Сочинения в четырех томах. Том 3

О тиране
Первой его задачей будет постоянно вовлекать граждан в какие-то войны, чтобы народ испытывал нужду в предводителе, да и для того, чтобы из-за налогов люди обеднели и перебивались со дня на день,меньше злоумышляя против него.

Однодневные души! Вот начало другого оборота, смертоносного для смертного рода. Не вас получит по жребию гений , а вы его себе изберёте сами. Чей жребий будет первым, тот первым пусть выберет себе жизнь, неизбежно ему предстоящую. Добродетель не есть достояние кого-либо одного, почитая или не почитая её, каждый приобщится к ней больше либо меньше. Это — вина избирающего, бог не виновен.

О тиране
В первые дни, вообще в первое время он приветливо улыбается всем, кто бы ему не встретился, а о себе утверждает, что он вовсе не тиран, он дает много обещаний частным лицам и обществу, он освобождает людей от долгов и раздает землю народу и своей свите. Так притворяется он милостивым ко всем и кротким.

...Голова являет собой самую чувствительную и самую разумную, но также и намного слабейшую часть каждого мужчины.

Ведь боги никогда не оставят своего попечения о человеке, который стремится быть справедливым и, упражняясь в добродетели, уподобляется богу, насколько это возможно для человека.

...Нельзя ценить человека больше, чем истину.

...Всякому человеку лучше быть под властью божественного и разумного начала, особенно если имеешь его в себе как нечто своё; если же этого нет, тогда пусть оно воздействует извне, чтобы по мере сил между всеми нами было сходство и дружба и все мы управлялись бы одним и тем же началом.

...Легче лепить из слов, чем из воска.

...Из крайней свободы возникает величайшее и жесточайшее рабство.

Ни одна перемена не происходит у юноши с такой быстротой и силой, как превращение любви к почестям в любовь к деньгам.

Усталость и сон — враги наук.

Где всего менее стремятся к власти те, кому предстоит править, там государство управляется лучше всего и распри отсутствуют полностью.

...Никогда, ни в коем случае не будет процветать государство, если его не начертят художники по божественному образцу.

...Тому, кто действительно направил свою мысль на бытие, уже недосуг смотреть вниз, на человеческую суету, и, борясь с людьми, преисполняться недоброжелательства и зависти. Видя и созерцая нечто стройное и вечно тождественное, не творящее несправедливости и от неё не страдающее, полное порядка и смысла, он этому подражает и как можно более ему уподобляется.

Так не скажем ли мы, Адимант, точно так же, что и самые одарённые души при плохом воспитании становятся особенно плохими? Или ты думаешь, что великие преступления и крайняя испорченность бывают следствием посредственности, а не того, что пылкая натура испорчена воспитанием? Но ведь слабые натуры никогда не будут причиной ни великих благ, ни больших зол.

А чем лучше слепых те, кто по существу лишён знания сущности любой вещи и у кого в душе нет отчетливого её образа? Они не способны, подобно художникам, усматривать высшую истину и, не теряя её из виду, постоянно воспроизводить её со всевозможной тщательностью, и потому им не дано, когда это требуется, устанавливать здесь новые законы о красоте, справедливости и благе или уберечь уже существующие.

Пока в государствах не будут царствовать философы либо так называемые нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно философствовать и это не сольётся воедино — государственная власть и философия, и пока не будут в обязательном порядке отстранены те люди — а их много,— которые ныне стремятся порознь либо к власти, либо к философии, до тех пор, дорогой Главкон, государствам не избавиться от зол.

...Дело меньше, чем слово, причастно истине.