Узница. 11 лет в холодном аду

Многие из нас читали "Отверженных" Гюго, очень яркое впечатление производит в нем часть, посвященная детству девочки, ставшей в дальнейшем приемной дочерью главного героя, настолько сильное, что его даже издали отдельной книжкой для детей (Козетта). Но роман Гюго описывает время, которое далеко отстоит от настоящего. Читатель испытывает гнев, возмущение, но в то же время и сознание, что уж сейчас-то подобное невозможно. Но вот перед нами книга, в которой мы читаем о том же самом, только года действия совсем другие: 80-е, 90-е, а то и 2000. Наши года. Да, это не Европа, это Азия. И эта девочка происходит из племени тхару, из дальней деревни, живущей в нищете и по старинным традициям жесткого повиновения женщин мужчинам. Непал является одной из немногих стран, где средняя продолжительность жизни женщин ниже, чем у мужчин. Они не имеют практически никаких прав, редкие из них получают даже школьное образование, но должны выполнять всю тяжелую работу. Но в услужении она находится вовсе не у такого же отсталого, но богатого человека племени, а в крупном городе, в семье, живущей по более современным правилам, в семье, где тоже есть дети. Обратившись к помощи гугла, я, с удивлением, увидела, что даже википедия не особо знакома с этой проблемой девочек-камалари, статья о них есть только на немецком языке и та состоит из пары строчек, а ежегодно тысячи маленьких девочек из семей безземельных крестьян продаются как служанки в гостиницы и дома обеспеченных сограждан. К минусам книги можно отнести несколько сдержанный язык повествования. Ведь, читая Гюго, слезы наворачиваются на глаза, хоть и пишет он о выдуманной истории, а эту книгу можно читать достаточно спокойно (с точки зрения эмоций), хотя умом и понимаешь как тяжело все, что пришлось пережить девочке. Но здесь надо сделать поправку, что перед нами не автор романов, а человек, сам переживший все это, да и в школу девочка смогла пойти только в 17 лет. Автор книги - очень сильная личность. Она смогла преодолеть в себе все запреты традиций, которые были в ее крови, настоять на хождении в школу в 17 лет, освоить профессию фотографа, активно включиться в борьбу за освобождение камалари и мечтает в дальнейшем стать адвокатом.

В наше время, в час равноправия между мужчинами и женщинами, в некоторых странах стоит проблема положения женщины в обществе и ее насильного труда. Именно про это даная книга. Девушка, которая 11 лет пробыла в рабстве с легкой руки своей семьи не сламалась, а решила выступить против жестокой системы общества своей страны - Непала.

«… почему получается так, что матери сознательно халатно относятся к своим дочерям, дают им меньше шансов в жизни, чем мальчикам, и нагружают их сверх меры работой и ответственностью? Ответ поразительно прост: потому что так было всегда. Потому что их судьба была также судьбой их матерей и они воспринимали это как нечто само собой разумеющееся, а теперь, в знак женской солидарности, они ожидают того же от своих дочерей. И дочери лишь в редчайших случаях восстают против уклада жизни матерей. Они видят, что живут в патриархальном обществе, пусть даже не могут это так сформулировать. Они видят, что отец бьет мать, если она возражает ему. Они видят, мать ничего не делает против этого и ничего не может сделать. Они видят, что общество хочет сохранить эту систему двух классов, причем любой ценой. Даже ценой унижения их собственных дочерей»

Она с шести лет работала, и главной ее мечтой было ХОДИТЬ В ШКОЛУ:

«… Посылать служанку в школу – это плохо, она от этого может только набраться глупых мыслей и не захочет больше работать. Она будет выступать против всех! И кроме того: кто будет тогда делать всю домашнюю работу?»

Каждое утро я должна была приготовить им их школьную форму: серые брюки и юбку, две голубые рубашки, бело-голубые полосатые галстуки и два серых пуловера с вышитой золотой эмблемой на груди. При этом мне всегда было грустно и завидно. Я отдала бы многое в жизни за то, чтобы тоже ходить в школу. Мне нравился запах тетрадей и книжек, нравились карандаши и цветные фломастеры.

« Они хотят учиться. Они знают, что только благодаря образованию у них будет шанс улучшить свою будущую жизнь. Особенно хорошо знают это те немногие девочки, которые есть в школе. Дети также хотят показать своим родителям, насколько они благодарны им за то, что те вообще позволили им ходить в школу, так кА для многих девочек в Непале это является далеко не самым обычным делом »

И когда она вернулась домой:

«Я чувствовала себя так, словно с моих плечей сняли груз, который все эти годы прижимал меня к земле. Все это время я была всего лишь какой-то девочкой-камалари. Проданной, чтобы прислуживать и работать на других. Никто никогда не спрашивал меня о моих желаниях. И до сих пор я даже не смела надеяться, что эта ситуация может когда-нибудь измениться. Огромное чувство счастья заполнило мое сердце. С этого момента я сама могу определять, что и как я буду делать в своей жизни.»

Рядом с несчастьями людей в этой стране, на страницах книги также можна увидеть описание традиций непальцев, красот природы, достопримечательностей страны...

Эта книга написана с целью, чтобы люди остановились и оглянулись, посмотрели на собственную жизнь и увидели, что даже в, казалось-бы, цывилизованых странах как наши, можна встреть столько жестокости и несправедливости... и решились что-нибудь предпринять.

Эта книга - реальные воспоминания Урмилы Чаудхази, проданной в возрасте 6 лет в услужение обеспеченной семье. "В услужение" означает "в рабство".

Увы, в Непале среди бедных семей это не исключения, а скорее правило. Мальчики играют, учатся - обычные дети, тогда как девочек продают, чтобы поправить зачастую бедственное материальное положение. Конечно, есть семьи, где с маленькими служанками - "камалари" - обращаются, как с членами семьи, но чаще всего на хрупких девочек взваливают всю домашнюю работу - с раннего утра до позднего вечера девочки стирают, готовят, убирают, ходят за продуктами, естественно, ни о какой школе и речи не идет. Зачастую девочки спят на полу на тонкой циновке и едят в углу кухни, также на полу - любьми "камалари" не считаются.

Именно в таких условиях провела 11 лет Урмила, которую продал родной брат за 40 евро, чтобы заплатить семейные долги. Непал - страна с патриархальным укладом, и все решения принимают мужчины. Вероятно, в каких-то случаях мать могла бы воспрепятствовать сделке, но беда в том, что до недавнего времени никто не видел в этом ничего плохого - женщины сами в детстве были "камалари", и их матери, и матери их матерей. Со временем они вернулись в семью ,вышли замуж, завели детей...

Урмила вернулась домой, когда ей было семнадцать, одержимая желанием учиться - все детство она об этом мечтала! - и присоединилась к организации, протестующей против традиции "камалари", а потом возглавила "Форум камалари" - ветвь организации, в которую входят бывшие каламари. В задачи "Форума" входит освобождение и поддержка девочек, находящихся в рабстве, именно в офисы организации звонили каламари, прося забрать их от жестоких хозяев, именно Урмила и ее команда вели пропаганду о недопустимости продажи дочерей среди населения. Спасибо спонсорам: бедным семьям, имеющим дочек на продажу, предлагали подарить козленка или поросенка за обещание не продавать ребенка - вырастив и продав дареную скотину, люди получили бы примерно столько же, сколько "стоит" на рынке их девочка.

Читать интересно. Словно окунаешься в другой мир - и некоторые стороны этого другого мира шокируют. Уклад жизни имеющих прислугу-каламари семей поражает: с одной стороны, современная бытовая техника, европейская одежда и прочие атрибуты нашего времени, с другой - маленькая рабыня, которая спит и ест на полу. Два мира сплелись в одну причудливую реальность и, хотя деятельность против каламари стремительно набирает обороты и успехи налицо, пока сельские жители прозябает в нищете, пока сильны традиции, пропитанные пренебрежением к женщине, эту битву не выиграть.

Непальские традиции, частично описанные в книге, шокируют даже не сами по себе - некоторые из них не уникальны и существовали и в других регионах - а тем, что на момент написания книги (2009 год) были еще живы. Другой мир ,да. И камалари - это далеко не единственное, с чем предстоит бороться, чтобы изменить положение женщин в глухомани - в городах, конечно, прогресс налицо.

Цепляет.