когда была впервые издана книга «Нечистая, неведомая и крестная сила», это — монументальный труд. Хочется также отметить подходящее оформление данного современного издания от «Азбука-Аттикус» тематической иллюстрацией «Василиса Прекрасная у избушки Бабы Яги» известного русского художника Ивана Билибина.

Есть такой термин "деревенское православие". Знакомый священник довольно часто им оперирует, а все это время думала, что за зверь такой?..
То есть, в общих чертах я понимала, что в деревнях люди жили (а в особо глухих, на Белом море, например, где почту по сей день на лошадях доставляют- живут и до сих пор) как бы в своем мирке, этаком полумистическом, потустороннем, овеянным тайной веков, и что вера у них тоже отличается от веры городских жителей... Но после этой книги я словно окунулась в этот мир, и узнала о нем много больше.
А вот и нет, а вот и не буду кидать камни в огород либерально настроенного горожанина девятнадцатого столетия, религией которого стала наука. Потому что в головушках крестьян того времени водились такие жирнющие тараканы, что хоть святых выноси.
Кстати, о святых. В языческие времена у людей сформировалось довольно интересное отношение к богам, что-то вроде товаро-рыночных, и вместе с тем, почтение к ним было каким-то натянутым. Почтением из страха, что ли... То есть, если не сделать того-то и того-то, то будет тебе то-то. Боги в представлении наших далеких предков - строги, суровы, часто жестоки, и посему их надо постоянно ублажать. С приходом христианства, которое многие продолжают считать религией-оккупантом (страшно спросить, как в таком случае они к немцам относятся), крестьяне не особо потрудились над изменением своего мировоззрения. Они просто стали воспринимать святых как тех же богов: святых задабривали, умасливали, всячески обхаживали, их боялись (особливо грозного Илию-пророка, который, по их представлению, стал аналогом Перуна, и Касьяна Немилостивого. Кстати, был такой святой Кассиан, можно сказать, основоположник современного монашества. Причина, почему он так не полюбился деревенскому люду, проста и смешна: праздник этого святого приходится аккурат раз в четыре года, на 29-е февраля. Отсюда и пошли всякие легенды и прочее народное творчество о том, например, как Касьян три праздника пил по-черному, а когда на третий протрезвел, Бог его в наказание и обделил...), но не любили. Как и, собственно, Бога. Он тоже в их представлении оказался в большей степени грозным и карающим, нежели любящим Отцом...
Сложно сказать, почему... Христианство - это религия любви. Вопрос, зачем деревенские священники запугивали свою паству, остается открытым. То есть, кое-какие мысли у меня на этот счет имеются, но, пожалуй, не стану их высказывать.

Немного о тараканах: тараканам на Пасху довольно вежливо предлагали выметаться (в прямом смысле этого слова. Веник в этом интересном обряде играл не последнюю роль) из избы. Слушались они или нет- вопрос, опять же, открытый...
Если серьезно, тараканов в головах крестьян было немало.
К примеру, они не только постились в прямом смысле до смерти, но и постами отнимали от груди младенцев, которые, конечно же, тоже умирали...
Или в день усекновения главы Иоанна Предтеча не ели ни капусты, ни картошки... потому что по форме все это круглое, а значит, напоминает голову. Или был там еще какой-то жуткий полуязыческий обряд, когда, дабы предотвратить эпидемию и падеж скота, женщины собирались ночью на поле, впадали в экстаз и вытворяли нечто такое, что потом появлялось в уголовных хрониках.
По сравнению с этим, забавные предрассудки вроде того, что если мышь ненароком съест кулич или просфору, то у нее вырастут крылья и она станет мышью летучей, вызывают исключительно улыбку умиления.
В заключение хочется сказать, что сейчас люди, увы, не изменились по отношению к православию. Все так же шепчут в уголке бабульки-Божьи одуванчики полумолитвы-полузаклинания, все так же сильна вера в какой-нибудь освященный мак, и все так же (что меня печалит особо) Таинства церкви вроде крещения считаются исключительно обрядами.

Хотите задобрить домового? Тогда, если вы хозяйка дома, перед рассветом пробегите вокруг дома три раза в голом виде, перекатитесь кубарем в воротах с особым приговором и будет счастье домовому. Хотя если вы голышом поноситесь по улицам, счастье будет не только у него. К чему это я? Да потому что книга такая вот дельная.
Как мало мы знаем о нашем фольклоре и о жителях, населяющих его. Сергей Максимов совершил немало путешествий по различным регионам страны и записал наблюдения о жизненном укладе, нравах, обычаях и верованиях населения России XIX века. Получилась этакая энциклопедия.
Вот вы знали, например, что кошку первой пускают в новый дом не «на счастье», а для того, чтобы если суждено случиться беде, то над ней она и стрясется. Если вдруг соберетесь на свидание к русалке, прихватите с собой букет полыни: романтики вам это не добавит, но избавит возможности быть защекоченным до смерти. Что б задобрить водяного перед рыбалкой подкиньте ему табачку, а то и чарочку водочки налейте. А если нечесть вас окружила просто помните, что крест животворящий всегда поможет. Вот только что в этих случаях делать атеистам не совсем понятно.
Но здесь не только об этом. Здесь и празднование Святок и Нового года. Правила соблюдения Великого Поста и прочих религиозных праздников. Все о быте человека того времени.

Еще одна книга, которая мне была очень необходима. Ну кто в детстве не боялся бабы Яги или ведьм?  Мне захотелось узнать всю эту нечисть именно с точки зрения культурного пласта, быта.

В книге вы узнаете про:
-домового;
-кикимору;
-лешего;
-водяного;
-знахарей-шептунов и многих других.

Но эта книга оказалась намного более широка, ведь помимо нечисти, тут еще нам рассказывается про все русские праздники: Нового Год, Святки, Масленица, Ивана Купала, Спас, Михайлов день и еще много других праздников, которые, к своему стыду, я не знала.

Эта книга больше не о нечисти, а о русском народе. Ведь именно с помощью "нечисти", праздников, суеверий можно узнать душу человека.

Я прочитала с восторгом и всем советую, кто интересуется русской культурой, традициями, историей.

Я буду читать эту книгу своим внукам. Они, конечно, сильно напугаются, но, зато поверят в настоящее, "первобытное" волшебство, которым пропитано всё вокруг.
Максимов, проделал колоссальную и великолепную работу - собрал по всей Руси-матушки сведения о различных поверьях, суеверьях, обрядах христианских и не очень, собрал сведения обо всех духовных праздниках, не обошёл вниманием и нечистую силу. И изложил всю информацию так просто и легко, так по-семейному, по-русски, что книга даже не воспринимается как большой исследовательский труд. Читая, переносилась в детство, представляла, что сижу под бочком у дедушки, а он мне рассказывает о том, как раньше на Руси людям жилось. Читала и удивлялась по-детски наивной, местами, неоправданно жестокой, но совершенно искренней Вере русского народа в Чудо, вере в Бога. Любовались тем, как тесно сплелись в красивое кружево язычество и Православие.
Читала и радовалась тому, что у меня есть такая хорошая книга, просто чудо какое-то, что она существует. Спасибо Сергей Васильевич.

Читать ее как художку и надеяться, что чтение будет очень увлекательным, нельзя. Это добротное исследование начала прошлого века суеверий и отношения к мистическим существам жителей центральной России.

В книге три раздела:
"Нечистая сила". В ней речь идет о представлении людей о мистических существах, которые живут рядом с человеком и их влиянии на него. Здесь и домовые, и лешие, и водяные, и русалки. Я с радостью нахожу идеи, перечисленные в книге в качестве сюжетов разных историй про русскую хтонь.

"Неведомая сила". Здесь в основном речь идет о силе природы, о том, в каком виде представала она перед нашими предками: Мать-Сыра Земля, Священные рощи и т.д.

"Крестная сила". Описываются народные обычаи, обряды, игры, поверья и приметы, связанные с годовым кругом христианских праздников. Здесь много интересной информиации, которая вас удивит.

Очень рекомендую для познавательного и нерасторопного чтения