Плеханов

Книга рассказывает о жизни и деятельности Георгия Валентиновича Плеханова, выдающегося русского марксиста. Имя Плеханова в истории марксизма связано с распространением учения Маркса и Энгельса и созданием марксистской рабочей партии в России, с идейной борьбой против народничества, философского ревизионизма и ликвидаторства.

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,7

6 оценок

5
0%
4
67%
3
33%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 6Хотят прочитать 21

Рецензии

fullback3413 сентября 2013 г.
Роль Георгия Валентиновича Плеханова в истории марксизма, его философии определена Лениным: «...нельзя стать сознательным, настоящим коммунистом без того, чтобы изучать - именно изучать - все, написанное Плехановым по философии, ибо это лучшее во всей международной литературе марксизма". И ещё: несмотря на принципиальнейшие разногласия, с теоретическим наследием Плеханова после победы Октябрьской революции, которую он не принял, поступили в высшей степени достойно: весь архив Георгия Валентиновича был привезен на Родину, был создан Дом Плеханова, по сути научная структура по изучению его наследия. Случай, по видимому, исключительный. То, как поступали с противниками, мы по своей истории знаем прекрасно. Значит, Плеханов - особый случай нашей истории.
Книга написана по принятым в Советском Союзе "правилам написания" подобных книг. Там нет занимательности, нет даже попытки, её тени. Содержание - традиционное хронологическое описание его жизни, деятельности, становления взглядов на марксизм, революцию, судьбу пролетарской революции в России. Поскольку, повторюсь, самим Лениным санкционировалось определенное отношение к ГВ, то, соответственно, и жизнь, и его труды были изучены в Советском Союзе досконально.
На самом деле нет смысла останавливаться подробно на том, что уже известно. Книга никогда не будет интересна широкому кругу, это понятно: мало кому интересен марксизм, какая-то его история в России, страны для него совершенно не подходящей. Кому может быть интересна фигура первого русского марксизма? Специалистам, практически исключительно им. Но мне хочется посмотреть на личность, Судьбу умнейшего человека в формате экзистенциализма.
Родившись в селе Липецкой области в мелкопоместной семье, как он пришел к всемирной известности? Как это вообще происходит? Известность - лишь видимая, лицевая сторона другого - самореализации. Как из ничего не предвещавшей обыденности, предопределенности судьбы, получается результат, которого в начале "славных дел" не было даже в помине? Да, Плеханов известен своей деятельной натурой. В частности, хождение в народ - это его тема (не авторство - тема). Да, исключен из института за бурную деятельность. И таких было не мало. Был практически энциклопедически образован? Да, это было. Писал труды по истории, культуре, знал языки? Таких тоже было предостаточно. Что же определило его судьбу? Судьбу первого марксиста России. Чем ещё замечательна его жизнь?
Конечно, обладание большим количеством талантов, способностей - явление достаточно редкое. Природный темперамент, воля к жизни (не углубляясь в мотивировки, в современную интерпретацию человеческой мотивации), мне кажется именно это внутренне структурировало личность Плеханова. Возможно, не будет большой смысловой ошибкой если применить к нему шопенгауэровскую форму "мир как воля и представление". Именно воля приводит в движение мир идей=представлений.
Самое главное для меня в жизни-судьбе Плеханова: он - человек, структурировавший хаос. 60-е годы - время разночинных еще не революционеров, но уже бунтарей. Не только разночинных, но и разноликих и разношерстных. Дальше по нарастающей: рост рабочего движения внутри страны и усложнение обстановки вокруг страны, разнонаправленные течения в нарождающемся рабочем движении, смута и бурление в головах интеллигенции. Бесконечные споры соратников-противников-сочувствующих как это всегда бывает в начале дел славных. И всё это рождает Плеханова, магнит, вокруг которого, подобно металлическим опилкам структурировалось если и не всё рабочее движение России, то значительная его часть.Как и благодаря чему, какое звено всё-таки замкнуло эту электрическую сеть, породившую уже не искру - пламя. Для кого - "мировой пожар в крови, Господи, благослови", а для кого - очищающее от всякой скверны горнило.
Вот с такой загадкой почти сто лет назад и ушел в мир вечного покоя самый беспокойный революционер - Георгий Валентинович Плеханов.
Читать далее
2
116
JohnMalcovich9 марта 2018 г.
хромающей нравственности дадим костыль революции!
Георгий Плеханов долго не мог определиться с жизненным направлением. Метался в поисках своего призвания от военного училища к горному институту. Эпатировал окружающих подчеркнуто неуважительным отношением к религии, несмотря на очень набожную мать. Любил напевать песню, в которой были слова: «А для поповской глотки глоток вонючей водки». Так продолжалось до тех пор, пока не встретился с революционерами — Александром Михайловым, Сергеем Кравчинским, Софьей Перовской, Степаном Халтуриным, Петром Моисеенко. Это знакомство кардинально изменило его поведение. Странно, что в книгах, посвященных жизнеописанию Софьи Перовской имя Плеханова практически не фигурировало. Хотя уже с 1875 года Георгий включился в революционную деятельность народников, храня нелегальную литературу и выполняя различные поручения. Друзья звали его Жорж. Несмотря на презрение к Богу, согласился венчаться с полюбившейся ему женщиной, которая была беременной от другого. Ребенок вскорости умер. Смерть детей преследовала его, словно злой рок. Впервые Плеханов привлек к себе внимание, когда написал воззвание, посвященной смерти шести рабочих патронного завода, которые погибли из-за плохой техники безопасности. Плеханов специально писал это воззвание, приноравливаясь к понятиям и языку рабочих, только что пришедших из деревни. В будущем язык воззваний и листовок станет его «коньком». Когда он будет использовать для пропаганды сектантов, Плеханов будет притворяться церковником; Когда будет искать подходы к казачеству – превратиться в типичного «Русича». В 1878-м — начале 1879 года террор был средством самообороны, местью наиболее жестоким царским сатрапам. Выстрел Веры Засулич в петербургского градоначальника Трепова, убийство С. Кравчинским шефа жандармов Мезенцева и Г. Гольденбергом киевского губернатора Кропоткина были актами протеста революционеров против надругательства над их товарищами, политическими заключенными. Но логика событий привела некоторых сторонников этой тактики к идее о необходимости убийства царя. Именно из-за отношения к цареубийству и произошел раскол среди народников. Решили, что ни одна часть не будет носить прежнее имя — «Земля и воля». Так в России появились две революционные организации: «Народная воля» — сторонники политического террора и «Черный передел» — приверженцы пропаганды и агитации. 3 января 1880 года Георгий Плеханов нелегально покинул Петербург и при помощи контрабандистов удачно пересек государственную границу России. За границей от близко сошелся в известной Верой Засулич. В своих взглядах Плеханов долго не мог определиться с предпочтениями, пока не наткнулся на учение Маркса и Энгельса. С трудом доставал их книги. В первую очередь это были работы К. Маркса «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», «Гражданская война во Франции» и Ф. Энгельса «Анти-Дюринг», «К жилищному вопросу», «Бакунисты за работой». В конце 1881 года Плеханов начал работу по переводу «Манифеста Коммунистической партии». Переводя «Манифест», Плеханов создавал марксистскую терминологию на русском языке. Иногда переводчик прибегал к вольному переводу, приспосабливаясь к уровню будущих читателей этого произведения. Благодаря Плеханову была впервые создана за границей организация российских марксистов — группа «Освобождение труда», которая начала прокладывать рабочему движению России путь к научному социализму. Вера Засулич помогала ему во всем. Большой заслугой Засулич были сделанные ею переводы на русский язык произведений К. Маркса и Ф. Энгельса, которые неоднократно переиздавались. Она перевела «Нищету философии» и «Письмо в редакцию «Отечественных записок» К. Маркса, четыре работы Ф. Энгельса — «Развитие социализма от утопии к науке», «Внешняя политика русского царизма», «О социальном вопросе в России» и «Послесловие» к этой работе. Фридрих Энгельс, знавший русский язык, высоко ценил переводы Засулич. Он неоднократно делал ей самые лестные комплименты по этому поводу, а в 1894 году заявил, что предоставил право перевода всех своих произведений на русский язык Вере Засулич. Помимо этого, она написала две монографии: «Вольтер, его жизнь и литературная деятельность» и «Жан-Жак Руссо. Опыт характеристики его общественных идей». Другим участником группы был Дейч. Дейч был наиболее известен как один из участников Чигиринского дела. Это была попытка при помощи подложной царской грамоты, с которой якобы обратился к крестьянам 19 февраля 1875 года император Александр II, поднять крестьян Чигиринского уезда Киевской губернии на восстание против помещиков. Грамота была отпечатана в нелегальной типографии и распространялась среди крестьян. Была создана «Священная дружина», в которую в течение нескольких месяцев вступило около двух тысяч крестьян. Плеханов носится с идеей объединения всех революционеров России под одним знаменем, во имя одной идеи. Пишет книгу «Наши разногласия», на которую Энгельс дает положительную рецензию, хотя и не читал ее целиком. Главный вывод книги Плеханова — идея о необходимости создания партии рабочего класса: «…возможно более скорое образование рабочей партии есть единственное средство разрешения всех экономических и политических противоречий современной России. Плеханов отстаивает идеи Маркса, словно общепринятый факт. Марксизм занял в его сердце место Бога. Плеханов принял его учение как откровение. В 1888 году вышла программа Рабочей партии Франции в переводе и с предисловием Плеханова, а через год — работа Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» также в переводе и с предисловием и примечаниями Плеханова. Дает лекции в разных странах. Особенность и сила Плеханова в том, что он может подстраиваться под любую публику и менять язык лекции в соответствии с уровнем развития аудитории. Принимает участие в конгрессах Интернационала. Знакомится со многими знаковыми личностями. Особенно пользуется вниманием женщин. Роза Люксембург впоследствии признавалась, что любила просто смотреть на его лицо, на мимику Плеханова. Роза Люксембург познакомила с Плехановым свою приятельницу, Любовь Исаковну Аксельрод, однофамилицу Павла Борисовича. Любовь Аксельрод под влиянием Георгия Валентиновича увлеклась философией. Вскоре она сделалась незаменимым помощником Георгия Валентиновича наравне с Засулич. В августе 1893 года в Цюрихе состоялся третий конгресс II Интернационала. Плеханов получил мандат от Петербургского кружка и от «Русского социал-демократического общества» в Нью-Йорке. В. Засулич и П. Аксельрод присутствовали на конгрессе в качестве гостей. Плеханова выбрали на конгрессе в комиссию по военному вопросу. Именно там он выступил с речью, в которой высказал мнение, что народ Росси должен быть и будет благодарен немецким друзьям, за нападение на царизм. «Браво, мои друзья, бейте его сильнее, сажайте его на скамью подсудимых возможно чаще, нападайте на него всеми имеющимися в вашем распоряжении средствами! Что же касается русского народа, то он знает, что наши немецкие друзья желают его свободы». После этих речей пользовался заслуженными лаврами «грозного» революционера. Поскольку французское правительство разрешило ему проезд только при условии, что он не будет выходить из вагона, то на станциях к нему подходили полицейские и вежливо спрашивали, не нужно ли ему чего. И когда Плеханов просил принести кофе, то полицейские кричали буфетчику: «Кофе для месье», или: «Чай для месье». Несмотря на конфликты с Лениным после раздела на большевиков и меньшевиков, пользовался его поддержкой. Причина проста: за Плехановым, как и за Мартовым стояли люди, готовые помогать делу революции значительными средствами. Кстати, эпизод спонсорской помощи со стороны фабриканта Фелза, приписываемый рядом писателей умению Ворошилова убеждать людей, в корне не верный. Фелз оказывал поддержку именно Плеханову и именно под его гарантии. В общении Плеханов становится все более не выдержанным. Когда Засулич, прилюдно набросилась на него с упреками в том, что он не поддержал Ленина, Плеханов громко сказал, обращаясь к присутствующим: — Я думаю, что Вера Ивановна приняла меня за Трепова…
14 августа 1904 года в огромном концертном зале, под пение «Интернационала» открылся Амстердамский конгресс II Интернационала. Председателем конгресса был избран Ван-Кол, а его заместителями — Плеханов и видный японский социалист Сен Катаяма. В своем выступлении Ван-Кол отметил, что избрание заместителями председателя конгресса представителей воюющих стран символизирует стремление пролетариата к миру во всем мире. Плеханов выразил надежду, что японский братский народ разгромит царизм и неожиданно поцеловал Катаяму на глазах всего огромного зала. Это вызвало новый взрыв оваций. После кровавого воскресенья, выразил сожаление, что народ был вооружен хоругвями, а не ружьями. Начинает пояснять в своих работах необходимость вооруженного восстания. И все это, не имея точного представления о том, что в реальности происходило в России. Проводил встречи и оказывал помощь матросам с броненосца «Потемкин». Принимал активное участие в судьбе некоторых из них. Во время войны конфликт с Лениным усиливается. Плеханов никак не может подержать ленинскую идею перерастания войны в гражданскую. Наоборот, Плеханов начинает вести агитацию за участие в войне до победного конца. Под влиянием Плеханова группа русских эмигрантов вступила добровольцами во французскую армию. Сохранилось много писем к нему от русских волонтеров, где они писали о тяжелых условиях жизни в казармах, о плохом отношении к ним офицеров. Плехановская проповедь «войны до победного конца» вызвала протесты со стороны рабочих, солдат, передовой интеллигенции России. Ряды сторонников Плеханова все больше и больше редели. Вероятно, для того чтобы Плеханов не мешал своими анти-ленинскими статьями в Европе, его пригласили в Россию, под предлогом разобраться самому в ситуации. Тем более, что он работал в то время над историей государства российского. Там он и встретил свою смерть, так и не признав правильность идеи гражданской войны и подвергаясь обыскам со стороны большевиков, даже когда лежал прикованным болезнью к постели. Когда-то Плеханов любил говорить, что нравственность, умеющая ходить только на религиозных костылях, начинает хромать, когда лишается их. Отняв у нравственности религиозные костыли, он вручил ей костыль революции. Сам того, не желая и не осознавая Плеханов оказался идеализированным мостиком от идеологии научного марксизма к идеологии беспринципного ленинизма. Яркий свет славы всех его работ по анализу немецкой философии и научной неотвратимости марксизма, помог Европе сложить представление о Ленине, как о незаурядном человеке. И никому так не была выгодна сравнительно ранняя смерть Георгия Плеханова (ему был всего 61 год), как Ленину…
Читать далее
1
277