Русское колдовство

Ох уж эта русская душа) Истина: потемки :D А все почему?) Да потому что разве объяснить кому-нибудь, что мы вроде как веру приняли, богобоязнь обрели, но от старых привычек, празднеств языческих и прочего не избавились) Как это работает?) Да очень просто: что там по церковному календарю нынче? Ага, совпадает с нашим старым, добрым праздником! Тогда - празднуем вместе :D

Книга хорошая) Только язык в ней немного сложноват для восприятия, т. к. старорусский, трудно продираться. Плюс там столько всяких новых слов (точнее, старых, но оттого не более понятных), посему приходилось половину попросту гуглить. Благо хоть автор на многое давал пояснения и сноски)

Чо же до книги в целом: интересно) Собраны множество фактов, деталей, описывающих обычаи русских деревенских людей, живущих на стыке веры новой и старой) Некоторые главы заставили даже смеяться в голос)

Ну, например: масленица так-то языческий праздник, но церковь наша подумала-подумала и решила "наш ведь человек должен будет держать пост, он же не справится. Ай-да нагуляться вдоволь под масленицу!" :D И давай наш народ разгульничать как следует целую неделю, чтобы потом - ни-ни. У нас пост :DDD

Ой) Ну как это в нас уживается?) До сих пор же празднуем)

В общем, книга хороша) Все время не покидало ощущение, будто бы я читаю какую-то инструкцию :DD Близко по духу, что и говорить?) Для ознакомления точно рекомендую) Но будьте готовы, что книга не прочтется "за раз")

Вот вы говорите: "сказки".
А стоило начать читать о нечистой силе и муж заволновался. Три вечера подряд вел себя довольно странно, был недоволен, пытался поругаться и смотрел подозрительно, как будто кто под руку его толкал.
Дети непонятно почему вдруг спросили: "Мам, а что водяной делает с людьми, которых на дно утаскивает?". И я уже так бодренько начала рассказывать про вечное таскание воды и... Стоп! А откуда вопрос возник? Мультики они смотрели про трансформеров, в саду вряд с ними на эти темы осмелятся разговаривать, купальный сезон давно прошел... мысли читают? Подсказал кто?

Книга разоблачительная, прямо скажем. Если намерены и дальше уважать колдунов, да всякую нечисть - не читайте. Бояться все равно будете, а уважать уже нет. И не смотреть вам тогда Сумерек, да Дракул, слишком много будете знать, романтика пропадет.
Теперь кое-какие-правила:
Ребенка не ругай, черти утащит, а чертенка на его место подкинут. Чертенята злые, некрасивые, да и живут недолго.
Хозяйкой будь радивой, а то кикимора заведется - вдвое больше грязи в доме разведет, вещей наломает.
Ведьмы только на юге молодые, да игривые, а к северу они делаются старше и злее.
Ночью в баню не ходи, живым не вернешься.
Крест не снимай, беззащитным останешься.
Хочешь быть пастухом? Учи заговоры (учить придется много).
Да, и, кстати, трезвым плотникам работу на Руси не найти. Я бы с такими не связывалась, и никто не свяжется.

Теперь о крестной силе. Вы хорошо знакомы с народными праздниками? Чем народ на Радуницу занят знаете? А на Красную горку? Ладно, я вам про 1 апреля расскажу.
Это день Марии Египетской, той, которая в 12 лет пошла в блуд, а в 17 раскаялась и ушла в пустыню. Люди деревенские в этот день воздерживаются от грехов и не едят ничего, кроме пустых щей. А городские девушки стараются в этот день побольше народу обмануть, по их поверью чем больше обманут, тем меньше их потом женихи обманывать будут. Такое вот жалобное поверье.

Сергей Максимов по всей России собирал сведения о народных обычаях, приметах, верованиях, всяческий фольклор.
И на Западе был, и в Сибири, и на севере, и на юге. В тюрьме был, в сектах был. Его книгами , как источниками пользовались русские классики - Салтыков -Щедрин, Толстой, Чехов, Некрасов. А по стилю - будто сегодня написано.

Но.... если честно, страшновато.
Закончила читать, и слава Богу. С нами крестная сила, спаси и сохрани!

При прочтении к сожалению вынуждена констатировать, что мои ожидания совершенно не оправдались, вот прямо радикально. Изучив аннотацию и отзывы читателей я ждала несколько иного содержания, и именно это ожидание, к сожалению, привело к тому, что оценить высоко книгу не поворачивается рука. Прежде всего в сравнении с трудами Проппа книга Максимова существенно проигрывает - и алгоритмом, и построением материала, и авторским вкладом в выводы... Если у первого все логично, выверено и подтверждает определенные элементы гипотезы, то у данного автора идет пересказ/описание/передача своих и чужих наблюдений без попыток формирования серьезных научных выводов. Получается пересказ из серии ОБС - одна бабка сказала, автор только пересказывает к бытовые и фольклорные вещи так, как понял, без глубинного понимания предстающих процессов. Хотя может, это я не поняла, постоянно сравнивая с понравившимся Проппом... Но что несомненно, даже в таком виде труд имеет определенную ценность, так как автор постарался собрать разнообразные сведения о тех "элементах народного творчества", которых мог. Это и о нечисти разнообразной, и о представлении ее народом, причем как в языческом, так и в христианском аспекте. Но помимо подачи материала меня расстроило еще и снисходительное отношение к этому самому материалу - мол, батенька, мы с вами люди просвещенные, а вот поглядите-ка, чем народ живет. Нет-нет, да и проскальзывало подобное, это-то и расстраивало. Хотя казалось бы - такая необыкновенная история сосуществования язычества и христианства, такие богатые вариации этого сосуществования... Но, повторюсь, все мое критиканство совершенно не означает что книга плоха. Она вполне может быть полезна для ознакомления с многочисленным отечественным выводком семейства "чертячих" и многими иными фольклорными особенностями. И если эту информацию немного больше концентрировать и подсократить - то читаться она будет с более ровно распределенным интересом по всем ее частям.

Это определённо маст хэв, который просто невозможно и даже нельзя пройти мимо. Если увлекаешься славянством, то книги этнографов ты обязан прочитать. Без всяких "но" и прочих отговорок. Пару раз я открывала эту книгу, закрывала, открывала, понимала, что не нравится мне этот сплошной текст — закрывала. Но вот, время пришло. Хватит прятаться.

Книга разделена на три части.

Нечистая сила рассказывает про нечисть (справедливо). Здесь и истории про популярного и всем известного домового, и про водяного, и про полевого, и про русалок. Ведьмы и знахари тоже встречаются, что не удивительно — когда ты можешь и умеешь насылать порчу и превращаться в свинью (в прямом смысле слова), никто не будет к тебе относиться как к обычному/нормальному человеку. Есть интересные, необычные рассказы про плотников или пастухов, которые так же не обходились без своеобразных заговоров и специальных действий, отгоняющих нечисть, отчего мне было дико непонятно, как эти профессии попали в список с нечистой силой.

Во второй части всё кратенько и по существу: огонь, вода, земля и рощицы с деревьюшками. Ничего лишнего, но не менее интересно.

И вот настала третья часть. Оказалось, моя не любимая. Нет, мне понравилось наблюдать, как навязанная религия сплелась с человеческим мышлением о многобожии и почитании всего живого и двигающегося. Нет, мне понравилось видеть, как у праздника какого-нибудь святого явно видится связь с другими божествами. Но мне точно не понравилось, что таким образом ушла культура, древняя вера. Возможно, так было надо, да, но сам факт того, что вот, уже нет этих поверий, да и всякие записи о них потеряны, заставляют грустить. Ну хоть бы пару книжечек оставили в закромах своих церквей, жалко что ли было.

Короче, из всей небольшой книги мне понравились только первые две части. Но признаю, что автор проделал колоссальную работу, что получила я максимально понятную и исчерпывающую информацию, что в нужное время можно с лёгкостью вернуться к книге, дабы прочитать интересующие подробности о том или ином существе.

Слухами и небылицами полнится земля, а русская троектратно ими богата. Ведь ни в одной стране не найдётся такого этнического разнообразия, народов и легенд. И изучать её можно целую вечность, а то и больше.

Данная книга - это огромный исследовательский труд этнографа Сергея Максимова, посвятившего всю свою жизнь сбору информации и пониманию быта и нравов русского народа.

Сложная и по-своему чудная работа, как и вся нечистая сила, населяющая наш прекрасный мир.

Книга состоит из трёх основных частей:

I Нечистая сила,

II Неведомая сила,

III Крёстная сила.

Каждая из частей раскрывает сущность различных сил, которые казалось бы на первый взгляд одинаковы, но стоит копнуть, то всё становится на свои места. Появляется осознание разницы, причём очень весомой. Я постараюсь приоткрыть завесу таинственности и рассказать мимоходом о "начинке" и при этом поделиться своими впечатлениями.

I Нечистая сила.

К ней относятся все наши горячо любимые существа, что со стародавних времён населяют русскую землю, да и не только русскую, но речь пойдёт именно о наших чертях)

Автор для книги собирал слухи, сказки и легенды по всей стране и это заметно практически с первых страниц. Поскольку очень часто приводятся примеры различных имён тех или иных таинственных созданий. Например, Лешего в некоторых местах называют - мужичок, Лесовик, Лешак, Гаркун. Одни считают, что у него кожа отливает синим, другие, что зелёные борода и глаза, третьи и вовсе говорят, что он пучеглазый. И таких крохотных деталей может набраться очень много. Как говорится, сколько людей, столько и мнений.

И примерно такая же ситуация обстоит и с другими персонажами сказок и легенд таких как: Домовой, Дворовой, Полевой, Кикимора, Баенник и т.д.

Автор последовательно знакомит читателей с каждым из представителей славянской мифологии, прижившейся в деревнях и не только. В городе тоже хватает как домовых, так и кикимор с чертями, да бесами. Пусть этим милым созданиям и больше нравится где-нибудь в отдалении от цивилизации и шума.

Некоторые суеверия казались до невозможности глупыми, как в то же время и жуткими, как например, с чёрными кошками... Ибо суеверия сильнее логики...

P.S. Всё бы хорошо, но странно, что в главе про домового ничего не упоминается про угощение для него. Ведь люди всегда в них верили и прикармливали...

II Неведомая сила.

Вот уж поистине неведомая сила, заставившая меня поначалу изрядно поломать голову, что это за сила такая?

На деле всё оказалось до боли прозаично) Речь пойдёт о природных стихиях, которые почитали, почитают и будут почитать.

Царь-Огонь, Вода-Царица, Мать сыра земля и Священные рощи.

В этой части автор рассказывает, как ту или иную силу задобрить или как использовать. Как например, при клятве человек должен съесть землю... Брр.

P.S. Неужели и вправду ели?

III Крёстная сила.

А эта часть целиком и полностью посвящена церковным праздникам, постам и т.д. Что делали незамужние девушки на Святки? Какие игры и традиции бывали на праздниках? Что можно было делать, а что категорически нельзя?

Кстати, некоторые игры меня ввергли в искренний шок, я никогда не слышала о таких "весельях". Честно говоря, сильно сомневаюсь, что незамужним девушкам по душе такие игрища... Но против толпы не попрёшь, проклянут и в ведьмы запишут. А это походу случалось сплошь и рядом. Автор в первой части книги описывал неприятные случаи. Не удивлюсь если подобный беспредел творится в глухих деревнях и по сей день...

Авторский слог образен и красив, но временами ложится тяжелым грузом из-за чрезмерного послевкусия старины. Его стоит читать порционно, чтобы не перенасытиться.

Атмосфера книги выдержана, как хорошее вино, образна и привлекательна. Правда, некоторые моменты могут напугать тех, кто никогда не сталкивался со славянскими сущностями и обычаями.

P.S. Я знакома со славянским фэнтези и многие из созданий мне были знакомы, во всяком случае, самые яркие и популярные.

Плюсы:

I Увлекательное путешествие по преданиям, суевериям и традициям русского народа вместе с этнографом,

II Повествование идёт обезличенное и достаточно своеобразное, чувствуется славянский дух в слоге автора,

III Образный и красивый язык, отсюда может возникать и тяжесть при чтении,

IV Богатая начинка из русских традиций и страхов,

V Хорошо раскрыты темы и подтемы, много интересного можно найти,

VI Красивое оформление книги: яркая и обворожительно-притягательная обложка, атмосферные чёрно-белые иллюстрации, отделяющие части книги, белая плотная бумага, витиеватое внутреннее оформление,

VII Поразительная работа с этнической культурой русского народа,

VIII Много традиций, верований, легенд, существ, историй,

IX Читается сравнительно быстро,

X Мрачновато-таинственная атмосфера.

Минусы/Предупреждения:

Только предупреждения:

I Авторский слог, конечно, красив и богат, но благодаря этому тяжеловат. Он образный, витиеватый, многогранный, я бы даже сказал певучий. Поэтому рекомендую прочитать ознакомительный фрагмент перед покупкой и потом совмещать с литературой попроще,

II Некоторые традиции, игры и суеверия источали ужас и отвращение.

Многогранная, сильная и атмосферная работа по исследованию этнографической составляющей нашей всеобъемлющей и разнообразной страны. Мне больше всего понравилось читать первую часть про Нечисть (кто бы сомневался), однако многое я уже знала. Поэтому книга скорее подойдёт новичкам или тем, кто хочет красочную книгу к себе на полочку.

Эстетично, увлекательно и масштабно.

Книга придётся по душе любителям славянской культуры, традиций, существ и, конечно, тем, кто любит различные исследования по этносу, культуре и нечисти.

На книгу «Нечистая, неведома и крестная сила» смотрела очень давно, но все не решалась ее купить. Но тут выходит книга у МИФа, а там такой прекрасный волк на обложке, что я не смогла пройти мимо.

Перед нами огромная работа выдающегося этнографа Сергея Васильевича Максимова про различные суеверия, верования и традиции русского народа 19 века (в основном крестьян). Сам Максимов путешествовал по всей стране и собирал материал, общаясь с обычными людьми.

Вся книга поделена на 3 части.

В «Нечистой силе» разговор пойдет о всякой нечисти (домовые, леший, водяной, русалки, колдуны, ведьмы и другие). Так же упоминаются профессии, про которых крестьяне считали, что они тоже наделены волшебной силой, которая позволяет им быть профессионалами в своем деле. Эта часть мне понравилась больше всего.

Например, в России черти черного цвета, а в Европе красного. Русалки — это утонувшие девушки или дети умершие некрещенными.

В 15 веке отцы Церкви были против сжигания ведьм, они говорили о том, что вы в бога верите, то ведьмы вам не страшны. Но люди не всегда слушались

Чтобы стать невидимым нужно сварить черную кошку в котле, пока не останется косточка-вилочка, она и дает невидимость (интересно, сколько кошек погибло ради этого???)

В «Неведомой силе» автор расскажет про природные стихии – Царь-огонь, вода-царица, мать сыра земля и священные рощи. Здесь мы узнаем, как люди задабривали стихии, какие есть традиции, связанные с огнем, водой и землей.

Например, если молния ударила и из-за нее пожар, то тушить нужно молоком, если молока не хватает, то квасом. Но ни в коем случае не водой. Если хочешь, чтобы человек произнес клятву, он должен съесть землю, тогда точно слово сдержит.

В «Крестной силе» мы узнаем о православных праздниках. Здесь и про Пасху, и про Новый год, и про Масленицу и многие другие не такие крупные праздники. Многие традиции просто ужасали, не всегда они были добрыми, иногда даже с жертвами.

Например, жуткие игры на святки: девушек продают, как кобыл, игра в мертвеца, когда живого самого слабого паренька кладут в гроб. В великий пост запрещалось кормить детей грудным молоком, из-за этого плач был на всю деревню. Утром в день Иваны Купалы нужно собрать росу, ей умыться, тогда не будет прыщей и угрей (берите на заметку).

Вообще удивительно, что в нашем народе совмещались, как языческие, так и православные традиции. Такая смесь всего, и это говорит о том, что очень сложно поменять культуру, особенно в деревнях и маленьких поселениях.

Сразу скажу, что книга не для легкого чтения. Самая интересная для меня первая часть, вторая не понравилась, а в третьей интересно было прочитать только про известные праздники (всякие святые не особо впечатлили). Но о прочтении не жалею, очень интересно посмотреть на традиции народа в 19 веке, и очень жаль, что многие болезни и трагедии люди объясняли сверхъестественным, и ничего не делали для лечения.

О чертях и бесах. О домовых. О кикиморах, водяных, леших. О колдунах и оборотнях. (о господи, я перестала понимать, что это за -ях, -ых, -ах в конце каждого слова, хватит перечислений). Что вы, собственно, хотите о них узнать? Это очень важный вопрос, от ответа на него зависит, даст ли вам эта книга хоть что-нибудь.
Если вас интересуют корни славянской мифологии, возникновение в народной фантазии тех или иных существ, процесс их эволюции - от гневных ли божеств до болотной нечисти, от умерших ли соплеменников до деловитых домовых - в общем, если вы желаете серьёзных исследований и "как оно было на самом деле, в самом начале" - побойтесь бога. Труд Максимова написан в девятнадцатом веке, он, можно сказать, стоит у истоков изучения отечественной мифологии и никакой мало-мальской диахронии представить не может. Суеверия девятнадцатого столетия, представленные добросовестно в этой книге, принадлежат ко времени поглощения остатков языческого материала христианством, так что всякая нечистая сущность так или иначе сводится к чертям, аду и прочим "книжным" образам. Хотите научного взгляда на наше язычество - ищите другие источники. Тот же Зеленин (упоминавший, кстати, в своём труде о работе Максимова и, увы, не по-доброму), хоть всего на полсотни лет младше, а уже куда серьёзнее аргументирует и исследует вопрос значительно глубже. Мне он, во всяком случае, больше понравился и был интереснее.

Но всё это не значит, что Максимов совсем никуда не годится. Да, местами автор рассуждает наивно - скажем, описывая русалок, трогательно сетует, что вот у украинцев были русалки красивые, добрые и смешливые, а угрюмые северные народы в силу своей угрюмости и северности изуродовали этих милых существ. Сразу, мол, ясно, кто их первый придумал - тот, у кого они симпатичнее вышли. Но тем не менее, "Нечистая, неведомая и крестная сила" - это настоящий кладезь. Только кладезь не сведений о нечистой силе, а увлекательных рассказов о жизни и суевериях крестьян того времени, о сложных отношениях нашего народа с христианством, удивительных трансформациях, через которые эта религия проходила в тёмных деревенских избах. Больше всего сведений о крестьянской жизни, конечно, в части "Крестная сила", посвящённой христианским праздникам (кто бы мог подумать, что их так много! я лично знаю ровно три). Замечательно описаны развлечения молодёжи, максимум тоски и безысходности - либо сломать соседу забор, либо отвинтить колёса у телеги и снести их далеко в поле, либо в рожу кому-нибудь бросить лопату навоза. Веселье! Совместные же игры красных молодцев да пригожих девушек сводятся в основном к получению девушками люлей. Господи, я никогда не была любителем русской деревни, но каждая новая книга на эту тему ещё больше укрепляет мою антипатию. Но я отвлеклась.

Ярчайшие примеры крестьянского двоеверия, ревностное христианство (страшно невыгодно было младенцу рождаться в преддверии поста - многие считали, что для дитяти лучше смерть, чем оскоромиться материнским молоком) вкупе с самыми странными языческими обрядами - вот чем прежде всего стала мне интересна эта книга. Кроме того, в ней много забавного - от смешных историй про нечисть до оглавления первой части (обратите внимание, как трогательно выстроились в один ряд черти-дьяволы, домовые, овинники, кикиморы, русалки, колдуны и... пастухи? Среди нечистой силы правда числятся пастухи и плотники? А ну-ка, ну-ка...). Самым забавным, пожалуй, является слог автора - с претензией на высокий литературный стиль. Возвышенный такой, с красивостями. Мне лично было превесело.

Кратко о содержании: первая часть - описание всяческой нечисти, причём больше истории о них, чем исследование их свойств; вторая часть - об одушевлении природных явлений вообще, то есть о поклонении огню, воде, земле. Третья, как уже было сказано, о христианских праздниках и связанных с ними суевериях.
Кратко о впечатлениях: в целом было скучновато и нового узнала совсем мало. Дочитывала с трудом, признаюсь честно. Но уже после прочтения, поразмыслив, могу сказать, что о потраченном времени не жалею и именно по части народной жизни эта книга открыла мне много любопытного.
Кратко о том, как страшно жить: это вам не "бог не выдаст - свинья не съест", это вам "домовой не задушит, так овинник сцапает, чёрт не пристанет, так святой громом поразит, а кушать каждый день - это от лукавого".

P.S. Бедная Вологда! В своём тексте автор так часто именует Вологодскую губернию "медвежьим углом", "глухой провинцией" и прочими нелестными словами, постоянно намекая, что доходит до неё всё, как до жирафа, как будто вологжане ему лично что-то очень плохое сделали. Я так впечатлилась, даже съездила в сентябре в этот медвежий угол (люди, как вы там живёте почти без междугородних автобусов? небось все нищеброды повымерли уже, утомившись ходить). Но вы не расстраивайтесь, вологжане, мою родную Новгородскую губернию тоже не забыли упомянуть, мы с вами медвежьи братья :)

Сергей Максимов — этнограф, посвятивший свою жизнь изучению и сохранению русской культуры. Вместе с группой помощников он путешествовал по всем губерниям Российской империи во второй половине XIX века, записывая для потомков всё то, что составляло духовную и материальную жизнь простых деревенских людей. Книга эта состоит из трёх частей, на каждой из которых я хочу подробно остановиться.

I. Нечистая сила

Простой люд жил в магическом мире. Русский человек вроде бы православный, неустанно крестится на все стороны и даже рот перекрестить перед едой не забывает. Но традиционная религия, попавшая на кишащую древним языческим прошлым почву, может только слегка прикрыть её. Поэтому вся «нечистая сила» посвящена бесчисленному сонму бесов, фантастических существ и магических опасностей, которые передавались из уст в уста веками.

В ужасающей реальности бесов, водяных, леших и кикимор никто не смел сомневаться. Отношение к нечисти было типично русским: показное уважение, порождённое ненавистью и страхом. Так как случайность ни в коем случае не воспринималась народом как причина какого-то события, то любое происшествие приобретало мрачно-фантастический оттенок. Сумасшествие, белая горячка или суицид вследствие депрессии — это проделки бесов. Пьянство, разврат, пропавшие навсегда в лесу дети — опять попутали черти, или увели лешие. Если не уродился урожай — здесь точно виноват колдун! С болезнями немного труднее, потому что они в наивной логике людей поделились на две категории: эпидемические болезни как наказание от бога или душевные болезни, которые всегда насылает чёрт. Можно отметить, что какую-то границу между типами заболеваний наши предки заметили верно, но невозможно объяснить, почему инфекционная болезнь от бога, а незаразная от черта.

Когда ты живёшь в маленькой деревушке, окружённой непролазными лесами и топкими болотами, то мир безусловно страшен. Суеверия немного рассеивают тьму, вызванную банальным непониманием тех законов, по которым существует всё вокруг. Мифология русского человека мрачна и тягостна, как мучителен и круговорот сельскохозяйственных работ. Есть в этой книге действительно пугающие истории: вроде веры в «тайных людей» — невидимых незнакомцев, выходящих из леса и похищающих детей, чтобы сделать их невидимками в свою очередь. Такой «тайный» человек ходит неприкаянным по свету вечно, воруя с крынок сметану. Есть откровенно комичные эпизоды про повсеместную веру в колдунов (обычно это бородатый маргинал, отыгрывающий перед деревней роль), которые портят хлеб, катаясь по полю ночами на двух иконах (!) как на лыжах (!!).

В целом ощущение такое, что в любую щель неосведомлённости пролезает магия, и религия мало что может этому противопоставить.

II. Неведомая сила

Короткое исследование, посвящённое отношению русских к стихиям. Тут прослеживается всё то же подобострастное уважение, имеющее своим корнем страх перед бушующей природой. Поэтому огонь, вода и мать сыра земля в глазах людей обладают примерно одинаковым количеством святости. Огонь с водой разделяют представление об их священности через очищение. Ну а уж земля, будучи родительницей урожая, ценна до такой степени, что по поверьям даже не принимает «неправильных» покойников.

III. Крестная сила

Этот раздел посвящен церковным праздникам, чей приход разбавлял угрюмую и наполненную тяжёлым трудом жизнь крестьянина. Подготовка к каждому празднику велась со всей торжественностью, и на какое-то время деревня преображалась, иногда даже чересчур бурно выражая всю подсознательную тоску, копившуюся месяцами. Таков, например, обычай объедаться и напиваться на Масленицу до такой степени, что иные люди добирались до дома ползком. На Святки полагалось гадать и вопрошать о будущем, и, хоть эти действия и осуждались за связь с «бесовским», никто не ограничивал молодых в их веселье.

У меня создалось впечатление, что строгие условия поста делали жизнь поистине невыносимой, и вообще идея о том, что нищим людям, которые и так редко едят вдоволь, нужно есть очень мало или не есть вовсе из-за указаний «свыше» — безусловная победа христианства. Если что, это был сарказм. В Великий пост некоторые кормящие матери отказывали своим младенцам в молоке, из-за чего те умирали в муках. Но никого это не смущало, так как мёртвый ребёночек «угоден богу». Видимо угоден тем, что умер.

Язычески-суеверно-христианский мир, в котором существовали наши предки, накладывал необычайное количество ограничений и состоял подчас из абсурдных требований. Но эта наивная мифология кажется такой только мне, пишущей об этом из совсем других времён. Хотя, слушая церковные колокола каждое утро через открытое окно, я не совсем уверена, что Россия изменилась.

Неожиданно интересная и забавная книга, главное слушать/читать ее понемногу – слишком много разных мелких деталей при небольшом объеме, очень насыщенный текст. Зато теперь я знаю, что все несчастья в доме, включая собственные мелкие непонятно как и когда и полученные синяки можно списывать на домового – это он любит по ночам людей щипать. Но дружить с домовым тоже полезно – если ему дом понравится, то он будет его по ночам прибирать. Эх, где бы такого доброго домового раздобыть, да чтобы в многоэтажке жил. Если видишь в темноте или сумерках что-то непонятное, то надо очки надевать по поверьям это обязательно оборотень. А если влюбился сильно парень в девку, не ровню ему, то это порча (да и вообще вся сильная страсть это порча), и чтобы избавиться от такого, знающие люди сказали ему эту девку хорошенько побить. Помогло идиоту, еще и хвалился потом, как чудесно излечился.

Что больше всего мне в книге понравилось - автор стоит на позиции осторожного такого материализма, из разряда «с научной точки зрения это бред, но если кому-то помогает, то на здоровье». Ведь большинство загадочных-потусторонних событий имеют вполне приземленное объяснение, и автор приводит немало таких примеров в книге, рассказывая и происхождение разных суеверий, примет, поверий, и приводит случаи из собственной жизни (бедный, ему совершенно не помогали лечебные заговоры, даже когда они помогали всем вокруг). Хотела накидать цитат из книги на долгую память, но оказалось, что электронный текст есть только на старорусском что-ли, с ѣ и і, тяжело читается и сложно найти нужные места, жаль. Но аудио рекомендую, хорошо озвучено.

«Домовой, знахарь и знахарка, кликушество и гаданье, заговоры, водяной, моряны…» Вообще-то, в библиотеках этнографов и фольклористов каждой из этих главок соответствует хороший такой отдел на несколько шкафов с толстенными монографиями, диссертациями, материалами экспедиций и т.п. А здесь Владимир Иванович в увлекательной форме рассказывает о своих личных наблюдениях и остроумно делится рассуждениями на этот счет. И вот рассуждения его для меня оказались большим открытием. Раньше, когда я слышала «Владимир Даль», мне представлялся этакий плод грешной любви Льва Толстого и моей учительницы по русскому языку. Наивная! Я не особо глубоко копала в его биографии, но сейчас я думаю, что для своего времени он был настоящим филологическим нахалом, авантюристом и агностиком. На страницах этой книжечки он открыто вступает в полемику с завзятыми материалистами, однако, в самой вежливой и взвешенной форме, к примеру: «Осмѣять суевѣріе несравненно легче, нежели объяснить, или хотя нѣсколько обслѣдовать его; также легко присоединиться безотчетно къ общепринятому мнѣнію просвѣщенныхъ, несуевѣрныхъ людей, и объяснить все то, о чемъ мы говорили, вздоромъ. Но будетъ ли это услуга истинѣ?»
Он бесстрашно проводит эксперименты с предметом своих исследований: подвергает себя заговорам от зубной боли (увы, ему не помогло, но он лично видел, что это работало на других), вырвал закрут из хлебных стеблей на ниве одного перепуганного мужика (такие закруты делали злые знахари, чтобы навести порчу), обматывал мизинец пленкой сырого яйца, когда его лихорадило… Да чего только не вытворял! Хотя сам и не верил в суеверия, но не осуждал сходу, а пытался докопаться до сути. Вот это я понимаю – ученый.
Респект и уважуха вам, Владимир Иваныч!