Наконец-то я впервые прочла "Государство". С учетом того, что это прежде всего не о государстве, а о жизни души, как сам Платон и говорит, аллегория в целом приемлема. И еще отлично видно, насколько христианство, в т.ч. евангельское учение, не оригинально. Кажется, единственное, что в нем не взято из Платона, это переселение душ, - и как раз напрасно, т.к. именно оно делает систему Платона логичнее и привлекательнее христианства, ибо исключает вечное метафизическое живодерство, по крайней мере для подавляющего большинства людей.
Платон пишет, что относительно начала вселенной людям приходится довольствоваться "правдоподобным мифом". А ведь, в сущности, это так во многом и сейчас. Гипотезы, гипотезы.
Истинное мнение дано любому человеку, ум же есть достояние богов и лишь малой горстки людей.
Как всегда у Платона, многое звучит очень современно. Например, о правителе-тиране:
"В первые дни, вообще в первое время он приветливо улыбается всем, кто бы ему ни встретился, а о себе утверждает, что он вовсе не тиран; он дает много обещаний частным лицам и обществу; он освобождает людей от долгов и раздает землю народу и своей свите. Так притворяется он милостивым ко всем и кротким. ... Когда же он примирится кое с кем из своих врагов, а иных уничтожит, так что они перестанут его беспокоить, я думаю, первой его задачей будет постоянно вовлекать граждан в какие-то войны, чтобы народ испытывал нужду в предводителе, да и для того, чтобы из-за налогов люди обеднели и перебивались со дня на день, меньше злоумышляя против него. А если он заподозрит кого-нибудь в вольных мыслях и в отрицании его правления, то таких людей он уничтожит под предлогом, будто они предались неприятелю. Ради всего этого тирану необходимо постоянно будоражить всех посредством войны. Но такие действия сделают его все более и более ненавистным для граждан. Между тем и некоторые из влиятельных лиц, способствовавших его возвышению, станут открыто, да и в разговорах между собой выражать ему свое недовольство всем происходящим — по крайней мере, те, что посмелее. Чтобы сохранить за собою власть, тирану придется их всех уничтожить, так что в конце концов не останется никого ни из друзей, ни из врагов, кто бы на что-то годился. Значит, тирану надо зорко следить за тем, кто мужествен, кто великодушен, кто разумен, кто богат. Благополучие тирана основано на том, что он поневоле враждебен всем этим людям и строит против них козни, пока не очистит от них государство. — Дивное очищение, нечего сказать! — Да, оно противоположно тому, что применяют врачи: те удаляют из тела все наихудшее, оставляя самое лучшее, здесь же дело обстоит наоборот. — По-видимому, для тирана это необходимо, если он хочет сохранить власть. — Он связан блаженной необходимостью либо обитать вместе с толпой негодяев, притом тех, кто его ненавидит, либо проститься с жизнью. — Да, связан. — И не правда ли, чем более он становится ненавистен гражданам своими этими действиями, тем больше требуется ему верных телохранителей? — Конечно. — А кто ему верен? Откуда их взять? — Их налетит сколько угодно, стоит лишь заплатить.
А вот почему он хотел изгнать поэтов из идеального государства:
...раз уж трагические поэты такие мудрецы, пусть они и нас, и всех тех, кто разделяет наши взгляды на общественное устройство, извинят, если мы не примем их в наше государство именно из-за того, что они так прославляют тираническую власть.
Т.е. он не был просто такой нелюбитель искусств и солдафон, все сложнее ))
Когда так называемую невоздержность в удовольствиях хулят как добровольную порочность, хула эта почти всегда несправедлива: никто не порочен по доброй воле, но лишь дурные свойства тела или неудавшееся воспитание делают порочного человека порочным, притом всегда к его же несчастью и против его воли. Что касается области страданий, то и здесь тело зачастую оказывается повинным в пороках души. Так ... рождаются многообразные виды подавленности и уныния, дерзости и трусости, забытья и тупоумия. Если же к такой предрасположенности прибавляются порочные государственные установления, а равно и дурные речи, наполняющие как частную, так и общественную жизнь, и если при этом не изучаются уже с юных лет науки, чья целительная сила могла бы противостоять этому злу, то под воздействием этих двух причин, совершенно неподвластных нашей воле, и становятся порочными все те из нас, кто порочен."
- Я такое недавно читала в свежей нейробиологической книге "Мы - это наш мозг", а Платон это когда еще написал!
4 понравилось
