Русские волшебные сказки

Все мы с детства знаем эту сказку, но всегда ли задумываемся о чём она. В детские годы мы просто любим и восхищаемся этими произведениями, зачитываем их до дыр. Но если прочитать эти тексты во взрослой жизни, они открываются по-новому.
Сказка о царевне-лягушке учит нас видеть хорошее не только во внешнем проявлении, но и внутри любого из нас. Отношения отцов и детей так же представлены в этом произведении; животные-помощники не просто так появляются в сказке, они помогают только тем, кто помог им, а значит речь здесь и о взаимовыручке и взаимопомощи.
И ещё один момент: вы никогда не задумывались, почему Василиса - премудрая, сбрасывая кожу, сама не берётся за работу: испечь хлеб, вышить рубаху, почему она делает всё чужими руками, какая из неё мастерица то тогда. Пусть другие жёны делают плохо, но Сами, а тут с помощью слуг. Чужими руками зарабатывает себе уважение и почет. А разве это правильно?! Думаю, что нет

Очень богатая на события сказка, с традиционными русскими троекратными повторениями. Народно-поэтический язык, даже в словарь приходилось смотреть (вот не знала я, например, что поленица - это богатырь, и говорят так и о мужчине, и о женщине). Прочитала вместе с дочкой, которой пока нет и четырех. Что-то она поняла, конечно, особенно появление бабы-яги ждала, но пока эта сказка ей трудновата, попозже к ней еще вернемся.
Но, как обычно в русских сказках, многое ставит меня в тупик. Ведь сказка ложь, а в ней намек, а на что намек?
Вот, например, три бабы-яги помогали Ивану-царевичу: и накормили, напоили, ночлег дали, коней своих дали, научили, как яблоки украсть, кстати у их же племянницы Синеглазки. А с чего это они такие добрые были? Вроде бы Иван им вежливым показался, а чем он вежлив был? Сразу есть-пить просил, даже по хозяйству не помог старушкам (дрова поколоть, например).
Или вот еще: вошел Иван-царевич в терем, увидел спящую Синеглазку и поцеловал ее, а потом, когда она его как вора своих яблок и воды настигла, предложил ей биться. И это вместо того, чтоб за воровство прощения попросить, чтоб комплимент сказать, раз она ему понравилась. И только когда она его победила, вдруг попросил себя не губить, а поцеловать. А она вдруг да и согласилась, да и шатер раскинула, да и обручились еще. Образ мужчин-подкаблучников или что это? А потом без всяких объяснений сказала, чтоб он домой шел, а она к себе в царство, и только через три года сама она к нему в царство явится, а он пусть ждет. И он безропотно соглашается, причем так, будто это дело обычное. Вот это тоже что-то непонятное совсем. А ведь через год Синеглазка двух сыновей родила, так что проверка чувств временем и разлукой здесь вроде бы не при чем.
А братья Ивановы? Он их спас, а они его обокрали и в пропасть скинули. Ну и семейка. Уж если родным братьям верить нельзя, кому ж тогда? И царь-отец вроде не сильно волновался, куда Иван пропал, пока Синеглазка не явилась и не стала угрожать его царство растоптать. Тут только он все узнал и заплакал. И тоже вопрос: о сыне или о царстве, которое растопчут? А Иван, когда в родную сторону добрался, и узнал что царь-отец помолодел, даже на глаза ему не показался. А сразу в кабак, и с голью кабацкой три года шатался, пока Синеглазка его не умыла, не причесала, не накормила, не приласкала. Ах, он бедненький, три года страдал очень. Да, пьяниц на Руси всегда жалели. А что же так Ивана сломило? Ведь сильный духом вроде бы мужчина: такой путь за яблоками и водой преодолел; с Синеглазкой сладил; братьев из беды смог выручить; в пропасть упал, а не пропал; осознал, что братья его предали, а не пал духом; свое собственное мясо смог отрезать и скормить птице-Нагае, чтоб только в родную сторону вернуться. И вот все он преодолел. Узнал, что отец помолодел, и даже свидеться с ним не захотел, а сразу спился с какого-то горя. Что надломилось? Больше не для чего подвиги совершать? Просто жить мужик не умеет, только геройствовать?
В общем, много в сказках таких странных вещей, и всегда я думаю, к чему бы это? Ведь заложен в этом, наверно, какой-то иносказательный смысл? Но какой?

Не всё то золото, что было издано в 50-е - 60-е годы. Для коллекционеров Мавриной это наверное клад, а для детского чтения - не знаю, не знаю... Иллюстрации мне НЕ понравились. Выглядят небрежными, незаконченными, как сырые эскизы. Ну это бы ладно, можно списать на вкусовщину, но мужские персонажи! Без слёз не взглянешь. Особенно самая звездная картинка, где стрелец-молодец запечатлён вместе со всем зверьём: щукой, зайцем и т.п. Как у него личико кирпича просит - это вообще уже трэш какой-то.

По тексту - Василиса Премудрая оказалась дочерью Кащея, который, видите ли, завидует её уму.

Для ребенка поискала бы другое издание.

Качество полиграфии на высоте - большой формат, меловка. Шрифт ещё хороший.

"Василиса Прекрасная".
Когда в последний раз читала сказку, не помню. Но сейчас смаковала.
Какая мудрость! Сразу вспыхивают слова Александра Сергеевича: "...каждая есть поэма!"
Совсем не помнила, что мама оставила дочке Василисе куклу. Игрушка в сказке? Вот об этом я забыла. Как волшебный предмет, скорее, подруга- кукла помогает доброй Василисе. Она всегда при героине. Если бы не кукла, то ещё тяжелее пришлось бы девушке у Бабы-Яги.
Сказка вновь приоткрывает истину: добро всегда совершает Чудеса, оно есть в мире. Находясь у злой Яги, Василиса не огрубела сердцем. Вложенное в неё мамой христианское воспитание девушка проявляет в отношении голубя-символа Чистоты, Души. Так, через образы в сказках говорят с читателями заложенные православные заветы. Ребёнок с детства знакомится с ними через фольклор.
Чтобы стать счастливым, много преград надо преодолеть доброй девушке. Даже царь просит её решить загадки. Мудрая Василиса справилась легко, так как выросла в деревне, в крестьянском труде, а загадки об этом.
Ребёнок, читая, окунётся в мир злых и добрых героев, научит различать хорошее и плохое, поймет, что любовь побеждает. Сказки с детства и до старости учат.
Спасибо, что читаете.
#мысли #пишу #мюсли #литература #слово

С каких пор трудолюбивую послушную дочь дурой называют?! Дурой!!! Караул! Ладно, критиковать народное творчество сильно не хочу. Тем более, что сказка известная, действительно народная, тысячи раз пересказанная, переделанная и т.д. Она о доброте, всепрощении, женской красоте и женской мудрости.

Первый момент. Всем известно, что люди не меняются. Говорят, могила исправит. Сказка рассказывает, что кроме могилы ещё дурное мнение о человеке может исправить высоченное его положение. Либо снисходительное прощение по отношению к недоброжелателям.
Второй момент - убийство. Убили, живой водой оживили. Да только в жизни не было и нет живой воды. Убил - значит, убил.
Третий момент - прощение. Дура простила собственное убийство... Я не представляю, как это возможно. Любое злодеяние да будет прощено, забыто и смыто с памяти долой? Вот так просто? Наверное, так простить можно только кровинушку родную - родных сестёр, родного отца. В этом есть смысл.

«Необычная сказка, которая вызывает много противоречий» - думаю, именно так и можно охарактеризовать данную сказку. С одной стороны, сказка учит тому, что если хочешь поймать удачу за хвост, то не нужно лениться и спать на посту. Ведь именно из-за того, что Иван-царевич не лег спать во время караула, он и поймал за хвост Жар-птицу (символ удачи). С другой стороны, сказка поощряет воровство, непослушание, жадность, братоубийство и т.д. Прям криминальное чтиво какое-то, а не сказка. То Иван-царевич ворует у других царей, то не слушается мудрых советов волка и хочет заграбастать побольше. А как вишенка на торте – старшие братья Ивана-царевича решают его убить, а добычу поделить, а потом этих нерадивых братьев разрывают на части…
Как итог, самым приятным персонажем в сказке для меня, как ни странно, оказался волк. То он мудрые советы даст, то Ивану-царевичу с награбленным добром поможет сбежать и т.п. Одним словом, волк один и тащил данную катку (сказку).